解读“池仲鱼”

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解读“池仲鱼”

池上舆

2007.5

     我曾以为“城门失火，殃及池鱼”仅是成语比喻而已，但细查一下，还真觉有点来头：  

《吕氏春秋》系战国末吕不韦集合门客共同编写的“杂家代表著作”，全书二十六卷，内分十二纪、八览、六论，共一百六十篇。它“在议论中引证了许多古史旧闻和有关天文、历数、音律等方面知识”，其中《吕氏春秋·必己》中说：“于是渴池而求，无得，鱼死焉”——《辞海》这样引用了“池鱼”的来历。为何“竭池而求”？看来不是自然现象，而是有“故事”。  

及至东汉汝南人应劭著有《风俗通》三十卷，他对上述“池鱼”可能作了进一步考证，后人写《百家姓》尤其唐代颜师古注《汉书》“多引用此书”，如北宋李搛等编辑的“《太平广记》卷四百六十六引《风俗通》：旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城门失火，延及其家，仲鱼烧死。又云：宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死”。可见该成语来源早在战国秦相吕不韦手里就因“古史旧闻”而有了，东汉应劭则说明了它。该故事发生在春秋时宋国，而不是其它朝代。今市场上卖的《中华成语故事》解释此成语时，虽开头提到“一说春秋时······池仲鱼······”，但还是细说了出自南北朝杜弼之《为东魏檄梁文》，其实故事发生要早上千年。  

为何叫“池仲鱼”？“池”，指护城池之池；“仲”属伯、冲、叔、季排行“老二”；“鱼”，遭殃也。这不知是我的“杰作”还是应劭另有考证，但我想，在春秋仍实行宗法制度下，像池仲鱼这样的庶民是只有名而无姓或氏的，东汉应劭肯定也不知“池仲鱼”的名，故只好以“假说”托出，以方便后人。正因为不是“原汁原味”和门第问题，所以后人不好在《百家姓》之“风俗通”中把“池仲鱼”写出。  

池仲鱼是干什么的？今通行本504姓之《百家姓》引用《风俗通》说是“春秋时······居于池边的人家便以池为姓”。但我觉得范围太广，不如今有人出书认为“护城河叫围池，设专人管理，称池人，日久，有些池人后代即以此为姓”来得合适，故池仲鱼职业是管理护城池的。据04年4月上海人民出版社之专著《春秋史》，管理护城池等的还设有“校人”（即小吏）负责。  

西周至春秋到底分封了多少国？“谁也说不清”，借近上演电视剧《秦始皇》之口，约一百三十国，但“至春秋末已剩三分之一了”（见《百科·中国史》）。然而又不是所有分封国都是有护城池（河）的，按台湾作家柏杨《中国人史纲》说法，有些小国国都不过就几栋矮房子（没有楼房，据说后为客家人袭传）和只有几张办公桌而已。他们的国都没有城墙和城池，只有大、中诸侯国才有（当然也不能界定得太死）。据《春秋史》，当时“著名的城市”有周天子王城（今河南洛阳）、郑国的新郑（今河南新郑）、卫国的朝歌（今河南杞县）、宋国的商丘，陈国的宛丘（今河南淮阳）、蔡国的上蔡（今河南上蔡）等十几个城市。他们那儿肯定有“池人”。  

池仲鱼生活的大国“宋”都，“在今河南商丘南”，辖境“相当今河南东部和山东江苏、安徽间地，它的开国君主是微子。  

从上我们可清楚地看出，我们经常所说以居住在城池边即以池为姓和池仲鱼都出自《风俗通》，他们都是同时代即春秋时的“池人”，池仲鱼不过是他们“有名有姓”的“代表”而已。他们由于都是管理城池的人，不是名门望族，所以“望”不出来。又由于都生活在宋都（今河南商丘）等一带，是以群体面貌出现的，这就给我们的另一支池氏来源来自河南提供了更直接的根据，以致汉有池瑗等乃至西平、陈留有池氏都可能是“就近取材”，即系从春秋时“池人”衍生发展而来的。有鉴于此，我们似不必苦心地去与生活在咸阳等地的公子华、公子池后代直接挂勾（属另支来源，似源出河西，以后再叙）。至于河南池氏人后来哪儿去了，正如兴开先生所说“十有八成”可能都迁移了——随着“客家”等迁移走了，对不？

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附录:

  

“来自2500年前的亲切问候”

  

      20世纪40年代中期，河北平山县一农民发现了一块古老而又刻着怪异符号的石头，一米见方。出于好奇，他把这块石头搬回家，放在屋檐下。三十五年后（即1974年），他让前来考古的专家们看这块石头，结果发现这块被河水冲刷了几十世纪、边缘平整光滑的石头上，记载的是有关战国时的内容。它两边文字大意是：“皇家鱼池的看守者和墓的监工向后人致以亲切的问候”。于是，考古学家发现此地原系中山王国的都城灵寿所在地，并掘得二千多件青铜器・・・・・・。

  

  

――以上摘自06年7月言实出版社《古中国简史》

附：

    请参见南京池澄《“孤姓”轶事》。

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城门失火，殃及池鱼的故事

“城门失火，殃及池鱼”是一句使用很广泛的成语，我们经常听说，在许多古籍，例如<太平广记>、<清波杂志>等书，都有关于这句成语的记栽。我们这里只说<太平广记>里记载的故事。

据说，古时候宋国有个名叫池仲鱼的人，他的家就在城门旁边。有一次，城搂上失火，大火很快烧到池仲鱼的家，池仲鱼躲避不及，被烧死了。因此人们说*“城门失火，殃及池鱼。”


另外，还有一个更加有意思、也更容易被入接受的说法：有一次，城搂上失了火，人们赶紧从“池”（即护城河）里打水救火，护城河里的水不久就被提干了，河里的鱼也都遭了殃，不是连同水一齐被泼进烈火之中，就是旱死在干涸了的河床上。


上面这两个故亊，“城门失火”是相同的，遭殃也是相同的；不同的是，一个“池鱼”是人，一个“池鱼”则是护城河中的鱼。

不过，是人也好，是鱼也好，这句成语的意思都是一样的：城门失了火，使到“池鱼”遭了殃，比喻无辜的人也受到牵连而遭祸害。

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城门武侯，伟绩巍巍共仰；中牟良吏，贤声处处相传。

上联典指三国时期的名人池仲鱼，是池氏始祖公子池第四十九世之裔孙，北魏孝文帝朝(公元220～265年)城门侯。

下联典指汉朝时期的名人池琼，是池氏始祖公子池第五十五世之裔孙。唐商宗朝时封宁海节度使。

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成语“城门失火，殃及池鱼”我想大家已经耳熟能详，比喻无辜被连累而遭受灾祸，字面解释现在人很统一，那就是：从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”

但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿逃走了之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也被取干了，满池的鱼都遭了殃。

　　事情的真的是这样么？其实不然，东汉应劭《风俗通·佚文·辨惑》中说：“城门失火，祸及池鱼。俗说司门尉姓池名鱼，城门火，救之，烧死，故云然耳。”宋代李昉《太平广记·水族三·池中鱼》说：“‘城门失火，祸及池鱼。’旧说：‘池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城门失火，延及其家，仲鱼烧死。’”宋代周煇《清波杂志·池鱼》说：“古有姓池名仲鱼者，城门失火烧死。谚曰：城门失火，殃及池鱼’。”

翻译过来就是：有一个叫池仲鱼的人，家住在宋国城门旁。本来没有事情，可是，有一天城门突然着火，按理说二者没有联系，可是火太大，最后蔓延到他的家里，就这样池仲鱼被烧死了。

这个成语在流传过程中，渐渐变了主人公，受灾对象由人变成了动物，我想泉下有知的池仲鱼一定会气愤地说：“老子白死了。”所以，对待学问一定要严谨，知之为知之不知为不知，不要妄下结论，要不就会贻笑大方起来。

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【成语】： 城门失火，殃及池鱼  
【拼音】： chéng mén shī huǒ，yāng jí chí yú

【解释】： 城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。

【成语故事】：

　　“城门失火，殃及池鱼”这则成语的意思是城门着了火，人们用护城河里的水救火，水干了，鱼受连累而死。（一说春秋时宋国有个池仲鱼，住在城门附近。一次城门失火，大火蔓延到他的家，池仲鱼被烧死。）比喻无辜受连累。
　　这个成语来源于《全北齐文.为东魏檄梁文》，但恐楚国亡援，祸延林木，城门失火，殃及池鱼，横使江、淮士子，荆、杨人物，死亡矢石之下，夭折雾露之中。
　　南北朝时，北方的东魏有一员大将，叫侯景，坐镇河南，拥有十万军队。因为与大丞相高欢之子高澄不和，在东魏武定五年（公元547年）背叛东魏，投降西魏。高澄派韩轨讨伐侯景，侯景担心与西魏的联系被切断，又投降南方的梁朝。
　　梁朝许多大臣认为侯景反复无常，不能接受他的投降，损害和东魏的友好关系；但是八十四岁的梁武帝却相信这是统一国家的预兆，接受侯景投降，封他为河南王。
　　这年八月，梁武帝派萧渊明率领军队讨伐东魏。九月，萧渊明的军队逼近彭城（今江苏徐州）。十一月，高澄派高岳和慕容绍宗率军救援彭城，派杜弼担任救援大军的军司。慕容绍宗用诱敌之计，引诱萧渊明深入追击，然后以伏兵夹击，活捉萧渊明，梁军伤亡逃走的有几万人。
　　大胜之后，军司杜弼写了一篇给梁朝的檄文。文中说：“东魏皇帝和大丞相有心平息战争，所以多年和南朝通和。现在侯景生了背逆之心，先投靠西魏，后来又说尽好话投靠梁朝，企图容身。而梁朝君臣竟然幸灾乐祸，忘了道义，连结奸人，断绝了与邻邦的友好关系。侯景这样的卑鄙小人，一有机会还会兴风作浪。怕只怕楚国的猴子逃亡，灾祸延及林中树木，宋国城门失火，连累池中鱼儿遭殃，将来会无辜地使长江淮河流域、荆州扬州一带的官员百姓遭受战争之苦。......”
　　正如杜弼文中所说的一样，第二年八月，侯景发动叛乱，造成梁朝多年政局动荡，使人民遭受战乱的苦难。

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出处

战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·必己》：“宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’于是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”
   


译文

宋国司马桓有一颗宝珠，他犯了罪，逃亡在外。宋王派人去问他宝珠藏在哪里，他说：“扔到池子里了。”于是，宋王命令把池里的水全部掏干去寻找宝珠。宝珠没有找到，池里的鱼全枯死了。

   


故事

“城门失火，殃及池鱼”出自:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”其意可解如下：

从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。其事本于《吕氏春秋·必己》：“宋桓司马有 宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’於是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”后人加以附会，演化为“城门失火，殃及池鱼”。《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》：“城门失火，祸及池鱼。旧说：‘池仲鱼，人姓字也，居宋城门。城门失火，延及其家，仲鱼烧死。’又云：‘宋城门失火，人汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。’喻恶之滋，并伤良谨也。”

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“城门失火，殃及池鱼”的出处有两个，一个是北齐·杜弼《檄梁文》:"但恐楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”意思是说：人们只是害怕，由于要捉从楚国逃出来的猿猴，会破坏整片森林；由于城门失火了，大家都用护城河的水去灭火，水被用完了，最终池中的鱼类也跟着遭殃，干死了。

另一个是《广韵》又云：池仲鱼，人姓字也。居宋城门，城门失火，延及其家。仲鱼烧死。名叫池仲鱼的这个人居住在宋城门，因为城门着了火，火势蔓延到了池仲鱼的家，导致他被烧死。形容无辜受到牵连而遭受灾祸。