祭谱仪式：祭天、祭地、祭祖

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宗谱，是一部记载一个姓氏来源、历史传承、世系行传、家法家规、人物事迹、宗族产权、祭祀礼制以及传世文章等以父系为宗族的“史书”。它与国家的正史、地方上的方志并列为构建中华五千年文明史的三大支柱。古代中国是一个宗法制度的国家，义乌人对于家族谱系是十分讲究的，几乎每一个家族都修有家谱。在这些家谱中记录了一些可贵的家族演变历史资料，是浩瀚的中国史料中不可缺的重要补充。义乌做谱，从宋朝开始。

过去，每个家族都有公共财产,一般都会有一座祠堂，即家庙，那里供奉着祖先们的牌位。每次“祭谱”，同一家族的每个家庭派代表参加，点上香烛，焚钱化纸，磕头礼拜，然后聚餐，参加祭谱的人相互畅叙家族情谊；而由族中推举出来的有名望的人商讨家族事宜并作出相关决定；也会组织一些戏剧演出之类的文娱活动。

明清两朝，在统治者的提倡和鼓励下，私家修谱,蔚然成风。并出现了每隔二十年纂修一次的惯例；由于封建制度推行“一人犯法,株连九族”，因而宗谱内不但载有本氏族宗亲的世系传承，而且还载有每个人的出生年、月、日、时辰以及其他涉及个人隐私的详细内容资料：为防小人，各个姓氏的宗谱仅限本家族内珍藏，一般不轻易出示。如遇兵变灾荒，必先藏匿宗谱，后出避。新谱修成，旧谱即毁。

为了重视和体现宗谱的严肃性，提高百姓对宗谱具有传承历史价值的认识，新谱修编成功后，必须举行极其隆重的“祭谱仪式”。民间也称“祭谱”为“祭天、祭地、祭祖”。凡此种种，足以证明中国宗法思想的根深蒂固及其影响深远。

新中国成立后，家谱和祭谱活动曾经被当作封建主义文化现象遭到禁止，可许多家族还保存有编辑成书的家谱。改革开放以后，不少地方又陆陆续续地重修起家谱。

祭谱，也称为颁发宗谱。形式庄重，场面肃穆而又热闹 。

其程式如下：

一，场面布置

在宗祠上方壁上正中，张挂本宗族历代祖宗神位或悬挂本族始祖容像。始祖容像前纵排三张八仙桌（称围桌或祭桌）；围桌面上方（靠近始祖容像第一张八仙桌，称为上方）陈列新修宗谱，中方（第二张八仙桌）陈放珍馐果品、三牲福礼、酒壶酒杯（代爵）。下方（第三张八仙桌）前设花插、烧纸（代帛）、清香、祝文（即祭文）、香炉、蜡烛台，蜡烛台上，红烛高烧。

围桌的左右两侧设椅子围桌前方的地面上，排列陈放跪垫数个。

致祭人员为主祭者一人，陪祭者二人，执事二人，司仪一人。仪式开始时，祭桌左右两侧各立执事一人，前右立司仪。

二，仪式程序

1.祭谱大典开始。陪祭者洗手脸、整衣冠，主祭者洗手脸、整衣冠。

2.陪祭者就位（诣立祭桌左右两旁）。主祭者就位（诣祭桌前面桌就中位）。

3 司仪喊：鸣炮！

4.司仪喊：上香！一上香，二上香，三上香！（近司仪的执事，焚香，递给陪祭，由陪祭传给主祭者。主祭者用双手捧香，朝天、朝地、朝祖宗神位举香、叩拜三次，然后递给陪祭者传回执事插入香炉。）意为祭天、祭地、祭祖宗。

5.司仪喊：鞠躬脱帽（如不戴帽，可免减“脱帽”。下同。执事，司仪不行礼，下同）

6.司仪喊：一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬。（主祭，陪祭同时行礼）

7 司仪喊：复帽

8、司仪喊：陪祭者跪，主祭者跪。

9.司仪喊：一叩首,二叩首,三叩首（主祭、陪祭同时叩首）

10.司仪喊：兴！（主祭,陪祭同时站起）

11.司仪喊：献爵（即敬酒）。一献爵，二献爵，三献爵！(执事斟酒于杯递给陪祭,转递主祭，主祭者举杯齐眉，然后递给陪祭，转执事陈于祭桌。)

12.司仪喊：鞠躬。脱帽。一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬。复帽。

13.司仪喊：跪。一叩首，二叩首，三叩首。

14.司仪喊：兴。

15,司仪喊：读祝（跪读。主祭者读,亦可他人代读。读毕,祭文递执事陈于祭桌）

16.司仪喊：鞠躬（同前）。

17.司仪喊：跪。叩首。兴（同前）。

18.司仪喊：献帛（以烧纸代帛,亦分三次,式同“献爵”）。

19.司仪喊：鞠躬（同前）

20司仪减：跪。叩首。兴（同前）。

21.司仪减：化帛（焚化银锭,祭文）。

22,司仪喊：主祭者退位。陪祭者退位。

23.司仪喊：各辈“传谱代表上前”传谱这时，每个辈分，取身体健康、事业有成者为代表，按辈分从大到小，披红挂彩地排列于“围桌（祭桌）”旁。

24.司仪喊：颁谱、领灯开始。这时，主祭、陪祭者将陈列在第一张八仙桌上的新修宗谱，根据前右司仪宣读的名单，上下五代人上台传谱，每个领谱人一拜天地，拜祖宗，三拜全家福，四拜代代团园。宗谱交给每个辈分从大到小排列的传谱代表，再由传谱代表颁发给领谱人。领谱人领到新谱后，必须同时领到由主祭、陪祭者同时颁发的一盏已经点燃蜡烛的“行灯(灯笼)”，才能将新谱、行灯一起领回家去。“传谱代表”寓意代代(即辈辈)相传，领“行灯”，“灯”喻“丁（即人丁，人口的意感）领行灯寓意发子发孙、人丁兴旺。

25.司仪喊：礼成，奏乐!（寓意整个议程圆满结束）。