参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。炎黄同心,华夏一脉;血浓于水,叶落归根。中国家谱文化源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。 中国的家谱文化源远流长,种类更是丰富多样,家谱记录汇总了我国多样的家族文化。 谱牒的种类,根据家谱所记内容的侧重点,可以分为五个方面: 1、玉牒 所谓玉牒,就是指专门记载帝王家族的谱牒,通俗地说就是指皇族家谱。玉牒在我国起源很早,早在殷商时代即已出现,此后历代不断。
皇室玉牒
2、普通家谱 所谓普通家谱,即是相对皇族玉牒而言的普通家族家谱,这是中国家谱的主体。 3、祠谱 这是明代以后出现的一种新的家谱类别。它主要记载宗族祠堂史、祠堂结构、祠堂规约、祠堂列位祖先生平、祠堂祭祖仪注、祠联等。如江西万载《钟祠 牌谱》、宜春《严氏主牌谱》等即是典型例子。
民国3年(1914) 赖绍先等纂修文华堂赖氏祠谱木活字本
4、坟谱 这是宋元以后出现的一种家谱类别。它主要记载宗族自始祖至修谱时止,历代祖先坟茔的位置、座向,修坟的经过,坟茔图、坟山图、守坟规约、修坟所 用经费、墓祭仪注等。如湖南攸县张氏就专门编有《张氏倡修上世坟谱》。
宣统三年闫氏坟谱 5、云和神轴 “云”和“神轴”是我国北方农村中对于家族世系图的称谓,它们就像裱糊的字画一样,在需要的时候,就把它挂起来膜拜,事后卷起收存。这是一种只有简单的世系表或间有图象的家谱。 在过去湖北孝感市毛陈乡,也流行云和神轴这种家谱形式。一些贫困又没什么读书人的家族,没有人或没有力量编纂完整的家谱, 便仅用一块土白布,上面正中画人头像,称为始迁祖,然后逐世写出男性名字(较远的祖先,往往因写不下或记不清而遗漏),以此作为家谱。逢年过节,就拿出 来挂起礼拜,年节过后,又收藏起来。 “云”和“神轴”名称的来源,据推测, 应该是源于这种家谱挂起来随风摇曳,像一片浮动的云,故名曰“云”,卷起来 就如同一根轴,因为里面记载着自己的祖先,所以称为神轴,以示对祖先的顶礼 膜拜。
岱庙神轴 古人说:慎终追远,民德归厚矣。中国人重孝道,最根本的是讲求慎终追远,饮水思源,不忘血脉传承,不忘祖宗先人。 族谱是中华民族独有的历史传承和文化积淀,是炎黄子孙根脉相连、生生不息的历史见证。
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