族谱“拼世代，拼名人，拼官职”的真相与通病

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族谱“拼世代，拼名人，拼官职”的真相与通病

一、话说古代族谱的真伪    由于早期家谱大多没能保存下来，现存家谱大都是明清以来特别是民国时期所修，而所述先祖事迹都远远在明清以前，甚至上溯到受姓前后，其间相距数千年，要做到真实可靠并非易事。因此，过去修谱者在追述祖先源流、先人事迹时，张冠李戴者往往有之，混淆颠倒基本事实、与历史不符合的现象也很常见。有些可能与编修的人故意做假有关，有些则是历史的原因使然。    家谱是私有制的产物，最初的功用是为世袭制、分封制、宗法制服务的。宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨，实行嫡长子继承制。这一制度依靠自然形成的血缘亲疏关系以划定贵族的等级地位，从而防止贵族间对于权位和财产的争夺。正是为了私利，家谱造假自古有之。最初家谱造假发生在有族谱的王公贵族阶层，明中叶以后，家谱造假蔓延到了已经有了族谱的民间，清朝道光以后家谱造假风行所有姓氏。    为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。


不少家谱为“光宗耀族”，往往攀附帝王、名臣为自己先祖。    有资料说，早在唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱已经几乎丧失殆尽了！到了宋代，社会上是很少见到有什么人家能够捧出旧家谱来的。因此，许多家族的世系早已断了线、失了传。能够流传到今天的古代家谱，大多是明清两代纂修的。没有任何什么“最原始的族谱”。    世上早有“盛世修谱”的说法。明清两代，都出现过纷纷修谱的时期。为了一些家族修谱方便，明清两代都还有专门替人伪造家谱的“谱匠”。这些替人修谱的“捉刀”手，利用事先准备好的、不写具体姓氏的通用家谱世系作为“道具”，每当有人延请修谱，就填上延请人的姓氏，再稍作修改，令修谱者心满意足。“谱匠”大功告成，银子也就顺利到手。    这样修出来的家谱，常常就是好几个家族同一个面孔。而且，家谱之首都煌煌然写有欧阳修、苏轼、朱熹、文天祥、方孝孺等名人的题跋序言。其实，这些东东也都是“谱匠”的杰作。对于这样的家谱，不了解真相的人将其视为祖传之宝，是很自然的事；但是，其中也有一些是了解情况的，而且嘴又不紧牢，不免有时漏风，传出了一些关于“买家谱”、“偷祖宗”的秘密。


家谱上造假，也许用普遍现象来概括不算为过。究其根源，“官之选举，必由簿状；家之婚姻，必由谱系”可能是古人的主要原因。借古人之名气、显耀自己的家族是今人的动机。二、闽南族谱的通病无论是曾镇府、丁儒，还是陈政、陈元光，都不是来自光州固始。只是因为王审知独优固始人，故曾镇府、丁儒、陈元光的后裔才自称来自光州固始。以后更相沿袭，遂为其族谱与某些地方史志所采用”。闽南人人喜冒充籍光州固始的现象“虽经有识者莆田人郑樵、莆田人方大琮等的揭露抨击，


仍相沿不替，且越演越烈，明末以降，连唐初就在闽南建立了赫赫功业的陈元光及其一部分部将的后裔，也不能免这个改祖籍的习俗，将祖籍改为固始”；“固始现象”有着很深的社会原因，那就是“唐朝后面的五代闽国有一大批将士来自光州固始，在社会上确立了政治、经济、文化各方面的优势地位，所以自五代以降，先有一部分来自江淮的移民为了沾王审知家族桑梓的光，将祖籍地改为固始，后来并非来自江淮的汉族移民也冒称固始人，流风所被，最后连闽粤土著后裔也编造或改窜族谱，将祖宗伪托为固始人”。现存最早的光州固始县志——明嘉靖《固始县志》，以及后来的清乾隆《重修固始县志》却又只字不提陈元光及其先人。


从谱序透视古濑叶上祖叶水平        仙游叶氏祖及源流世序备受争议。闽粤发源于仙游叶氏的各处叶族，原修谱人或仍留存仙游最早四篇原序：       靖康元年丙午（1126北宋最后一年）太学生叶雍的《古濑叶氏谱序》，称雍序。      乾道二年丙戍（1166即南宋39年）绍兴二年进士，左仆射叶颙《仙游叶氏谱序》，称颙序。      淳熙三年丙申（1176，后世改淳祐三年），大监（原谱太监）叶棠《南阳叶氏谱序》，称棠谱。       宝祐五年丁巳（1257年）仙游进士傅一新应叶庆衍之邀著《南阳叶氏谱序》，称傅序。       细读这“四序”，仙游叶氏上祖源流脉络从“颙序”显现。这序仙游叶族未见存续传承，惟现代珪塘新编谱籍从同安录自叶庆衍序文。据传同安、南安、福清、南海等地叶族的这些谱序，都是从仙游（卖摇鼓担）的叶光美手里购得；南安叶族获取前“三序”约在明朝成化年间的1485年。明眼人一眼能看出：“颙序”后部分及落款明显是“借托”；“棠序”是承“颙序”而续的“祖孙序”，写序时年、序文有如龙凤飞舞的迷局，疑问重重。      “雍序”：古者因生以赐姓，胙至土而命之氏。


叶氏之先与楚同姓：当周成王时举文王勤劳之后，嗣而封熊绎于楚，居丹阳其后也。至春秋沈诸梁者食采于叶，故后世子孙因以邑为氏，而别于楚焉。叶南有地曰方城，北至县三里有诸梁冢。县人祠之曰叶公丘。自秦氏赢并天下为三十六郡，丹阳与南阳分为二焉。丹阳故秦章郡，汉元封二年更名为丹阳，以析扬州之地也。历汉以还郡名，间或有废置，而名不易焉。今润州之丹阳、郑州之南阳是也。唐之季年，黄巢陷洛京冠中原，江淮大扰，士大夫避乱者携家多南迁焉。叶氏遂自丹阳徒居兴化军莆阳之仙游（顺宋时说法，军即县，兴化军979年设立），盖不知其几迁而至也。今其族或居苍括或居富沙或居长乐，间散处莆之阳，皆始同涉也。自我祖初至时胥宇于清泉里之北岩山下，今其墓在岩山之原，一在余家山犬眠地也。自北岩再迁归仙岭之西北地今古濑，即旧居也。世数即远，失其家谱，。若（好像是）润州之丹阳、郑州之南阳。前世仕宦显达今不复序，如前数宗皆略而不尽。今只载始祖之居于古濑者，作为宗派讳行之图。上自高祖，下至元孙而为世代别者。……。今列其昭穆，属其讳字、志其坟墓之地、忌辰值日刻之板，以备后之子孙传之。      


叶雍立序时距古濑开叶约250年，应是仙游叶族最早的谱序。总观全文，上列的“前数宗皆略而不尽”，该是“失其家谱”，他自己只知道一些，没有原谱为依据，自己没有把握全部写出来，因此，古濑始祖前数宗上祖“不能尽写只能皆略”。尽管古濑上祖世序未著述，但这篇序文有三条信息诉诸后世：1、古濑始祖有上祖世系，其祖黄巢入闽（879年）时已在莆仙；2、上祖只有两道坟墓；3、曾著始祖以下古濑叶氏的“宗派行图”。        越40年的“颙序”道：夫姓者紀祖之所自出，万世而不可易也。古者天子建德因生以赐姓，使居人各有所别，而无散乱错杂之患。吾祖叶氏曰谌始于雍州人也。后经传之所载，圣贤之所称：梁陈（502～589年，南朝时南方的轮替王朝）之后、隋唐之余嗣，续代有人矣。仕宦无旷，或曰南阳郡，初以叶氏著之史传。晋南渡（与梁陈朝代倒置，316年匈奴灭西晋，司马睿317年南渡建康建立东晋）黄门侍郎六代孙居西京冀州归化县，故叶氏而在冀。后因五季之末（唐末五个轮替王朝）七代孙雍宗遂携三男，长曰孜、次曰攷、季曰歙同时及第出身，官至朝请大夫。昆季三枚各寄居。孜居光州固始县。孜之后而生七子，三男早亡。


歙同时及第出身，官至朝请大夫。昆季三枚各寄居。孜居光州固始县。孜之后而生七子，三男早亡。炎曾应进士及第出身，官至光禄大夫、荣曾承荫朝奉郎、光曾迪光郎、挺曾承兄荫将士郎。吾祖分折，仅有炎曾一人徒居处州丽水县感德乡德润里。故叶氏而在处者。自此始，炎曾之子枲、勉。枲迪功郎，官至朝奉大夫，……枲任饶州太守。枲生清，迪功郎，任兴化军莆阳簿尉，受翁家之女为继辇，遂居莆阳兴福里翁庄，后移于瀛头居住，故叶氏而在莆中也。清【生三男：长曰晔，任登仕郎；次曰处廉，居龙中山前；季曰处俊，居龙中山后。晔转宣教郎，任泉州同安主簿，复改仙游县不禄，遂居仙游县。享寿五十九岁。】仅有一男讳興孙，迁居万善里地名古濑。故叶氏之在古濑者自兴孙始也。興孙而生三男：曰绵、曰森，曰瀛。【曰绵十代而曰颙孙……。乾道二年间诏入朝宰正简太师。】……。其余孙子各系他谱余姑述。吾祖六子孙略作一谱，以贻后世子孙之龟策也。岁     乾道二年丙戍十二月三日正简左仆射叶颙序       总观序文，开序和结尾有如大手笔者所书。然谌始雍州，南朝时（420～589）人，雍州在陕，属北方，此时是十六国的前后秦相继占据。有关历史事件与朝代前后倒置、


官称职名都为宋代才有的，表述失实。两大括号内所述属篡改，晔应是叶棠次子彦晔取单字而来，处廉、处俊是叶棠长孙和次孙，都演化为清的三个儿子；落款署名更露出马脚：叶颙左仆射是乾道二年12月15日诏封的，次年12月18日逝于莆田；正简是乾道六年由其侄子叶元潾请谥的。立序时间又早于诏封、赐谥，更不可能自称“左仆射”“正简太师”！故此，“谱序”非托叶颙之名伪作就是篡改谱！但告知后人：1、古濑叶始祖谌出自雍州，是“经传之所载、圣贤之所称”。2、首次揭示古濑叶族上祖源流脉络，即“谌公世系”3、道明后有续序：“其余孙子各系他谱余姑述”。越十年，叶颙孙叶棠紧接“颙序”著古濑始祖及其后的世序，即“颙序”的“祖孙篇”（序文1176年署可见无错）。谱文不乏演化名讳，膨胀世代之弊。如“清生晔”：世人疑为叶棠大儿子彦晔取单字演化而来；其次，把“颙序”興孙误为“與孙”，即谱序里的“吾祖四公與孙顺流而下，转山之阳……”。自此始，“與”就成为古濑叶族的“始祖公”；再者，把興传的三男：绵、森、瀛，变为“其长曰俨，次子曰二公，名失，居上坂古新仓也；季子曰三公余，创居林田之东，生二子：长四公创居西埔，次五公檀，实仍旧居。


由此，仙游后世修谱即把興长子绵变为“俨”、把“颙序”里的森（棠序缺失）置“與”前为“與”父，、余祖父；而“余”应是“颙序”的瀛，讳或号为余；谓“四公”者，按“棠序”俗称排序，亦应是余缺失的长子，创居西埔的四公，后人将其冠与前而为“四公与”，后世续谱都无法言其始祖“四公與”怎来的，仙游谱传几乎以叶棠“谱序”传录，以讹传讹。        “棠序”叙述古濑宗祖有关时间上自相矛盾：“唐元和间（806～820年）吴元济乱蔡，我先祖自浙中与堂兄弟四人皆行入闽”；“又四世焉，广明伪巢之乱（879年黄巢农民军入闽），吾四公與孙顺流而下古濑胥宇”；“一公俨，唐昭宗时人也（889～904年）”；“五公讳檀，卒于后唐同光二年（924年）”；“自少卿公（素）生梁初（907～923年，素：908～968年），而上三代皆习儒冠，生唐懿、僖之后（二帝在位时859～888年）”。以此时年计算：清约于814年24岁时入闽，至879年“又四世”，90年间五代人？素以上三代，即与、余、檀三代。那么859年至素生时的908年前后为50年，传四代？檀生9子8传，924年逝，他活几岁？可见是拼世代讹传。      


〖古濑叶氏历代事记第二〗：“始祖公十一代，创居古濑，卒葬梧桐山，今都官坟垓下”。注：都官即叶宾。奇怪，始祖没有列名，是否已遗失了？如名“与”就和儿子名“余”犯忌了，所以不一定是“与”，应该是始祖名失，儿子名“与”，这样才和“遗书”传说故事相合。据传当时有的说十一代祖名“与”，有的说十代祖名“与”，最后采取折中“与”“余”就产生了。余与二字喈音，可见“与”“余”应是同一个人。       “雍序”里古濑上祖坟墓惟“北岩之原”和“余家山”两处；50年后的“棠序”就增加“延庆山”“上余后山”两处。“棠序”1176年立，而叶棠1228年始知台州、1245年殡，他几岁写序？会比他祖伯父叶雍知道得多？        叶颙及其孙叶棠都是仙游叶族名宦，著谱序是叶族大事，其生平若无记载，后世子孙定然记述，然在仙游《叶氏历代族谱事迹》里竟查不到有关他们著谱的事。闽粤各处从光美接手的“棠序”与仙游《叶氏历代族谱》基本一致；上祖的世序与“颙序”、尤以莆田埕头的叶氏族谱如出一辙。“埕头叶氏世系”记录：仙游第七代迁埕头。该族摘自《南阳叶氏入闽前后族谱》第88页“南阳叶氏世系源流宗谱”第69世：晔公，行二八元浚


次孙，以祖泽荫迪功郎任莆田县尉，继娶邑为内翁庄，六桂翁氏女，因居翁庄也，今兴福里之瀛洲，即后叶埕头是也。卒葬唐厝边山后。有“宋迪功郎叶公神道碑”在焉。子三：处廉、处俊、处厚。瀛头祠堂处俊公建，前叶龙泉祖祠处廉公建。因此祖孙两篇“谱序”应是出自莆田埕头叶棠后世或邻里叶人编撰。        颙棠两“谱序”是伪托，它何时出现的？叶棠逝后12年，仙游叶氏同邑进士傅一新在为叶庆衍谱的序里说：仙之叶公庆衍，其先祖出光州固始县，五季始入闽，分居别地者皆先世载之详矣。……子昂公尤为世所郑重，叶氏之作由来久矣。……谱成嘱予序。“傅序”与“雍序”一样，条理清晰，说事严谨、史事相合，谱文出彩。“棠序”与两谱序相较反差大，相形见绌。“傅序”叙明古濑叶氏先世已有详细谱载。        稽得莆田《古濑叶氏家乘》龙门派——居素后代世系，即开莆郑公露旧谱宗派图（古谱手抄本，已被虫嗤）载谌～与15代的世系：入闽祖清是11代，12代晔、13代興。晔、兴二墓都葬余家山（“雍序”一道，应是兴逝后归葬余家山的），興传三子：绵、森、瀛；（德化叶庆衍后裔留存的世序亦同）15代與，唐僖宗时人（873～888年）——证实“棠序


续“颙序”错接：把興传三子篡为：俨、失、余；“棠序”自称黄巢之乱四公與孙顺流到古濑胥宇，这里又言其是唐僖宗时人，未生或刚生没几岁就来古濑开基建祠？可证“雍序”“傅序”是真谱，“棠序”是伪谱或篡改谱；莆田叶氏家乘至今存留，说明古濑上祖世序在“傅序”之前已出现，并流传古濑周邻叶派。        光美辈（应为埕头人）兜售的“颙序”“棠序”应是其先世于南宋中期写成的谱牒，抄录序文，借托叶颙、叶棠祖孙官宦署名，改头换面、拼挪他人名字入谱序、进行增“父”添“祖”。如埕头叶晔 变为古濑上祖；在给南安叶族的古濑原世序后面，添上“宁”为檀之孙、葺之子；立、绎、胜、迅之父；把古濑9世继陶的重孙、12世的與孙挪为古濑叶族始祖；把9世继益的孙、11世的俨调包作“四公與”的长子，如此一般地欺名盗世，捏造宗祖，杜撰世序！见证“棠序”拉虎皮做大旗，不乏谎唐言！       鉴于颙棠“谱序”如上诸多是非，托品无疑，于是有识人士责疑：“谌公世系是个假世系”，是“枪手”制造。那古濑上祖世序是真是假？又是怎样造出来的？假使光美辈为三百银两要上高梁，必须有条绳索或有个梯子作为介力方能爬上梁，否则，尽最大能耐凭地而跃是跳


谌始于雍州人也，后经传之所载，圣贤之所称”。这揭示叶氏得姓、源流等有史传记载；入闽先祖曾有讲述叶人身世而后代代相传，或有简单记述传世。经纪历世，后裔叶人有条件书写宗祖世序了，即根据祖宗传说或留存的简单记录，整理成谱。这样，就难免谱文中有关时间、年代、历史事件、先人职事出现时序颠倒、张冠李戴、阴差阳错的痕迹。至于宗祖世代名、字、讳、号由于时间年代关系，遗忘、丟失、错记、误录都可能存在。颙棠“谱序”更是典型的见证！根据“雍序”所述，古濑叶氏先祖世序由来已久，早于他立序之前。尽管他本支族“失之家谱”，但其他支派或仍存续流传。稽古濑先祖源流世序，现惟有谌公世系流传，别无他世系。故该世系应就是真世系。由于上述原因，世系又是惟一，借托他名，伪篡世序就成一种必然。         根据莆仙等地多谱载，讳清入闽应有其人；“雍序”言黄巢入闽，其祖居莆阳之仙游，胥宇北岩山下，其后再迁归仙岭之古濑。但迁北岩山下之前呢？“颙序”言清任莆阳簿尉，遂居莆阳翁庄，后移居瀛头。后始传子兴，清年老又迁居北岩山之原；兴生第三子启名瀛（以名纪祖居地），后讳或号余（或与），；兴年老又带家人到古濑万善里安家开业；瀛（余或与）


嗣后建祠，后世就以他为开基祖。诸谱载清生于836年，这和其后所传四代子孙时年相矛盾，是为误。应是唐元和间（806～820年）入闽，才能与已知时年、时事相合。       综上诸谱序和其他谱载，参照江南诸省叶氏共祖其他谱牒，钩拟出古濑叶族上祖世序脉络，以供参议：        叶望玄孙叶愿（约生于270年，以世叶总谱世序为26世），东晋二年，即318年山东任职，后避战乱迁河南新安（与谌迁雍州地域上才说得通），其七世孙谌再迁雍州。叶谌（约486年生），534年鲜卑氏高欢率兵渡黄河陷洛阳克北魏，谌移入陕雍州（扶风）；谌七代孙孜：约715生，在“安史之乱”（755～762年）期间返迁光州固始；孜传四子，后均南迁：炎曾为长子，约生于745年。淮西王李希烈782年叛唐，叛军占据豫南和襄樊与唐军对峙、混战多年，南阳局势混乱。于是，炎曾徒浙江丽水，传子枲。枲约770年生，随父居丽水，枲后任职于饶州鄱阳。枲生子清。清约生于790年、814年随军入闽，后任职莆阳，约820年传子兴，居瀛洲；兴约850年生其三子小名瀛，黄巢入闽时迁古濑，后讳或号为余，始胥宇开叶，纪以为始祖；余约于875年生子檀。


檀约于906年生第7子葺，908年生第8子素。这从时间界尺、先祖迁徙与历史事件，时代、社会环境、人类的生育规则、仙游始祖上世，即“雍序”阐明的墓道数等较为相合。若非全面、科学的综合考量推算，就可能陷入明清时代“拼世代、拼官职、拼名人”的续谱巢臼。，虚伪谱系仍将继续流传，讹诓欺祖，遗误后世。谌公以下至兴世序，尽管存疑，然可避虚就实，去伪尊真，择真传世，才不失是种最佳的谱传法则！