“信以传信，疑以传疑”的史则在家谱纂修中的应用

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“信以传信，疑以传疑”的史则在家谱纂修中的应用

第一，“无考者略之，疑者阙之”，“必据实直书，使后人有所考” 概言之，即对记载家族世系、先祖迁徙行迹的文献史料，务必鉴别真伪信疑。凡证之凿凿、据实可信者，方可确认为家族信史传之后世，此谓“信以传信”；若文献不足征信，传闻颇多疑问，则当阙如存疑。王棻在《柔桥王氏家谱》卷末中的“辨误、存疑”，正是为历来史家所称道的“信以传信，疑以传疑”遗法在家谱中的应用。

第二，“本族世系递传，不纪远祖，不附名门”。不少姓氏家族的始祖追溯到汉晋甚至夏商，以后子孙繁衍、支分派别形成蔚为壮观的姓氏家族，这也是造成远祖牵引，附会失据的原因之一。鉴于此，王棻在纂修《柔桥王氏宗谱》时，“五世以上旁迁者，略不备载。五世以后，始据实详书”。实际上采用的是“小宗之法”，也就是以五世祖作为家族的始祖，避免了家谱中常见的“徒矜阀阅，自紊其宗，自诬其祖”的弊病。

第三，“不以地望为高，不以声华为贵，不以寒微为耻，不以攀附为荣”。王棻在《谱序》中批评了民间宗谱“失其本系，辄攀古人之显者而祖之，系无所承，即向壁虚造不可知之人，以实之传、赞、志、铭、诔之属，必假当世之名人以荣之，用相夸耀于流俗”之风；对自己本族《萧奥王氏族谱》“远附三槐之胄，兼夸贰室之荣”的现象，指出其“叙述不明，未可依据”。王棻的《柔桥王氏宗谱》，即是在这种谱学理念下完成的。