十大寻根圣地之首：洪洞大槐树

池氏宗亲

“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”这古朴的民谣里，到底隐藏着怎样一段波澜壮阔的历史？

据史书、地方志及族谱记载和众多的专家学者调查考证，自金初天辅年间（公元1117~1123年），延至清代乾隆时期（公元1736~1795年），洪洞大槐树移民次数在20次以上，有确凿文献记载的即有18次。其中以明朝洪武年间移民次数最多（10次），规模最大，移民量达80万以上，几乎涵括了北方常见的一百多个姓氏。

今天，小编重点说说轰轰烈烈的明初大槐树移民。明初的移民有着特殊的历史背景：

首先，黄河泛滥。元朝时期，黄河有20多年处于决口状态，滚滚洪流一泻千里，致使中下游大片土地沦为沼泽。老百姓东奔西逃，无处安生，不少地方人烟绝迹，尸横遍野。村舍变为废墟，良田淤成沙滩，所剩无己的居民往往又在瘟疫中命丧黄泉。明王朝建立后，不得不迁外地之民耕种无主之地。

其次，战乱不断。元末农民战争（1351—1367年）使得百姓流离失所，人口大量死亡。作为主战场的黄河下游、黄淮平原一带，更是“白骨露于野，千里无鸡鸣”，几乎成为无人区。

相反，山西确是另一番景象。东有太行，西有吕梁，内部地势也很复杂，易守难攻，没有受到战火的洗礼。再加上当时的山西，年年风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺。据《明太祖实录》记载：洪武十三年（1381年）全国总人口近6000万，而山西人口却超过了400万，为移民政策的实施提供了客观的可行性。

当时，移民是很惨烈的。统治者定下规矩：“凡五口之家迁二，六口之家迁三,七口之家迁四,八口之家迁五,有丁无地之家全迁。”这一强制政策给安土重迁的中国人，制造了一幕幕生离死别。相传，当时移民的中转站就设在山西洪桐县的大槐树下，很多人的家谱就是从大槐树记起。

洪洞大槐树下的移民，当初直接的迁入地是豫、鲁、冀、京、皖、苏、鄂、陕、甘、宁、晋等省市。数百年间，峰回路转，这些地方的移民后裔，又辗转迁到云南、四川、贵州、新疆、东北、港台等地。解放前的“下南洋”，改革开放以来的出国留学、探亲、定居，到现在，大槐树的后人已经是遍布神州大地、天涯海角。

经过了600多年的开支散叶，今天，自称祖辈是来自山西洪桐的炎黄子孙超过2亿，包括500多个姓氏，遍及全世界。

据《中国通史·明·》记载，朱元璋为解决宽乡劳动力不足，狭乡缺少土地的矛盾，从1307年开始移民垦田。为了使移民能顺利进行，明朝曾颁布了一系列优惠政策，如发放棉衣、川资（迁移路费）以及安家、置办农具的银两，到那里土地可以“自便置屯耕种”，还免其赋税三年。

五个关于大槐树移民的传说

据说，当时平阳府广贴欺民告示：凡属平阳府管辖之内各州、县、村镇居民都在迁民范围内，唯有广济寺三里之内暂归驻军管辖，地方无权迁移广济寺大槐树下聚集的民众，愿迁移者，可在家等待。民众不愿离开故土，听到消息后，纷纷赶到大槐树下，等到的却是山西省督司行文，规定凡是大槐树下的百姓全部迁往外省，百姓只能被迫移民。

传说，因政府强迫百姓迁移，行至途中，百姓难忍思乡分别之苦，多不配合。有哭的、有叫的、有破口大骂的、有呼儿唤女的，但是这一切都无济于事。官兵强迫人们登记并发给凭证，每登记一个，就让被迁移的人脱掉鞋子，在双脚的小趾甲上，砍上一刀作为记号，以防逃跑。至今，移民后裔的小脚趾甲都是复形的。故有：“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”

在大槐树寻根祭祖园内，所有的卫生间都叫“解手场”，而当地人也称如厕为“解手”。据说，为避免移民逃跑，官府下令将所有人从背后捆手，用长绳联结在一起。在押解途中，有需要方便的就得让解开手。后来，“解手”也就成了如厕的代名词。

每到三月下旬，成千上万只小鸟从天而降，形体类似麻雀，但比麻雀略大，颜色较灰，喙尖而内勾，翅大，尾长呈圆形，羽呈灰褐色，脖周有一圈白色，在大槐树祭祖园区内飞来飞去，一时鸟声鼎沸，热闹非常。它们时起时落，交颈偎依，仿佛经年不见的老朋友，在倾诉昔时离别意，畅谈今日在它处的思乡之情。传说它们是大槐树移民去世后所变，生不能归故里，死后化做鸟儿也要飞回故里，看看家乡的变化，祭祖节一过，便自行散去。

辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。但到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马拜祭，互相传言：“回到大槐树老家了！”他们不但没有抢掠，反而将财物供施于大槐树下，使得附近的百姓免于战乱之灾。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道，今日大槐树景区尚有题词“荫庇群生”。

六百多年以来，洪洞大槐树被赋予神性，回乡祭祖的大槐树后裔络绎不绝，形成了丰富的移民传说和悠久的祭祖传统。让这一“祭祖习俗”得到了很好的传承和发扬。从1991年开始，洪洞县顺应民情，在几百年祭祖活动的基础上，吸纳了大量民间祭祀仪规，于每年清明节当天举办大规模官民合祭的“寻根祭祖大典”，受到了海内外移民后裔的热烈响应。