家谱没那么高大上，乡村野夫也可以做

池氏宗亲

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

中国的家谱文化源远流长，种类更是丰富多样，家谱记录汇总了我国多样的家族文化。

谱牒的种类，根据家谱所记内容的侧重点，可以分为五个方面：

1、玉牒

所谓玉牒，就是指专门记载帝王家族的谱牒，通俗地说就是指皇族家谱。玉牒在我国起源很早，早在殷商时代即已出现，此后历代不断。

皇室玉牒

2、普通家谱

所谓普通家谱，即是相对皇族玉牒而言的普通家族家谱，这是中国家谱的主体。

3、祠谱

这是明代以后出现的一种新的家谱类别。它主要记载宗族祠堂史、祠堂结构、祠堂规约、祠堂列位祖先生平、祠堂祭祖仪注、祠联等。如江西万载《钟祠 牌谱》、宜春《严氏主牌谱》等即是典型例子。

民国3年（1914） 赖绍先等纂修文华堂赖氏祠谱木活字本

4、坟谱  

这是宋元以后出现的一种家谱类别。它主要记载宗族自始祖至修谱时止，历代祖先坟茔的位置、座向，修坟的经过，坟茔图、坟山图、守坟规约、修坟所 用经费、墓祭仪注等。如湖南攸县张氏就专门编有《张氏倡修上世坟谱》。

宣统三年闫氏坟谱

5、云和神轴

“云”和“神轴”是我国北方农村中对于家族世系图的称谓，它们就像裱糊的字画一样，在需要的时候，就把它挂起来膜拜，事后卷起收存。这是一种只有简单的世系表或间有图象的家谱。

在过去湖北孝感市毛陈乡，也流行云和神轴这种家谱形式。一些贫困又没什么读书人的家族，没有人或没有力量编纂完整的家谱， 便仅用一块土白布，上面正中画人头像，称为始迁祖，然后逐世写出男性名字（较远的祖先，往往因写不下或记不清而遗漏），以此作为家谱。逢年过节，就拿出 来挂起礼拜，年节过后，又收藏起来。

“云”和“神轴”名称的来源，据推测， 应该是源于这种家谱挂起来随风摇曳，像一片浮动的云，故名曰“云”，卷起来 就如同一根轴，因为里面记载着自己的祖先，所以称为神轴，以示对祖先的顶礼 膜拜。

岱庙神轴

古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。

族谱是中华民族独有的历史传承和文化积淀，是炎黄子孙根脉相连、生生不息的历史见证。