千古一人——王阳明

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编者按

    近日，司雁人新著《阳明境界》（中国社会科学出版社出版）又在河源市哲学社会科学优秀成果奖（政府奖）评选中获得论著一等奖，这已是作者连续三届获得该奖项。今日，本版特编发《阳明境界》部分内容，以飨读者。

前言

    研究王阳明，或记事，或论言，其弊乃记事沦为《年谱》、《行状》翻版，论言赘于《语录》复述；大弊乃将阳明肢解成条条块块，断章取义，进行标签化的解读，让人在笼统抽象的概念中云里雾里。这就是时至今天，阳明其人其学仍不能为大众了解的真正原因。

    本书述阳明之人，按其性格逻辑层层展开，一山过后又见一山；论阳明之学，抛开西方哲学的分类模式和我国特殊时期的政治概念，直接作中国哲学传统式的理解和表达，重在交代一个可追随的阳明，重在强调阳明其人其学对社会、对大众的积极指导意义。

    本书将阳明生活经历与学术经历结合起来考察，广泛引用他人研究成果，使每一个观点都结结实实。

    本书独到之处有三：其一，像王阳明这样成功的历史人物，当时就有许多附会之说，以后更有被神化之处，作者甄别这些附会之说和虚衍之词，将其归之于有记载的传说；其二，作者注重在明代中后期历史社会的大环境中，考察刘瑾事变对王阳明生活和思想造成的影响，通过研究王阳明与周边人物的关系，确定内阁大学士焦芳是王学形成的关键人物，从而发现了王学乃官员培训教材的立言宗旨，为王学向来不被人理解之处找到了强有力的支撑；其三，课题重在探讨阳明学的政治意义和社会意义，而不仅是哲学意义。

    本书贡献之处有四：其一，客观评价了王阳明的平乱功过；其二，提出了王家正德初由于政治原因从余姚迁居山阴的新观点；其三，新解“心中贼”为官员的“心中贼”；其四，发现阳明之名与阳明洞隐居无关。这些都是王阳明研究中长期未能解决的问题。

    本书既有学理的发挥，又有新材料的发现，行内人看有深度，行外人看有意思。

    王学属处世哲学，尤其对默默奋斗但身处逆境甚至绝望时刻的人来说，的确很管用。当下此刻，这本书总有一句能说到你心里。

    本书封面“阳明境界”取自颜真卿《颜氏家庙碑》笔意，封底“我心光明”取自《王阳明法书集》笔意。

    尧舜相禅，全在事功；孔孟无事功，为千秋大憾。今阳明事功，则直是三代以后，数千百年一人。即令无学，亦既在孝弟忠信、正谊明道、志士仁人之上；而学复如是，虽使亲入圣门，亦应不出由（仲由，即子路）赐（端木赐，即子贡）下。
   ——毛奇龄《王文成传本》
   
    阳明不仅是一个大哲学家，而且还是大文学家，大教育家，大军事家，大政治家。他的文学天才，教育主张，军事学识，政治才能，在在均能与他的哲学相媲美。别人纵博而不能专精，他却是愈博愈专愈精，他所以能超越前人之处即在此。
    ——王勉三《王阳明生活·导言》

王阳明奏设和平县

    进攻三氵利山贼战事结束，经实地踏勘后，阳明在正德十三年（１５１８年）五月初一上疏朝廷，说三氵利“实系山林深险之所，盗贼屯聚之乡；当四县交界之隙，乃三省闰余之地；是以政教不及，人迹罕到。……据而守之，真足以控诸贼之往来，杜奸宄之潜匿；弃而不守，断为狐鼠之窟穴，终萃逋逃之渊薮”。请“于和平地方设建县治，以控制瑶洞；兴起学校，以移风易俗”。他打比方说：“盗贼之患，譬如病人，兴师征剿者，针药攻治之方；建县抚辑者，饮食调养之道。徒恃针药之攻治，而无饮食以调养之，岂徒病不旋踵，将元气遏绝，症患愈深；后虽扁鹊、仓公，无所施其术矣。”（《添设和平县治疏》，《全集》卷十一）不到四个月，朝廷批文下来了，最后割龙川县和平都、仁义都并广三里，及河源县惠化都，在原广东龙川县和平峒羊子埔增设和平县治，将和平巡检司移至氵利头，以扼要害。

    之前两次战役结束后，王阳明也分别奏设了今福建平和县和江西崇义县。平和、崇义、和平三县之设，加强了明朝廷对福建、广东、江西、湖广四省接壤地区的管理。

    许多不明就里的人，以为平和、崇义、和平三县之名，都是王阳明所拟，实际上儒家文化早已大彰于神州，三县之名都是本地原来就有的小地名，或是“因地名县”（《立崇义县治疏》），或是“以地名县”（《添设和平县治疏》）。平和县在阳明上疏时原名清平县。三县之名确都彰显儒家思想，阳明之功终不脱代圣人立言。

王阳明生平大略

    王阳明，名守仁，字伯安，自号阳明、阳明子、阳明山人，学者称其阳明先生。成化八年（１４７２年）九月三十生于浙江余姚，正德初因刘瑾、焦芳迫害余姚人，随父迁家至山阴（今绍兴），嘉靖七年十一月廿九（１５２９年１月９日）卒于江西南安（今大余县），谥文成。

    王阳明自幼聪慧过人，从小受到良好教育，五岁时即能吟咏祖父读过的诗文，家人甚惊讶，他说祖父读书时，听着就默记在心了。父亲王华考中成化十七年（１４８１年）状元，任职京师，第二年，十一岁的王阳明随祖父进京，过镇江，游金山寺，在众人宴请祖父的酒席上，即情赋诗《金山寺》、《蔽月山房》。诗意清新，寓含哲理，在座无不鼓掌惊叹。

    阳明进京后就留在父亲身边读书，十七岁回余姚，即赴江西南昌完婚。一年半后，偕夫人归姚，途经广信（今上饶），向著名理学家娄谅请教学问，接触理学。

    弘治五年（１４９２年）八月，乡试中举，弘治六年、九年两次会试不中，但每次都没把落第放在心上，而是在余姚与友人结诗社，热衷诗文。弘治十年（１４９７年）寓京师，时北方异族不断侵犯，他转而学习兵法，各种兵家秘籍莫不精究。

    弘治十二年（１４９９年）春考中进士，观政工部，督造威宁伯王越墓。这年因为出现彗星，皇上下诏求言，疏陈边务八事，言极剀切。十三年转刑部主事，十四年审案江北，事竣游九华。

    弘治十五年（１５０２年），因肺疾告假归姚，到阳明洞行道家养病健身之导引术，久之，悟得此是“簸弄精神”而不是“道”（《年谱一》）；也曾思遁入山门，又终因难舍祖孙父子亲情而作罢。次年，移居杭州养病，复思用世，但仍往来于净慈寺、虎跑寺，与寺僧谈释论佛，研讨佛理。经过对佛道理论的多年探索和亲身感受，是年逐渐觉悟到超脱尘世的佛道学说不合情理，对社会人生有害。

    弘治十七年（１５０４年）秋，主考山东乡试，回京后任兵部主事。次年，感于一意科举的学子只知溺于辞章记诵，倡言身心之学，“使人先立必为圣人之志”（《年谱一》），于公事之暇开始收徒讲学；与著名学者陈献章（陈白沙）的弟子湛若水结交，共以昌明圣贤之学为事业。

    弘治十八年（１５０５年）五月，孝宗死，年仅十五岁的武宗即位。宦官刘瑾引诱武宗玩乐受宠，专权害政，实行残酷的特务统治，大批忠臣直臣被捕被杀。正德元年（１５０６年）末，为救援被刘瑾矫旨逮捕的南京科道官戴铣等２１人，上疏指出科道官的职责是评议时事、提出意见，不该因言事而被杖责下狱，触犯了权倾一时的刘瑾，被下诏狱，杖四十，贬任掌管驿站车马迎送的贵州龙场驿?穴今修文县?雪驿丞。正德三年（１５０８年）春到达谪所。

    龙场地处万山丛棘之中，瘴疠蛊毒弥漫，环境险恶，少数民族杂居，语言不通。初到驿站，只能择一山洞口搭草舍栖身。面对险恶穷荒之境，王阳明泰然处之，反倒潜心追问：“圣人处此，更有何道？”（《年谱一》）基于深厚的学术造诣，他终于悟出了世间一切事物之理，悉具于心中的“心即理”说，这就是所谓的“龙场悟道”。针对当时上至位列朝班的重臣，下至各地朝廷命官，普遍严重存在知行脱节、言行相背，及程朱理学主张知先行后遂使知行分离等弊端，提出“知行合一”说。由于他万事和善处之，当地少数民族日来亲狎，见其居处幽暗阴湿，就在龙冈山上盖了几间房屋，供他居住会友。王阳明就用这几间陋室，创立了龙冈书院，授徒讲学，荒僻之地从此得以教化启蒙。这引起了贵州提学副使席书的关注，正德四年，被特聘为贵阳（时称程蕃府）文明书院主讲。

    正德四年（１５０９年）末，王阳明的龙场驿丞以满三年奏计，升江西庐陵?穴今吉安?雪知县，五年三月到任，不几月而政清民乐。八月，刘瑾罪行暴露被处死，王阳明十一月进京朝觐，十二月升刑部主事。正德七年十二月升南京太仆寺少卿（管理马政）。十月，到安徽滁州赴任，因地僻官闲，讲学活动始盛。正德九年（１５１４年）四月升南京鸿胪寺卿，五月至南京。
    正德十年（１５１５年），赣、闽、粤、湘四省之界千里皆乱，次年，任左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处军务。正德十二年（１５１７年）正月到赣州，改变以往分省调兵的方法，注重训练当地民兵，仅用约一年半时间，通过三大战役，便平定了为患几十年的民乱。为长治久安起见，每次平乱战役结束后，他都立即上报朝廷，分别设立了平和县（福建）、崇义县（江西）、和平县（广东），促进了该地区政治、经济、文化的发展，及长期稳定。正德十三年（１５１８年）六月，升右副都御史。

    正德十四年（１５１９年）六月，奉命赴福建查办兵变，途中闻知封在南昌的皇室宁王朱宸濠反叛，冒着搞不好会被灭门的风险，发军檄至各地会兵征讨，在鄱阳湖将宸濠活捉，为国家立下大功。但功高遭忌，受到百般非难，于是揭示出“从百死千难”中得来的“致良知”学说。

    正德十六年（１５２１年）三月，武宗死，无嗣，立从弟朱厚熜为帝，是为世宗。新皇帝召王阳明入京任用，为宰辅杨廷和所阻。新朝廷追录平叛之功，升为南京兵部尚书，不赴，告假省亲。后封“新建伯”，赐建“新建伯府第”。嘉靖元年（１５２２年）二月，父王华死，居家守制。三年期满，仍为权臣所阻，未被起用，家居达六年之久。其间，讲学绍兴、余姚两地，门徒大盛。

    嘉靖六年（１５２７年），朝廷不得不又用王阳明平定广西思田地区少数民族土官动乱，奉命以都察院左都御史总制军务出征。临行前，明确提出“无善无恶”的人性论，作为自己思想的宗旨。九月出发，十一月到广西，用招抚的办法，于次年二月平定了思田之乱。七月，又用计扫除了断藤峡与八寨匪巢。因早就疾病缠身，再加军务劳苦、气候不适，至十月，咳喘不停，水泻不止。上疏请辞，荐人代理，同时踏上归途。行至江西南安府大庾县（今大余县）青龙铺码头，病情恶化，闭目而逝。其一生事迹，列《明史》卷一百九十五·列传第八十三。

王阳明杀池仲容的七个理由

    王阳明诱杀池仲容，遭人诟病最多，我们可从《氵利头捷音疏》（《全集》卷十一），看池大胡子必杀的七个理由：

    一、恃强蛮，不听告谕。正德十二年五月，王阳明进兵横水之前，恐氵利贼乘虚出扰，乃自为告谕（即《告谕氵利头巢贼》），具述福祸利害，使人往谕，赐以银布，各寨酋长皆愿出投，惟池仲容独愤然谓其众曰：“我等做贼已非一年，官府来招亦非一次，此亦何足为凭！”

    二、耍花招，投降心不诚。十月十二，王阳明已破横水，池仲容闻知始惧，使其弟池仲安率老弱二百余徒，佯为援兵，实为窥探虚实，且计日后乘间内应。

    三、民愤极大，民怨沸腾。王阳明召集临县被害者军门计事，皆反映池仲容狡诈凶悍，非比他贼，其出劫行剽，皆有深谋，人不能测。

    四、自知罪大恶极，国法难容，故其所以捍拒之备，亦极险谲。近年来，奸谋愈熟，恶焰益炽，官府无可奈何，是以益无忌惮。

    五、为战备，说明其终不能化。十一月，桶冈破，阳明侦知池仲容为战守备，准备迎击官军。十二月十五，有人报告池仲容今已点集兵众，号召远近各巢贼首，官兵一至，即同时并举。

    六、怀割据之志，僭号设官。池仲容自号金龙霸王，各巢贼首也都授以总兵、都督等伪官。氵利头诸贼，虽亦剽劫掳掠是资，而实怀僭拟割据之志。

    七、个人势力太强大。池仲容、池仲安等，皆力搏猛虎，捷兢飞猱；凶恶之名久已著闻，四方贼党素所向服；是以负固恃顽，屡征益炽。

    按当时标准，池仲容绝不可留，所以王阳明就把他杀了。

    官有清浊，民有顺刁，阳明镇压的那些山贼洞匪，既不会像当时正史上说的那么坏，也不会像后来的正史说的那么好，他们有有道理的地方，也有耍蛮、暴虐不仁、欺压良民、为非作歹的地方。我们无须为朝廷辩护，也无须用美化农民起义的调子来赞赏土匪，阳明只是个坚信剿匪是天经地义的士大夫。（参见周月亮《王阳明大传》第九回）“他是个儒家，而非兵法家。这再次证明了荀子主张用通经达义的君子当官的设计是正确的，他们既能做好眼前的工作又能考虑到长远的效益。”（周月亮《王阳明内圣外王的九九方略》，中华工商联合出版社２００２年版，第２７５页）