客家人历史上的五次大迁徙

池氏义工

客家人历史上的五次大迁徙


公元前（西汉平帝刘衎始为公元1年）三明地域已有闽越族人居住在泰宁、建宁、将乐县域。随唐之际，大批畲民从广东、浙江、江西迁入三明境内。
客家人历史上的大迁徙一般称为五次。

第一次大迁徙

西晋末年，由于统治阶级的腐败、民族矛盾的尖锐化，在永康（公元300~301年）元年发生了“八王之乱”，诸王间连年混战，永嘉年间（公元307~313年）爆发了各地人民反对晋王朝的战争，加上瘟疫、灾荒，“百姓……相与入汉川者数万家”。移民高潮长达百余年，而其余波延续300余年。这时期的中原移民，迁至后来的南宋疆域约90万户，占南宋户口数的六分之一。这些移民由中原经河南南阳，进入襄樊沿汉水入长江迁向湖北、安徽、江苏、浙江一带；朝东则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。尽管到达闽粤赣连结地区的不多，但其前锋已抵达今之福建省西北部三明市的宁化（含清流、明溪）、将乐等县。

第二次大迁徙

唐代的“安史之乱”，导致第二次中原汉人南迁大潮。“安史之乱”后，又发生了黄巢起义，中原汉人为避战乱，举族往南迁徙。这股汹涌澎湃的迁移大潮延续至五代十国，乃至北宋，历时90年。客家研究的拓荒者和奠基人罗香林先生指出：“考宁化旧为黄连镇地，属闽绥城县，而绥城全境甚广，凡今日建宁、宁化、将乐、归化等县，唐时皆其属地，就中除建宁一地较不安靖外，其余似皆为避难良所”。于是大批客家先民由江州溯赣江而上，进入“避难良所”地区定居。唐至北宋迁入闽西北今之三明市的宁化、清流、明溪、将乐、建宁、沙县、永安等县（市）的姓氏众多，据不完全统计，迁入宁化县60支118姓。迁入清流20姓统计有16姓，占总数的80%。迁入明溪31姓统计有24姓，占总数的77%。迁入建宁40姓、将乐17姓、沙县7姓。迁入泰宁据泰宁县1985年调查全县247姓，有资料可查的53姓，他们迁入时间是：唐6姓、五代3姓、北宋10姓、南宋10姓、元7姓、明3姓、清4姓。唐至南宋迁入29姓，占54％。这次南迁大潮，涌入闽粤赣边连结地区的客家先民成为孕育客家民系的主体。

第三次大迁徙

北宋末，“靖康之乱”引发第三次中原汉人南迁大潮。公元112年北宋都城开封为金兵攻占后，宋高宗南渡，在临安（今杭州）称帝，建立南宋王朝。随高宗渡江南迁的臣民达百万之众。早先迁入此地的客家先民又继续南迁，进入闽粤赣连结地域。有许多迁入三明境内各县。南宋迁入宁化的有63姓，大多从江西迁入。宝祐元年（1253年），宁化全县达3.8万户、11万余人，是清之前人口的最高峰。唐宋时期迁入宁化的最多，其次是清流、明溪、将乐、建宁、泰宁、沙县。（当时，永安、梅列、三元尚未设置县区，其地分属今之沙县、明溪、清流等县）。到南宋，客家先民大规模的南迁活动基本停止。至此，闽粤赣边交汇的连片山区由于客家先民的大量迁入，出现大户以南下汉人为主体的占90%，又经与当地少数民族长期融洽，形成了独特的客家民系。在这期间，三明地域客家人逐渐往龙岩、梅州等地迁移，这可从罗香林先生的论述中得到印证，他指出：“广东各姓谱乘，多载其上世避黄巢之乱，曾寄居宁化石壁村葛藤坑，因而转徙各地。”

第四次大迁徙

明末清初，因为清人南下和客家内部人口膨胀，以及清初奖励人口定向迁移，即“移湖广，填四川”，客家人从闽粤赣边客家大本营向周边迁移，多从梅州、闽西、三明等地迁往桂、湘、台、川等地，使客家人分布全国20多个省区。也有部分客家人从闽、粤返迁赣南。

第五次大迁徙

清咸丰年间（1851-1864年），洪秀全领导的大平天国起义失败，客家人备受株连（洪秀全是客家人，军中将领多为客家人），又受粤中地区发生持续12年土客械斗影响，清政府为解决土客之争，特划出台山赤溪地区用以安置客家人。这导致客家人再次迁徙，迁往海南、广西，并向海外播衍，使客家人走向世界。

池氏义工

　　这是客家人五次迁徙的基本情况，值得说明的是，有部分学者认为是六次迁徙而不仅仅五次，出现分歧的一次是时间更早的秦朝时期，秦始皇统一中原后，曾派60万大军“南征百越”，后来的公元前214年，又派50万大军“南戍五岭”，这两批中原士兵后来定居在当地，和百越民族融合，大部分成为了今天的粤人的先民，有部分成为了客家人的祖先。所以持六次迁徙论的人认为秦始皇的这110万大军是客家人的第一次南迁。当然也有学者持三次迁徙论，这里不做论述。

　　客家人往南迁徙、侨居、聚居过程中，除了保持自己中原河洛文化的本色之外，为了适应变化的外部环境和融入当地社会，也努力地调整和改变自己的某些文化和融入当地的本土文化，首先是吸收楚文化、吴越文化，后来又和畲族、瑶族文化以及潮汕文化和福佬文化等融合，形成了今天独特的客家文化特质。其中，畲族可能是对客家人影响最大的南方少数民族。

　　客家先民在迁徙入赣闽粤交界地区的时候，和生活在那里的畲族长期杂处通婚，互相学习对方的语言、风俗、建筑、耕作技术和生活方式等等，当然，在和畲族互动的过程中，客家先民由于拥有中原先进的文化和技术，处于优势地位，所以畲族被汉化的比较多，时至今日，畲族人说的“畲语”和客家话非常相似，以至于常常被认为是客家话。

　　客家人虽然具有共同的语言文化和风俗习惯，但在不同的地方接触和吸收的文化也有很大的不同，所以不同地区的客家人也是有地域差异的，比如江西的客家人和广西的客家人说的客家话会有区别。

　　说了那么多，那客家人的文化特征主要体现在哪些方面 ？其实客家人属于汉族的一员，和其他汉人大同小异，但当然也有其特别之处，除了客家方言外，还有几个突出方面值得一说：

　　首先是耕读文化，即一边耕作一边读书的传统。由于客家人背井离乡南下逃生，所以生存和出人头地的欲望非常强烈，即使是贫瘠的丘陵和山区，依然可见客家人劳作的身影，同时他们还不忘鼓励子弟发奋读书，历史上客家人出仕做官的比例比较高，各朝各代都出现了很多彪炳史册的人物，与客家人重视教育、重视诗书礼乐的传统有莫大关系。

　　其次是崇拜祖先。客家人在漂泊的岁月里，一直没有忘记自己的历史基因，他们把对家乡的思念转为对祖先的崇拜上。去到客家人社会，无论宗族大小，都建有祠堂，祠堂放置祖先的牌位，俗称“祖公”。每逢春节等节日，客家人都要举行隆重的祭祖。客家人也非常重视修族谱，并且每一代人取名字都按照一定的规则来进行。客家人比较爱国爱乡，也与客家人对祖先的追忆和对中原故土的思念有一定的联系。

　　最后是积极进取的精神。客家人从中原辗转到落后的南方，从无到有，安身、立命、扎根、逆袭，与他们积极进取的精神是分不开的。每到一个新环境，客家人主动披荆斩棘，开创出新天地。命运的漂泊和生活的磨难造就了客家人艰苦奋斗、开拓进取的性格特点。“情愿在外做到死，不愿在家守娇妻”，“敢食三斤姜，敢顶三下枪”，“早起三朝当一日”等等在客家地方流行的谚语，生动地展示了客家人勤奋努力、敢闯敢拼、拼尽全力的精神。

　　这三个是比较突出的方面，总之，客家文化是中原文化、移民文化和山区文化的结合体，具有自己独特的特点。