姜姓的故事

池氏宗亲

姜姓的故事
　　
　　 在今天的陕西省岐山县西边，有一条称作姜水的小河，这小河西出岐山，东过武功，向南流入渭河。在非常古老的时候，曾经孕育了一姓姜的氏族。
　　 我们现在已经很难辩别到底是先有以姜为名的河水，还是先有以姜为姓的人群。在那个时候，水源和母亲具有相近的意义：它们都意味着生命的来源。不过，“姜”这个字显然是一个富有人文涵义的的字眼，它的上半是个“羊”字，下半是个“女”字，可以解释为“羊母亲”，也可以解释为“头戴羊角的女人”。
　　 我们认为，姜姓的产生同一个古老的民族有关，这个民族就是一直活动在中国北部和西部的羌族。羌字原来就是一个广义的族名。汉代人的《说文解字》把它解释为西戎牧羊人，实际上也是把它当作以生产特征为标志的族名来看待的。在甲骨文中，羌、姜只有性别上的区别，羌是男羌，姜是女羌。这一点可以理解为：先有以“羌”为标志的部族，后有以“姜”为标志为的姓；当需要有个符号来标记羌族的女系系统的时候，姜姓就产生了。
　　为什么人们能够这么肯定地把“羌”和“姜”在血统上联系为一源呢？这有两个原因：一个原因是《后汉书·西羌传》说过羌姜同本的话；另一个原因是古文字研究证明羌族和姜姓都代表一种首戴羊角风俗。这种风俗叫作图腾风俗，它用某种装饰表明一个氏族同某种动物具有血缘关系。既然羌人和姜姓人都是羊的后代，那么他们之间的血缘关系不是为而易见的吗？
　　姜姓的第一个光荣子孙是我们在前面说过的炎黄帝族。根据传说资料，这个部族诞生于姜水。但它的祖先一定来自更偏远的西部，因为《山海经》里记载的羊图腾大略分布在今天的甘肃、青海地区；而且，这个部族不断地向东迁移着，在河南、山西、山东、安徽地区的吕氏、申氏、许氏、封氏，有山东地区的齐氏、崔氏、有安徽地区的向氏，还有湖北随县的厉氏。有人说，厉氏就是烈山氏。总之，炎帝族就这样成了中华导族的一个伟大祖先。根据古书《世本》辑佚本的资料看，早在先秦时代，姜姓的炎帝后代就已分出了一百零七个氏。大部分中国人，都可以在血缘上和炎帝族认同。
　　炎帝代表了中国黄河流域的第一个统一的部落联盟，同时也就代表了新石器时代的农业文明。这使得姜姓人物总是成为农业英雄。第一个“人物”是炎帝本身，它作为农业初期阶段的一个强大部落，曾获得后人追加的“神农氏”的称号。其次是烈山氏和柱，他们的故事是农神传说的一部分。再次有共工，他是兴修水利的人物，水利自然与农业密不可分；不过关于共工氏得姓的缘由另有一说，即是说共工的从孙“四岳”，辅佐大禹治水有功，“赐姓曰姜”。再接下来，有周始祖、农神后观；尽管周人（包括后稷）以姬为姓，便后稷母亲姜源却分明是姜姓的女子。
　　姜姓还有一个光荣子孙就是姜太公吕尚。吕尚是殷周之际的人物，曾帮助文王、武王完成建小资产阶级周朝的大业。根据《史记》的记载，他是山东人，他的祖先曾是“四岳”，原姓姜，受封于吕而以吕为氏。姜尚或吕尚的家世可能说明姜姓在殷周时候的演变，也可以说明姜姓已广布各地。这里面而且还隐藏着一个是“吕”姓的故事。
　　原来，在姜姓部族的发源地，现在的陕甘宁交界地区，远古时候有峰峦相望的四座山，人称“四岳”，又称“太岳”。这“岳”字本来就有山神的意思，故“太后”例意为“崇高的神”。当时，在四岳一带有两种传说流行，很难辩别谁先谁后。一种传说说羌人或姜人是太岳的子孙，另一种传说说羌人或姜人是羊的子孙。到后来，两种传说相互叠合，便有岳神为羊的信仰。《说文解字》中还保留了“岳”字的古字字形；上为羊角，下为山岳，这实际上是上述信仰的遗迹。
　　随着姜姓部落的迁移，羊神信仰和岳神信仰也逐渐传到中国的东部地区。第一步，在“姜戎”居住的山西南部，出现了“太岳”这样一个山名；《史记》则称之为“霍太山”。第二步，“四岳”成为姜姓人受封官职的名称，其职权是掌握管四海之滨、建立齐国的时候，泰山有了“东岳”之称；“泰”字和“岳”字都取自“太岳”。此后，与五行观念相结合，中国有了东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山的“五岳”说；羊神信仰则按另一种方式流传，孳乳出一系列民间风俗。例如羊神成为司狱之神，成为司法之神，又成为司土之神，从这些信仰中演变出了“悬羊头于门上除盗贼”的风俗，执法者服獬豸冠的风俗，以及关于泰山治鬼的传说。
　　这就是“四岳”及其相关风俗的由来。
　　至于吕，我们在前面说过，它是姜姓部族东迁时留在河南的一个氏国。这个氏国的准确地理位置在今天的南阳市西边。有人说，吕字的来历，是因为禹器重太岳，引为心吕之臣，故封为吕侯。这种说法十分牵强，它把一种形容事物状态的词当成一个氏族的标记，根本不符合原始人类的思维习惯。其实，吕姓也是来源于一种图腾信仰的。这种图腾物就是一种形似鹿与驴的黑羊，在魏晋的时候称“山驴”，在先秦时候称“闾”或“闾麋”。由此可知，即命名在建立了单独的氏国以后，吕姓人也一直没有忘记自己的原来的图腾。而且，一直到吕姓人迁至山东建立齐国以后，他们中间的男子还使用着姜、吕二姓，他们中间的女子则一律照原样姓姜。
　　姜姓女子，曾经著称于两周之间，由于姬姓国同姜姓国之间的世代通婚关系，周王室以及鲁、晋、卫等封国王族都以“齐姜”（齐国女子）为妇。《春秋》、《左传》便写到了许多姜姓女子，例如鲁桓公妃文姜、庄公妃哀姜、闵公母叔姜、僖公妃声姜、文公妃出姜、宣公妃穆等。这些名称里面的“姜”批姜姓；“文”、“哀”、“声”、“出”、“穆”等等是对已逝王妃所加的谥号；“叔”则是第号，姜家大女儿、二女儿、三女儿、四女儿分别称作孟姜、叔姜、季姜。当时的歌手们曾用很热情的语调歌唱了“孟姜”和其他姜姓女子。例如：
　　到哪里去采唐（唐蒙，即菟丝子，一种蔓生植物）？
　　到卫国的沫邑之乡。
　　我想念的是哪一个人？
　　我想念的是美人孟姜。
　　……
　　和我同乘一车的姑娘啊，
　　脸蛋象木槿花在开放。
　　车子在大路上时翱时翔，
　　姑娘佩戴的玉石闪闪发光。
　　这姑娘的名字就叫孟姜。
　　她真是美丽而又端庄。……
　　这姑娘的名字就叫孟姜。
　　她高贵的仪态令人难忘！
　　这几首诗都用“孟姜”泛指齐国女子，由此可见姜姓的齐国女子在当时享有委高的声誉。
　　《帝王世纪》曰：“炎帝神农氏，姜姓。母女登游华阳，感神而生炎帝于姜水，是其地也。”古代的秦岭统称华山，秦岭的南面就叫华阳，区域很广，但是有一点是肯定的，即是姜水距华山很近。现在宝鸡城南门外紧邻渭水，过渭水南一、二里，有个村子在黄土原旁边，叫姜城堡，堡西有一水，从秦岭中流出，叫清姜河。姜姓的早期祖先大约就生活在这一带(见徐旭生《中国古史的传说时代》)。
　　后来，姜姓炎帝族大量向东迁徙，迁徙路线大约是顺着渭水东下，再由黄河南岸向东。其子孙此后在东南地区建立了许多小诸侯国。申、吕在今河南西南部的唐河县和南阳境内，许在河南中部的许昌，齐在山东北部，昆吾也在河南中部地区一带。其中的主体部分迁至今湖北随州市，与同姓厉国为邻并互相融合。因此炎帝神农又称烈山氏、厉山氏、神农氏。姜姓起源的来龙去脉大抵如此。
　　辈份字行：民国6年姜正芳天水郡，即今甘肃省通渭县。三国蜀汉有大将军姜维，唐有将作大匠姜师度，宋有将领姜特立、著名词人姜夔，明有凉州都督同知姜口，清有经学家姜兆锡、画家姜曛，当代有京剧表演艺术家姜妙香。