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郡望、堂号、祠联简论
池传錞
郡望、堂号、祠联是与族谱等姓氏文化共同构成的封建宗法制度的一个组成部分。它是为标明一个姓氏或一个家族的地域来源和血统所出，强烈反映一个家族的血亲观念和荣誉，也是人们
寻根追祖活动的重要依据。郡望、堂号、祠联三者在内涵上既有互相联系，又有所区别。
郡望
郡望，也叫地望、族望，是一个族姓追溯得姓源流和发祥地的一种标志。一个家族都以郡望为重，通过郡望来展示本家族的身份与血统，从而达到提高族人的自尊心和凝聚力，体现族人慎终思远和追本溯源的情怀。
郡望的概念，是在东汉以后到唐朝时期实行士族门阀制度的条件下而产生出来的。原指某郡境内的名门望族，后来，在宗族文化中代表形成望族的地方。“郡”是地方行政建置的名称，也就是族人世居某郡的地名；“望”，是族人所仰望的地方，或是为当地所仰望的族人简姓。
郡望制度的实行，是从秦朝开始，到南北朝被正式确立。虽然在唐肃宗乾元元年改郡为州，郡的行政建置结束。但由于唐宋以后人口繁衍加快，迁徙流离频繁，人们在迁移之后为了不忘本，都要在姓氏之前冠以自己的郡望，保持着这一名义上的荣誉和实际价值，以做为贵族们的身份标志。在郡望盛行时期，无论在选官还是婚嫁都重视门第，有“爵位不如族望”的说法。拥有高贵郡望的人，把郡望看得比官位还重，“立身在世，姓望为先，若不知之，岂为人子。”有些官吏与人谈话或书信交流时，甚至只称族望，而不说自己的官衔。一些寒门庶族，也有意无意地想攀附或假冒高门显赫的郡望，借以抬高自己家族的声望。唐朝中期以后，特别是唐末五代以后，连年战乱，名门受到严重打击，郡望的意识受到削弱，选官和婚姻嫁娶不再讲究门弟。
在闽的一支池氏族人，都以西平为郡望。“西平”，在今河南省西平县，东汉建安年间分置西平郡，是池姓入闽始祖鲤腾公南迁时的居住地，是鲤腾公后裔池氏族人所仰望的发祥地。
由于郡望是与姓氏的发源发祥地或聚集播蕃相联系，往往成了人们寻根追源、联宗认祖的需要。在国家实行改革开放国门大开的今天，漂泊在海外的炎黄子孙，为了考究自己的姓氏来源，都把郡望做为重要依据。
总之，郡望是历史特定时期的产物，在不同的历史时期，具有不同的所指，但都与姓氏联系在一起，起过一定的作用。
堂号
堂号，是祠堂的名称，也是一个族姓的徽号。它显示姓氏发源的地缘关系，区别族属、支派的标志，是家族文化中用以弘扬祖德，敦亲陆族的符号标志。它具有联系姓氏与家族的意义，也是后代寻根问祖的意识与崇拜的体现。堂号是由郡望进一步分衍发展而来的血缘概念，但它的血缘范围比郡望小得多。郡望有着较为广泛的地域概念，而堂号的使用范围比较小，则是一地一房祠堂的名号，一个郡望中往往有多个堂号。
堂号的来源可追溯到隋唐时期，最初是指望族居住的厅堂名号和一些文人为了展示情趣，给自己的居室、书斋而命的室名，后人仿之给家族祠堂命名，以作为堂号。
唐、宋以后，民间立祠之风盛行，凡聚居在一起的同姓家族，都要建立祠堂作为家族的象征和尊宗敏祖的中心。一些族大人多的氏族，则建立数所祠堂，故祠堂有宗祠和支祠之称。由于堂号的通用性来自祠堂，因而，凡有祠堂都有各自的堂号。
堂号，做为姓氏的一种血缘标志和伸延，具有它的鲜明特征，命名五花八门，饶有文化内涵和韵味：有以祥瑞取命，有以先祖居住过的别墅、厅堂取命，有以先祖功名取命，有以先祖高风亮节取命，有以先祖美德取命，有以先祖丰功伟绩取命，有以先祖嘉言懿行取命，有以始祖发祥地取命，有以前人佳句取命，有以祠堂坐落的山脉形象取命等等。
长乐东湖池氏宗祠的堂号称“文昌堂”，是为纪念祖上官居文昌县令而取命。尤溪香林池氏宗祠的堂号称“龙水堂”，是先祖以吉祥字而取命。
堂号，做为封建宗法制度的一种特殊产物，其历史悠久，流传甚广，寓意深刻而丰富，其作用也是多方面的。堂号的作用可归纳为：反映强烈的血统观念，追溯本宗姓氏或本族姓氏的发祥地，夸示本宗或本族先祖高尚道德，纪念先祖著闻之事，炫耀先祖官称、爵号、恩荣，强调维护宗族制度和伦理道德观念，区别同姓分支顺序以体现彼此之间的血缘关系。
按照儒家道德观念取命的堂号，其中还包含有强烈的传统道德要求，在历史进程中，对于规范和约束族人的行为曾起到一定的作用，也为今天了解、认识和研究历史学、社会学、姓氏学、民俗学提供有用的资料。
祠联
祠联，又称堂联，它与郡望、堂号一样，具有丰富的文化内涵。祠联多以颂扬祖上丰功伟绩、高风亮节、道德文章，揭示家族始祖源流、迁徙安居、开基创业，勉训族人承继先贤、开拓进取、奋发向上为主要内容，以楹联的形式，组成佳句，挂在祠堂上。为要起到自相标榜、崇拜祖先、显扬宗族、启迪后人和代表姓氏的作用。
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池氏网公益法律援助律师：池春燕 WX：xuyuanchiw
发表于 2022-4-22 21:13:17
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