池（戴）相尚‖散文小辑

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“明城” 流韵

杭州有“宋城”，临海有“明城”。

杭州宋城是近年来旅游业发展到一定程度的产物，是依据张择端的名画《清明上河图》复建的，临海明城却屹立在东海之滨五百多年，是地地道道的建筑于大明王朝的一座古城。

临海明城，即临海桃渚城，是一座英勇的抗倭古城，是一座原汁原味的明朝古城，她距台州古城六十余公里，与台州府古城一起构成两颗璀璨的双子座。如果你有一天的空闲时间，可以悠然地游逛古城，那么，你将觉得不虚此行，而且，时空隧道会把你带到数百年前，穿梭于古今之间。

桃渚城东门外那棵高大的“沙朴树”，伞盖般的浓荫遮天蔽日，当地人说，已有五百多年的历史了。是否当年戚继光将军亲手载下的？无可考。

说到桃渚城，不能不谈戚继光。

遥视当年，倭寇频繁出没我国东南沿海，专门抢劫财物、掳掠人口，台州沿海深受其害。仅《民国临海县志》有明确时间记载的倭患就有13次之多，其中明确记载在桃渚的有4次，每次在临海沿海登陆，“杀人如刈草”，“男则导行，战则令先驱”，妇女“昼则缫丝，夜则聚而淫之”。老百姓“谈倭色变”。

公元一千五百五十九年，距户部右侍郎焦宏亲自督造桃渚城才16年，小城百业待举，便迎来了历史上一次最大的倭患——数千名倭寇疯狂地围攻桃渚城，从东、南、西三门同时发疯似地分批进攻，不给城内军民一刻休息的时间。显然，敌人是想攻下小城，作为自己进攻陆上的据点。千户翟铨看出了对方的意图，他一边组织城内军民有秩序地昼夜浴血奋战，一边派出飞骑向戚继光将军求救。

31岁的戚继光于四年前由山东登州署都指挥佥事调任浙江，二年前任宁、绍、台参将。此时，他驻军宁波，接到急报后，经紧急研究，他决定先扫除进军路上的倭寇，然后再解桃渚之围。

历史的事实告诉我们，戚将军的决策是正确的。正如砍一棵大树，先去其枝叶，剩下的也就不费多大力气了。一接到急报，戚将军带领部下立马起程，途中也不埋锅做饭，饿了就吃随身携带的柿枣饼干充饥，星夜赶赴至目的地。

离桃渚较远的涌泉、章安、薛岭一带的倭寇，做梦也想不到前天还远在三百里外的戚家军星夜从天而降，许多士兵还没有醒过来，就直接到阎王那领报到证。

斩净了枝叶，戚家军一边悄悄撒下包围圈，一边暗中遣精锐小部队潜入桃渚城，布置战术，与城内的守军一起，把倭寇进行了反包围。扎扎实实地打了一个大胜仗。

这是戚继光将军入台的第一战，打出了戚家军对倭的威风，打出了对倭的作战经验，打出了士兵的勇气和信心，拯救了当地千万百姓，打消了当地人民“谈倭色变”的通病。同时，也为戚家军今后在台州九战九捷作了很好的铺垫。

两年后的1561年，刑部郎中、临海人何宠撰写《新建敌台碑记》，点出了此战的功绩：“桃渚前岁被围七昼夜，城几岌岌……公统大兵压境，长驱以破巢穴，城赖以全，活者数万。”全文勒石立于西北角的敌台上，向人展示了昔日桃渚的地理险要及其重要性，时时向人昭示着在这弹丸之地曾经经历的风风雨雨。

不止是石碑，只要走进东门，一股沧桑之气便扑面而来，那高二丈一尺的城墙上，“戚”字大旗迎风招展、猎猎作响。你看，东方极目处那傲空凌立于上塘山巅的峰火台，燃起了一缕狼烟。

有敌情！哨兵在第一时间内吹响了海螺号，向全城的老百姓和驻守桃渚城的官兵发出了信号。转眼间，就连聋哑老人也知道了险情，该转移的转移，该掩护的掩护，该帮助官兵传递武器战什的立马就位。而官兵们更在最快时间内各就各位。你看，数列官兵排着整齐的队伍，由老街快步疾来……

如果说这一切是脑海中虚构的话，那么，眼前的这条老街就是构起我们回想的实体。这条宽5.8米，长400多米的主街道，保持着完整的古军事街巷格局。

从当时的建筑格局来看，从冷兵器时代的交通特点来看，这么宽的街道，在中小城市很少能见到。比如位于江西景德镇的三闾庙古街，宽为4.5米，桃渚所在地的府城老街紫阳街宽3.8米，而与府城毗邻的仙居皤滩古街的平均宽度为3.5米。根据考古发现，南宋御街宽度也只有十多米。小城桃渚主街的宽度之所以居全国古街之前，其原因之一是战备的需要，可以并列通过两匹飞骑，并能来回通过多列奔走的士兵，从而加速调兵速度，能在更快更短的时间内奔赴目的地。

主街道贯穿着东、西城门，跟通连南门至衙门的主巷道成十字交叉，交叉点为古楼，高耸小城中间。其它几条小巷，迂回曲折，犬齿交叉，互不直通，间隔着鳞次栉比的民居古建，人行期间，不能不让人怀疑自己置身于古代的某一座小城中，又让人油然想起了戴望舒笔下的小巷……

城内有粮仓、校场、军火库、大水池、40口古井。即使被围几个月，小城内的供需也能自给。

城内还有大、小两个校场，是当年城内驻军的布阵排兵的地方。当年，戚家军应该在此地练过兵。

戚继光无疑是我国古代史上一员伟大的军事家，他一到临海，马上意识到江南的作战方法与北方的完全不同：北方的一马平川与江南山水相间的地理特点，绝不能照搬北方的那一套。经过一番探索，戚继光发明了“鸳鸯阵”：将12人编成一队，每队设队长一，伙夫一，其余十名为战士，作战时队长居中，前面两人分别持大型长方盾牌和小型圆盾牌掩护，为全队队员及队长阻挡敌人的弓箭及长枪，并掩护后队前进，同时两人带有标枪、腰刀，以便与敌近战；队长后面四人左右各一人手执狼筅；再后是四名手执长枪的长枪手，左右各二人，分别照应前面左右两边的盾牌手和狼筅手；接着再跟进的是两个手持“镗钯”的士兵担任警戒、支援等工作。如敌人迂回攻击，短兵手即持短刀冲上前去劈杀敌人；伙夫则跟在队尾，随队前进。全队各种兵器分工明确，每人只要精熟自己那一种的操作，有效杀敌关键在于整体配合，令行禁止。

值得一提的是狼筅这种“新式武器”，它是戚继光进台州后才发明的，利用南方生长的毛竹，选其老而坚实者，将竹端斜削成尖状，又留四周尖锐的枝枝丫，每支狼筅长3米左右，完全符合冷兵器时代的“一分长，一分强”的兵器谚语，作战时在兵器上就占了上风。而长兵器的缺点在于近身作战，如果敌人迂回避开接近狼筅手，狼筅手便很难战胜对手。戚将军显然考虑到了这个缺点，其后的长枪手和“镗钯”手便迎面而上，弥补了这一不足。

这种战术，左右对称，十二双手十样兵器就是一个整体，如果在一人身上使用，长短兵器配合得体，战斗时以一当十，所向披靡。实战时，阵法又可以根据情况和作战需要变纵队为横队，以狼筅当先，两长枪各夹一牌，短兵在后掩护，便成了“两仪阵”。还可以变成“三才阵”、“五行阵”和“小三才阵”，灵活机动，正好抑制住了倭寇优势的发挥。经过“鸳鸯阵”法的演练后，戚家军在与倭寇的作战中，每战皆捷，以致今后数百年内东南沿海再无倭患。这一历史，不正是开端于桃渚大捷？不正是得益于“鸳鸯阵”？

戚将军的这种阵法，不知道是什么时候发明的，但可以肯定的是，他在桃渚大捷中没有运用这种战术，也就是说，“鸳鸯阵”完全有可能是他进驻桃渚后才发明的。如此说来，大、小校场应该是戚将军训练“鸳鸯阵”的主要场所了。可惜的是，随着时代的变迁，大、小校场早已更丧失了它本身应该有的作用，泯灭在历史的长河中，而今，城内徒留“左营大校场界”界碑一块。

如果能在旧址上开辟校场，不定时安排演员操练“鸳鸯阵”，难道不比宋城那些“实战”来得更有意义？

历史是一台筛选机，通过时间的隧道，那些不显眼的都被筛在了半途，被遗忘在历史的角落中，剩下的都是精华；历史又是一条长河，而历史上的人物，便是河流中的沙石，在经过长距离的搬运后，那些经不起考验的，都沉入了河底，成了淤泥，而能够到达下游的，都是经过千锤百炼后的结晶。

桃渚是不幸的，在一段很长的时期内，她一度遭受着外敌的蹂躏；桃渚又是幸运的，她迎来了戚继光将军，给历史留下了辉煌的一笔。当地老百姓不能忘记，台州人民不能忘，中国人民不能忘记。

年轻的戚将军在台州并没有长时间的留守，当然也不可能在桃渚过长停留。桃渚大捷后的第二年，戚继光改任台、金、严参将，再一年，升都指挥使。第三年，他便离开了台州，转战福建抗倭。

此后经年，桃渚再无倭患的记载，或许，是倭寇慑于戚继光的大名，再也不敢在这一带登陆了：人的名声，其本身就是一种力量，有时候，他能吓退百万雄兵。当年金兵感叹“憾山易，憾岳家难家”，一听说岳家军就吓得屁滚尿流。同样，倭寇对于“戚继光”的名字，也是闻风丧胆的。

历史是无情的，它吞噬着岁月的变迁，容颜的易老；历史是多情的，它将一个个英雄的名字深深地刻在自己的年轮上。

桃渚，离不开戚继光；戚继光，因桃渚而名扬四海。它们的名字，紧紧地结合上一起，抒写了辉煌的史诗。

没有了战事，当地的经济发展有了良好的保障，此后数百年，桃渚军民垦田开荒，建造家园，走向欣欣向荣，街道两边商铺林立，城内建筑逐渐繁华。据统计，目前保存比较完全的明清建筑就有十三座。

其中郎德丰四合院临街是高大严整的照壁，院内石板铺地，廊檐下的牛腿精雕细刻，整栋房屋风格是典型的晚清民居。最有特色的工艺是房屋四周墙上嵌筑的雕镂精美的石窗，有夔龙、花瓶、八卦、蝙蝠、扇面等各式图案，富有地方特色和民俗气息。

郎家里民宅在主街的南侧，坐北朝南，但为了与主街连接，在北面开了一个大台门。郎家里的年代似乎比郎德丰稍早，石窗也很精美。我无意中抬头，发现郎家里的马头墙外侧居然是别致的蜊灰雕刻，有人物、狮首等图案。与郎德丰一样，郎家里民宅的木楼梯差不多有近两米宽，显示出一种世族大家的风范。

与杭州的宋城相比，桃渚的古建筑无非是原汁原味的，是古朴典雅的，更具有历史和建筑价值。

如果说杭州宋城是妖娆的奇女子，那么临海明城就是伟岸的大丈夫；如果说杭州宋城是一位浓妆的大家闺秀，那么临海明城就是淡抹的小家碧玉；如果说杭州宋城是一幅泼墨的山水画，那么临海明城就是一帧精描细写的工笔画；如果说杭州宋城是一曲震撼人心的进行曲，那么临海明城就是一首悠扬婉转的抒情小调。

明城，丝毫不比近年才名震江湖的宋城逊色。

宋城的宣传口号是“借我一天，还你千年”，同样，明城桃渚的宣传口号也可以套用为“借我半天，还你五百年”。而且，在宋朝，你会觉得明显的虚拟和梦幻，而在桃渚，你所见到的一切，都是现实，都是在历史的长廊中经过千锤百炼后留下来的。

桃渚，一座真正意义上的明城。

牛背上的白鹭

天微明，父亲就在楼下喊我起床了：“昨晚你舅舅放在下坑的牛没牵回家，刚才有很多白鸟在牛边上。你快去拍照片。”

父亲嘴里的白鸟，就是白鹭。前一次回家时，看到河边白鹭停在牛背上怡然自得的情形，很想拍张这样的照片，跟他诵起过。

坑，其实就是村前的小河。山里人的词汇中，似乎没有江、河、溪的概念，他们把流经门前的小溪叫做坑，村首的那一段就叫上坑，村尾的那段叫下坑。我们也就随之叫，一直叫到现在。

坑发源于羊岩山东麓，曲曲折折地绕过许多山峡，执著东流，亿万年来，其志不改。这么多年来，任凭天有多旱，坑水从未干涸过。聪明的山里人，在村前垒了几道坝，一来用以蓄水，二来可以浣洗，还可以引水浇灌农田。

坑是我们的母亲河。凡山里长大的，无不是吃着她的乳汁长大的。每当东方泛白，太阳还在山那边时，勤劳的村民就开始忙碌了，他们起床的第一件事就是挑起两个水桶，到坑边，舀满水，挑回家，倒进水缸。偶尔碰到邻人，总是简单地招呼着：“早。”却不问有没有吃早饭。到炊烟袅袅前后，坑中便迎来了浣衣的村姑。稍顷，坑中响起了棒槌的声音，夹杂着鸟鸣，水声，还有那银铃般的笑声，坑中的早晨，充满了欢乐。

我们的登场，显然要晚点，往往是拎一根竹梢，赶一头牛，优哉游哉。放牛一般在两个地方，一是山上草多的地方，二就是在坑边。因此，更多的时候，我们还带着一根钓鱼竿——鱼竿是用村前的小竹子做的，执手部分比大拇指粗点，线则大多来自母亲织网时的落下的网线，水浮用的是鸡毛，水锤采用牙膏壳。至于鱼钩，去小店买一枚一分钱两枚的针（也有用大头针的），用钳子夹住针屁股，把针尖一端放在煤油灯上烤，烤红后，用尖嘴钳把针尖端弯成“U”形，就是鱼钩。

河床宽十来米，最宽处达三十多米，只有发大水的时候，水才会咆哮河床，平时的坑水，总是温柔地偏向一隅，把更多的空间留给了野草，而这些地方，也就成了我们的乐园。顺便把牛往青草地里一放，提着鱼竿在水边一站，即给父母一个交待，又满足了自己的需求。

这是一个怎么的画面呵，草坪牧牛，流水顽童，青山倒影，鸣蝉和曲。有着“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的意境，又有着“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人”的怡然自得。

三十来年过去了，我不时地回忆着这些记忆深处的画面。往事不可忆矣，这样的情境，难以再现，然而河流依旧，牧牛依然。只是那些牧童，多已被父母赶进了课堂；还有那溪水，似乎在不断地变色。

直至上一次回老家，又一次站在河边叹息着环境的被污染。蓦然远处来了一只大鸟，浑身雪白，有着颀长的腿、细长的颈项、尖尖的长喙，它在半空中优美地划了个弧，然后停在了不远处的一头正在忠诚地啃着草的牛背上。老牛却没有因此而被惊吓，居然友好地摇了摇头，继而自顾自继续啃草。

“白鹤！”我脱口而出。但马上定认了自己的判断。白鹤身形显然要比它大，脚也比它长。

想不到还有这鸟儿？我为自己对家乡这几年的改变而觉得惭愧，居然一直认为家乡受到了污染，居然一直认为家乡的景象不再。

无论如何，这牛与鸟的和谐让我思绪翩翩：如果旁边卧着一个一手拿着竹梢，一手牵着着牛绳的牧童，那该是多么的诗情画意……

父亲说，这种大鸟，前几年就已有了，只有一两只，今年特别得多。应该是近年环境得到改善的原因。它们有时一、两只徘徊在空中，见到牛专停在牛背上，也有停在坑边草丛中或坑边的树顶上，有时一群十来只一排地停在水田岸上，很是好看。

是不是谁养的。我刨根问底。

不是。也不知道从哪飞来的。父亲说，他从小就没看到过这白色的大鸟。怪不得，我的记忆中没有这精灵。

要是能拍到大鸟停在牛背上的情景，那该多好呀。我自言自语。

父亲记下了。这次回家，他留了个心眼。

天还没大亮，抬头瓦蓝瓦蓝的，像被洗过了一般，远山山尖氤氲着一层薄纱——那是雾——在山里留宿过的一个朋友说：盛夏里居然有雾，太让人不可思议。但这是事实。近处，满眼是绿，树木茂盛，苍翠欲滴，冷不防地有一片嫩绿夹杂其中，这是今年新长的嫩叶，把一片绿色点缀得富有层次感。这是儿时所不能比拟的。

老大远，一头黄牛被绿色包裹着，几个白点嵌在绿丛中，犹如一朵朵亮丽的白花，还有一颗白点落在牛背上。溪水兀自东流，对身边发生的事情置若罔闻。

庞大的老牛、渺小的白鹭、潺潺的溪流，以及青的山、绿的草、蓝的天，已彻底地融为一体。

白色逐渐放大，可以清晰地分辨出白鹭抓耳挠腮的情景了。我掀动快门，以最快的速度留下这美好的时刻。

这次回家前，我特地百度了一下，这才知道我见到的并非白鹭，而是白鹭的近房亲戚，学名牛背鹭——我还是喜欢称之为白鹭。而且，它不怕生，是我们人类唯一能在近距离真真切切观察到的野生禽鸟。

因此，我蹑手蹑脚地靠近这些白色的精灵时，毫无一点儿顾忌，只盼与它们来个近距离的亲密接触。

然而，事非所愿，其中一只白鹭似乎有了觉察，忽然张开了翅膀，几乎是同时，所有的白鹭都紧随其后，“扑喇喇”向坑对岸飞去。看来，他们尚未完全适应这里的居住条件，人类的脚步。

一片白色的云朵，很自然地排成队列，掩映在青山碧水之间，忽然让我想起了“一行白鹭上青天”的名句。但这些白鹭，显然是飞向山中。或许，那里有他们的家。

忽然心中有了些许遗憾，些许后悔：是我，打扰了她们的安宁世界；是我，破坏了她们与老牛之间的友好相处。

然而，很快被自己的假设拉回了兴奋，总有一天，她们的身影，会像当年的蝴蝶一样地多，而在坑边翩翩起舞。那时，她们会像和老牛相处一般，回归本性，不再惧怕人类。

到那时，我们就可以尽情地拍摄她们的倩影。

故乡的小溪

“爸爸，我去河里捉鱼了。”刚进老家，五岁的女儿就自豪地说。

“去哪？”我唯恐自己听错了。

“河里。就是我游泳的河里。就是你叫它坑的这一条。”女儿一个劲地解释。

我当然知道女儿所说的“河”在什么地方，我的疑惑是年幼的女儿怎么能在河里捉到鱼？门前的这条小溪怎么还有鱼？

村边的这条小溪，我们一直叫它为“坑”，或许，它太小，小到连称为“溪”的资格都没有；小到我们不必要为它出名字；小到连临海地图上都找不到它的影子。直到前些年，我翻了临海的许多地方志，才知道它也有名字，叫“羊岩水”。

但我一直怀疑这并非小溪的原来名字，因为它的源头在羊岩山，可能是出于普查的需要，就随便按的名字吧。总之，对于老百姓来说，有没有溪名并不重要，重要的是它与我们生活息息相关。

前几年有朋友应约来老家一玩，他们竟对这条小溪赞不绝口，为我有这么一条母亲河而感到无比羡慕。不由使我惭愧不已，身居宝溪不识水，却又不能装作不识，于是违心地回答：“是呀，只是近年被污染的。它可是我们小时候的乐园呢！”

后一句话倒是出自肺腑的。它，家乡的这条小坑，孕育了一代又一代的生命，也陪伴我走完了我的童年，留给我的是无尽的回忆。

最美好的记忆非游泳莫属。这条坑，在山区也算得上有点规模的，自羊岩山形成溪涧，盘旋数里，汇聚山间上百条山涧，到良坑以下，河床宽在二十米以上，一路下来，溪流时缓时急，平缓处形成了不少深数米的潭水。也就成了我们游泳或者说是夏天避暑的好去处。

还在清明前后，我们就开始戏水了，等确定这水温奈何不了我们时，就开始夸海口了，说着说着就脱下了棉衣，初还哆嗦着探脚下水，慢慢地水没入膝盖。有人变得勇敢了，猛的一个水扎，扎进了水里，浑身还在发抖，嘴里却不停得叫着“不冷不冷”；有人用手撩起溪水，往胸脯上猛拍几下，自我解嘲地对兀自已游出几米的同伴说，你这样容易感冒，只有把胸脯拍红后再下水才不会着凉。但他们往往是最后一个全身湿透的。

时光的推移，天气的变热，更让我们恋上了这条小溪，没有一个中午是不投入这条小溪的怀抱的，有时候玩着玩着便错过上课时间，干脆疯玩它一个下午。在我们心目中，老师哪有这条小溪和蔼，书本哪有这条溪水温柔。当然，我们的逃课，是不会受到太多的惩罚。

伴随着溪水的还有河中的生命，只要你呆在水中不动，不到几秒钟，准会有绒毛般的东西轻轻地亲吻着你的脚，你的大腿，甚至你的胸膛。有时候，你潜水到河底，眼大眼睛，在你那仅有的一尺左右的视线中，你会模模糊糊地看到一条条小生灵在你的眼前晃来晃去。

这是鱼。是的，就是鱼。因为有了鱼，我们的生活更添几分亮色，深谙水性的小伙伴一头扎进水里，几分钟后才从老大远的地方浮出水面，手上居然多了一条大鱼，然后玩起了抛彩球的游戏。当然，这些鱼大多数会回到水中，至于能不能重新活下来，能活多久？已不是我们关心的话题了，也不是我们的游戏范畴。

更多的时候是在浅水滩里捉鱼，一只手按住一块稍大的石头，另一手穿到石头下面慢慢地探到石头下面，十有八九有鱼躲在石头下，有时候还不至一只。是由于受到了惊吓，鱼儿就近躲在石头下或者岩缝中。其实，只要我们能伸进手的岩缝中，准有一大群鱼躲在里面。

如果说这样捉鱼是小儿科的话，那么围塘捉鱼就显得比较隆重了，得好几个人，事先得在家里带上脸盆、桶等盛水的东西和锄头。到坑里后，选一个合适的地形，在坑边的草地上挖足够的草茎（即带大量泥土的草堆），围在选好的水塘周围，可不能漏水，然后用脸盆、水桶往外面舀水，随着水位的降低，鱼儿自然成了瓮中之鳖。我们的战果，是以桶来计算了，运气好，还有鳖和鳗鱼。

捉鳖很有讲究的，它们经常躲离沙滩不远的大岩石下面，我们谓之为“鳖岩”，在这些地方下手，捉到的机率很高。钓鳖通常用猪肝，也有用泥鳅，用一根针穿着猪肝上，可不要露出针身，据说鳖是有智商的，一看到亮晶晶的东西，就知道有人设计害它，轻易也就不上钩。然后用一根长几米甚至十几米的细线系着，在夜间放着我们判断有鳖出没的水潭中，等第二天早上来收线，如果附近有鳖的，一般会上钩。当然，有时用钓鱼杆也能钓到鳖，但一般都是比较小的只有几两重的那种。

不知道什么时候开始，鳖和鳗首先淡出了我们的视线，或许是大自然的主宰者终于知道了他俩的营养价值，把目光对准了它们。人类的发展史告诉我们，只要这些处于食物链最高层的消费者的眼光对准谁，谁就逃不了灭门的灾难。

可不，接下去轮到鱼虾了，先用电，再用毒。后者是绝灭人性的，那些食鱼动物把药（至今我不知道他们用的是什么药）往上游一倒，此下的鱼虾蟹鳗，全部受难。开始几年，村民同乐，看着白花花的满河的鱼，谁不乐得哈哈笑，况且毒鱼者毕竟不敢明目张胆，不敢与村民争鱼。渐渐地，村民们意识到了一个严重的问题，他们赖以生存的坑，也是鱼族唯一的家。

人们不敢相信的是，若干年前，他们每天起床的第一件事就是挑着水桶到坑里担水，把水倒到水缸里，也就是一天的生活用水了，而今，还有这一幕吗？不能不说，生活污水排放是他们的母亲河受到污染的主因，但他们还要考虑的是，鱼类同时也是水的清道夫，随着鱼类的减少，谁再来为水减污？从这个角度说，衡量一条溪河受污情况，就是看这条溪河中水族的多少。

每年夏天，只要一回老家，总能听到有人毒鱼的消息，但又都无可奈何，投毒者也知道自己是个“千夫指”了，他们选择的是半夜、凌晨，偷偷地把毒药往上游一倒，神不知鬼不觉地，更何况是沉睡的山民。

这一次，刚刚是前天晚上，不知是谁又一次投下了断子绝孙的鱼药——然而，水里已没有几条鱼了。昔日随便往哪个洞穴里一摸就能掏到鱼的情形早成历史。水里只剩下一种被我们称为“塔簿”（一种头部特大、宽嘴且嘴内长满细牙、形似泥鳅的鱼）的生命力比较强的鱼。

尽管这样，女儿还是十分地开心，尽管她没有捉到一条鱼，却生平第一次看到了“鱼”儿浮在水面的“壮观”情景，她自豪地手舞足蹈地跟她爸爸谈起了捉鱼的情景。

女儿似乎不怎么喜欢老家，但只要说回家可以游泳时，她就会心急火燎地跟着她奶奶来了，但她不知道这条昔日她父亲游过的坑，早已变了味。而今，她又迷上了捉鱼，不知道下次去老家时，是跟她说回家游泳好好呢还是让她回家捉鱼的好。

不管怎么说，当年她父亲所经历的一切，对于她，已无法复原。

池（戴）相尚 生于闰四月，浙江临海人。现求职于临海市非物质文化遗产保护中心。浙江省民间民艺家协会会员，台州市作家协会会员。出版散文集《刀尖上跳舞》，有《临海黄沙狮子》《临海词调》《台州节俗概说》等专著，参与写作《山乡风云》《道德光辉》等书。