两岸文脉

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两岸同根，根在大陆。漫步闽南，多少文物古迹见证两岸同根同源。
　　当台湾同胞能自由踏上祖国大陆时，不少人寻根谒祖，给祖坟扫墓，给祖祠上香，寻找祖籍地和祖屋，构成了一个个“血浓于水”的动人镜头。在厦门，已被公布为文物保护单位和涉台文物古迹的祖坟就有：苏益墓、洪朝选墓、陈沧江墓、林君升墓、张晖墓、陈夷则墓、陈俦墓、陈喜墓、陈黯墓、陈化成墓和叶十三郎墓等，祖祠有：芦山堂、郡马府叶氏家庙、林希元祠、苏颂祠堂、江夏堂和萧氏家庙等。未公布为文物保护单位而受台胞祭拜的古墓祠堂就更多了：叶郡马墓、陈宝夫妇墓、陈继周夫妇墓、陈义夫妇墓、颜氏始祖墓、吕肇基夫妇墓、蔡献臣墓、蔡复一墓、蔡贵一墓、卢经墓、黄肇纶墓、许濙墓、丙洲陈氏祠堂、李氏南山大宗、陈太傅祠、嘉禾陈氏大宗祠、殿前继周堂、林后薛氏宗祠、县后崇本堂、后浦拱庚堂、安兜薛氏祖祠、海沧颜氏家庙（崇恩堂）、莲坂叶氏宗祠、锦里馨竹堂、周氏家庙、兑山李氏家庙、霞阳杨氏宗祠、祥露庄氏祠堂、垵山林氏家庙、金柄黄氏大宗祠、坂桥张氏家庙、陈井陈氏家庙、西溪杨氏宗祠、西井陈氏祖祠、英村汪氏家庙、阳瞿陈氏宗祠、仑上黄氏家庙、理学名宦林氏家庙和岭下叶氏祠堂等。在漳州，陈元光墓、陈政墓、许天正墓、李伯瑶墓、丁儒墓、吴凤祠、塔下村张氏家庙（德远堂）等，前来祭祀谒祖的台胞不计其数。

　　对于一般人来讲，这也许是一串枯燥的名称，对于某些不珍惜历史文化遗产的人来说，视之犹如敝屣，但对于千里迢迢颇费周折前来寻根的台胞来讲，那是悠远岁月深处的明灯，是和遥远祖先对话的殿堂，是追寻血脉之源的圣地。天地沉默，祖先沉默，漫漫岁月遮盖了可能让人攀龙附凤的所有光环，没有人会冒认祖宗。谒祖寻根者的胸中涌动的是中华民族奉先追远的热血。他们让人感动，天地有时也为之动容！

　　笔者曾在2001年访问金门，发现金门的宗祠很多，小小岛屿，现存祠堂162座（另一说为165座）。为什么这样多？我翻阅由台湾“文建会”赞助出版的《金门宗祠大观》（陆炳文著）、金门县史迹维护基金会编印的《金门宗祠之美》（李增德著）和金门县政府出版的《金门祖厝之旅》（陆炳文著），寻到了答案。用他们的话说：“由大陆内地移向金门的各姓氏族裔，因为卜居他乡，每逢佳节，思念祖先之情益发强烈，几乎每一姓氏都为他们开浯（金门）祖先立牌位、建宗祠。”（陆炳文）我为金门的祠堂写了一首诗，题目就叫《乡愁》，第二段写道：“一双双燕尾翘脊，/令我俳徊不忍离去。/它凌空何为——/是想和天上祖先/千言万语？/或是想飞回/一衣带水的故里？”

　　台湾祠堂众多，所祭先祖，祖籍无一不在大陆。台湾学者李亦园说：“台湾与大陆关系源远流长。第一批……迁台的移民，是所谓‘长滨文化’的主人，他们在距今五万年，或是更早的时候由中国大陆移入……”台湾另一位学者周俊杰说：“考古发掘的器物，证明早在旧石器时期，来自中国大陆的先民已在台湾从事拓展活动。”（《由台湾开拓史认识根源》）历史悠远的史前遗址除长滨文化遗址外，还有恒春史前遗址、大坌坑文化遗址、园山文化遗址、芝山岩文化遗址、卑南文化遗址和角洞文化遗址等。

　　这是“血缘”。现在正在泉州兴建的“闽台缘”博物馆，将展示的就是福建与台湾的一系列的“缘”。有人将它归纳为“五缘”，有人甚至总结至“十五缘”（如林沙《话说厦门》）。

　　宗教文化是历史文化重要组成部分之一，中华文化对台湾的传播体现在宗教、艺术、文学、民俗、戏剧等等方面，其中，“神缘”把文化传播的鲜明印迹烙留在文物古迹上。

　　厦门、漳州的全国重点文物保护单位--青、白礁慈济宫，每年都吸引台湾大规模进香团（平均每年10多万人以上）前来朝拜。厦门地区吴真人宫庙原有54座，现存23座。青、白礁慈济宫香火于明末清初传入台湾，台湾至今有保生大帝庙400多座。

　　比保生大帝庙更多的台湾庙宇是妈祖庙，据1988年统计，多达500多座。现同安南门妈祖庙被称为黑面妈祖祖宫，在台湾分炉不少。妈祖之所以黑脸，是因为她在兵燹中救人被烟火所熏。

　　众所周知，保生大帝原名吴夲（本），北宋福建同安县人。妈祖原名林默，北宋福建莆田县人，福建和台湾同此妈祖“神缘”，共一炉香火，其源湄洲岛！泉州天后宫，是全国重点文物保护单位。

　　漳州东山关帝庙，又称武庙，是台湾400多座关帝庙的祖庙，为全国重点文物保护单位。据杨丽华《根在海这边》一书所说：“1990年7月，台湾宗教咨询委员会李炳南教授到东山关帝庙考察，看了庙里黄道周撰写的对联，恍然大悟地说：台湾关帝庙信仰文化正源于此，东山关帝庙是台湾关帝庙的发祥地，台湾诸多关帝庙都悬挂此对联。”

　　同安马巷元威殿，亦叫池王宫，为闽台池王爷的开基祖庙。池王爷，相传名池然，字逢春，明万历武进士，闽南任职时为拯民瘼而死，乡人感其德而为之建庙。对池王爷的信仰于清代传入台湾，今台湾以他为主神的宫庙有300余座。自1988年台南海埔池王府首次来厦祭拜后，每年台湾各地池王庙都有上千名信徒来进香祭拜。

　　同安小嶝英灵殿，原祀池王爷，清同治年间改祀金门俗神苏王爷。苏王爷，名碧云，同安人，晚年移居金门，因精通航道水情，常为海船导航，死后被尊为“海神”，金门民众奉之为桑梓保护神。

　　马巷城隍庙，至今金、澎一带仍有众多信徒。这是因为马巷在清乾隆年间设厅，管辖金门、澎湖等地，民间信仰延续至今。灌口凤山庙，清康熙年间香火传入台湾，今台湾分炉庙宇多达160多座，每年都有台胞进香团到祖庙进香。

　　在厦门涉台文物古迹的普查中，不少宫庙进入了我们的视野。

　　灌口凤山庙，祀清元真君，俗称二郎神，又叫大使公。其香火自四川灌县传到灌口，又于清康熙年间传入台湾，今台湾各地有160多座分炉。

　　海沧霞阳村应元宫、同安大同镇龙虎宫、梵天寺、朝元观、西柯镇瑶头村大元殿、洪塘镇三忠村三忠宫、集美苏营皇渡庵、灌口镇李林村徵善堂、陈井村定光堂、深青村泽深宫、湖里禾山镇林后青龙宫、安兜青辰宫等，在台湾均有一定影响，是台胞进香朝拜的目标。

　　与厦门一水之隔的金门，现有宫庙263座（据杨天厚、林丽宽《金门寺庙巡礼》）。这些宫庙奉祀的神祇，绝大多数似曾相识。其中，自然崇拜的神祇（城隍爷、东岳大帝、玄天上帝南斗星君、福德正神等）、与中国历史有关的神祇（关帝爷、郑成功、包公、三忠王、神农炎帝等）、闽台地区传统奉祀的神祇（天上圣母、保生大帝、王母娘娘、注生娘娘、清水祖师等）、与道教以及佛教有关的神只（九天玄女、李府仙祖、祖师公、观音大士、释迦佛祖等），更是从大陆移居去的。两岸“神缘”，不可谓不深。

　　让我们再看看两岸的“史缘”。

　　民族英雄郑成功从荷兰殖民者手中收复台湾，是台湾史以至中国史上光辉灿烂的一页。郑成功，福建南安人，其墓是全国重点文物保护单位。泉州的延平郡王祠，是省级文物保护单位。郑成功焚青衣处，是泉州市级文物保护单位。厦门的与郑成功有关的历史遗迹，作为各级文物保护单位不少：龙头山寨遗址、水操台遗址、国姓井、太师太傅墓、郑成功杀郑联处、郑成功读书处、樵溪桥及高读琴洞、演武池遗址、演武亭遗址、高崎寨遗址、嘉兴寨遗址、陈士京墓、集美寨遗址等。

　　在金门，与郑成功有关的名胜古迹也不少，如延平郡王观兵奕棋处、国姓井、南安郑氏祖坟、鲁王墓、“汉影云根”石刻、洪旭旧居等。

　　清朝统一台湾，施琅功不可没。泉州的施琅墓、衙口施氏大宗祠，是省级文物保护单位。厦门的绩光铜柱坊，是清朝廷为表彰施琅统一台湾的功绩于康熙五十六年（1717年）所建，也是文物保护单位。今牌坊雄风犹存，立于同安大同镇。

　　研究台湾史的人，不妨到南普陀寺读读乾隆御制碑。此八块御碑现立置于寺大门外北侧，满汉文各四块，由四只巨大神龟驭着。碑文载述乾隆五十三年清廷镇压台湾林爽文、庄大田等起义的经过。这套碑共有三套，分别竖立于厦门、台湾府城和热河太庙。无独有偶，厦门大学内“建盖大小担山寨碑记”和鼓浪屿“重兴三和宫记”摩崖石刻与此相似，前者记载清嘉庆七年（1802）蔡牵率起义军进击大、小担清军防地的始末，后者记载清嘉庆十八年福建水师提督王得禄募款兴修三和宫，在三和宫前整修战船并率军进剿蔡牵起义军之事。往事已矣！岁月滔滔而逝，留下些许沉积物，让后人研究台湾史时有迹可循。

　　当历史翻开近现代篇章时，多少风流人物史迹诉说着两岸的“史缘”。

　　中央电视台在黄金时段播出连续剧《沧海百年》，使两岸目光聚焦在台湾雾峰林家。雾峰林家在台的开基始祖林石，漳州平和人。清乾隆初年他从平和县五寨墟埔坪社移居台湾拣柬堡大里代庄（今台中县大里市）。林石的儿子林定邦是抗英英雄。林定邦的儿子林文察历任游击、参将、副将、陆路提督，阵亡后被追封为“太子少保”。林家第四代林朝栋为台湾抗法名将，其夫人杨萍因抗法有功被封为“一品夫人”。1904年林朝栋去世，林朝栋之子林祖密放弃台湾的家产和日本殖民者高官厚禄的引诱，内迁鼓浪屿。他是辛亥革命后第一个恢复中国国籍的台湾同胞。他1915年加入中华革命党，1916年创建闽南革命军，参加讨袁护法战争，1918年被孙中山任命为陆军少将，1925年遭军阀刺杀身亡，年仅48岁。今天，台湾台中市雾峰乡民主路24号，仍存雾峰林家花园，内有祭祀林文察的宫保第。海峡此岸的漳州也有一个宫保第。它位于漳州市区新华西路观桥顶，是漳州的市级文物保护单位。漳州宫保第是清光绪五年（1879年）由左宗棠及郡官奏请朝廷敕建的，内立建第石碑，碑上镌刻：“祠祀提督林文察，字有理，福建台湾人，原署陆路提督，同治三年冬领兵驻漳郡东关外，十一月初三日，在瑞香亭与李世贤血战，军孤援绝，力竭阵亡。事后朝廷赠太子少保，于死事地方建立专祠。”

　　林祖密在鼓浪屿的旧居，那一带也曾被称为“宫保第”，据推测，他祖父死后追封太子少保，封建时代少保亦可称“宫保”，“宫保第”地名由此而来。林祖密旧居是两幢英式楼房，占地面积678平方米，建筑面积340平方米，曾是中华革命党活动地点，现为厦门市级文物保护单位。

　　在台湾，与雾峰林家花园齐名、面积略大的旧式宅院，还有台北板桥林家花园。板桥林家，祖籍漳州府龙溪县二十九都白石堡莆山社，即现在龙海市角美镇埔尾村。清乾隆四十一年（1776）莆山社林氏十四世孙林应寅迁居台湾淡水兴直堡新庄，其子林平侯后随之入台。以林平侯为始祖的林本源家族，在台湾的开发史上卓有声名。林平侯发家后，在祖籍地莆山社设立“永泽堂林氏义庄”，此义庄自清道光元年（1821）至抗日战争爆发（1937年），历时116年，历经四代，是福建省闻名遐迩的公益慈善机构。今天，林氏义庄建筑群犹存。

　　台北板桥林家花园，在厦门有“另一个版本”——鼓浪屿菽庄花园。中日甲午战争以后，《马关条约》强割台湾和澎湖列岛给日本。国土丧失之痛使林平侯曾孙、爱国台胞林尔嘉（字菽庄）于1896年举族内迁，移居鼓浪屿。菽庄花园就是林尔嘉1913年仿台北板桥林家花园建成的，现为省级文物保护单位。亭榭曲桥，蓝天碧波，不倦诉说着一个家族在海峡两岸久远的故事。

　　大家都知道台湾阿里山，但“阿里山之神”是漳州平和大溪镇壶嗣村人吴凤，可能许多人不知道。吴凤五岁随父母入台，居住在诸罗大目根堡鹿麻庄（今嘉义县在埔乡）。他任阿里山通事长达48年。在台湾开发的历史中，他为了缓和汉番矛盾，舍生取义，被尊为“阿里山神”，今嘉义县中埔乡江口村建有“阿里山忠王庙”。吴凤祖籍地平和亦有“吴凤宗祠”。每年吴凤忌日，两岸祠堂同时祭祀。

　　祖籍集美后溪兑山村的台湾著名抗日将领李友邦，1945年9月抗日战争胜利时，情不自禁在厦门南普陀留下了一幅摩崖石刻：“复疆”。每字斗大，入石三分，那种把台湾重新纳入国土版图的豪迈之情，历60年而炽热不减！近两年，李友邦的夫人和李氏后人，还到厦门集美李氏祖籍地寻根访亲。
　　文物古迹是物化的文脉，两岸文脉让我们想了很多很多。