池王爷相关诗词楹联集锦

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金镶翡翠，玉灿珠玑。雕栏创意，特色诗词。

魁斗“旗山庙”诗词及其相关文化

简    介

旗山庙，坐落于魁斗镇魁斗村东洋境内大枫脚，供奉池王爷。始建于清，原址即在东洋坑尾（卿美）埔，依寨麓，傍清溪，因山洪庙圮，於公元1993年卜筑於斯。

滥觞肇迹，酌水知源。据说於清朝末，本境村民陈褐，时为本村一船夫，常以行舟之便在泉州一带玩牌，而多洗囊方归。屡闻邻社格头吉山庙池公之显，于是抱诚以求，乞准香火袋悬挂船头，祈祷击楫平安、求财顺利。尔后果然走运，而得业振家兴。乡邻悉知褐之起色皆赖池公灵佑，因此时贤共襄筑庙之举，雕塑金身，奉池公为安境神明，遂卜坑尾埔始建本庙。开工之日，景霁波澄，但见成行兰鹢拥一旗舰徐徐而至，荡漾于本溪洲。其时蜃气与彤云幻映当空，黄旗紫盖，色彩纷呈。庙前坑尾湾船只锚泊处，许多村民正在晒帆待发（霞光之下帆影如旗），人们以为池公显灵，乃应“旗开得胜”之瑞兆，因而取名旗山庙也。

世事无常，饱经桑海。至民国时期，一度连天暴雨，四围山洪突发，水涨清溪，本庙湮没……又隔数载，炉下弟子陈某驻泊湖头，偶尔发现本庙池王金身就在一家典当行里，遂求以神归原处。典家颇有义气即慷慨地说：“你既诚意我也信神，钱虽有影利却无形。这也不难以杯定夺，若当归尔神自显灵。”掷筊果然三杯连信，由是神明复归本境旃。

又据乡老介绍：1992年，相传池府大人公神游宝岛台湾，得知林新华（原籍广东，时任台湾某宫门宗教暨其宗亲协会会长）为人乐善好施，一生行善积德。有一夜阑时分，池府大人显化长须圣相，托梦于林氏曰：“吾乃安溪魁斗池大人，今居无定所，盼汝施义举之德。”林醒来后，回想梦事，认定是神灵显赫求助于己。于是长途跋涉来到魁斗，欲究其源而功亏一篑，未果返台。檀越林公返台后再次求神显圣，神曰：“汝过吾境，未见驾身，何疑无其神也。”为此，他重诣安溪，一路拈香祈祷。幸得在安溪侨联供职的龚文章先生引导，立即来到东洋细察地形、瞻谒金身、追忆梦境，认定毫无偏差，遂行捐资筑庙善举。在众信士协助下，1993年11月，庙宇落成，以俾本境弟子暨八方善信进香供奉之宜，功德无量矣！

兹逢盛世，景泰时和。神明显赫，善信日增。每逢农历八月二十日池府大人诞辰日，庙宇坛前衣冠整饬、簠簋唯馨。然而，现有旗山庙之场所已难能容纳本境弟子及八方信士一齐进香排列供品，况庙貌日臻黯旧，已非往昔锃光瓦亮之颜。经信众多次商榷，卜筊选址，择於卿美宫左侧溪湄重建，坐向寅申兼艮坤。枕富山而踞其龙穴，襟大洲溪坝以朝金岫(厝)山。左鲤鱼山、龟顾案，右观音尖、鸥鹭（皋路)坪。定於丙申年端阳初八日吉时动土开工，是月并择吉於十一日子时延法师携众弟子诚请池大人驾辇工场，踏地定基、界桩赋彩。恰逢新加坡热心公益之侨亲陈福春等一行善信回乡谒祖，特邀参观施工现场。至午后未时，本基址溪边瞬间鳞光彪炳、异彩焕然。福春独具慧眼，见远知彰，信将龟蛇出穴。因此大家近前观察，果见吉祥灵物“龟、鳖、蛇”三灵有序地出游水面，摇头摆尾，闪映涟漪。真乃：神明显赫，百类尽归。天地交泰，四象同辉。地灵人杰，福祉祯祥矣！

关于“池府大人”之源渊与传说

池府大人，名然，字逢春，又名德诚。原籍南京，明万历三年（公元1575年）武进士及第（文中举人，武中进士）。池然为人耿介，居官清正，常怀治国安民、济困扶危之志。相传在万历年间某日，池然奉旨调任福建漳郡府台，途经翔安地界小盈岭，时值炎夏黄昏，他和随从在树下小憩，不知不觉进入梦乡。劳魂役梦中，见二瘟神冒充天使，假称奉玉旨裁减人口欲往漳郡散布瘟药，祸害民间。他从梦中惊醒，甚觉蹊跷。预感绝非贞梦之兆，那么刚要赴任的地方，漳郡百姓岂不大祸临头？尤为着急。这时候，迎面走来了二个行色匆匆的玄衣人，池然仔细一看，玄衣者恰如梦境瘟神一般，遂施计智取了瘟药自吞，以绝后患。之后，池然带着随从加速行程，及至马家巷毒性发作，脸色遽然变黑。他意识到大限已到，立马歇于附近一巨榕之下，于是盘足化身。玉皇大帝获悉马家巷土地神禀报事情原委，终被宽厚仁慈，爱民如子之精神所感动，为嘉奖其高风亮节，特敕封为“代天巡狩总制总巡王”，晋爵王爷，派往马家巷为神。据说，凡属供奉池府王爷香火之乡闾，但见镇抚一方，护境安民诸多神迹。又谓，池大人公之所以“黑脸”，即因为他舍己救民吞服瘟药之缘故也。

池然受封后，即托梦于五甲乡绅耆老，并预定时刻在乌甜脚水井中现像，众乡绅共见之(此井距“龙池”不上百米，泉足水甘，是马巷名井)。因此，乡人鸠工庀材，卜筑庙宇，雕塑神像。在此期间，适逢迎神赛会，神辇竟不由人意，直奔四公里外之内官村，在陈于庭(字居爵，更字献伯，又号宾甫，明万历年间进士)门前大显神威，经久不止。主人未知何事，出门察看，仿佛见到当年之好友池然，便大呼一声“啊!池将军到!”事后，池府大人的履历即由陈于庭叙述而来，五甲绅耆据此多方搜集资料，写下了池王神之历史渊源。

马巷池王宫是池府王爷公之发祥地，俗称“正炉”、“祖炉”或“总炉”。至于池王爷之正、副驾金身，相传是建届时根据池王爷公之乩示，定时定刻从金门半山屏海边逆潮漂来的大樟木雕刻而成。因此，这两尊金身是池王爷公“发祥地”的象征，也是元威殿特有的“镇殿之宝”。

池然舍身服瘟药救民的动人传说流传了数百年，成为民间信仰。海内外供奉“池王爷”的宫庙甚多，仅台湾就有数百家，经考证，其祖庙均为马巷元威殿。元威殿香火兴旺，每年接待海内外善男信女不计其数，其信仰习俗已被列为“市级非物质文化遗产项目代表作名录”。

（注：2016年8月12日，应本庙筹建会之邀余亦随喜马巷拜谒祖庙，据实地考察了解民俗和之前文化采风所获相关资料，有感写就本文。其中某些史实还需论证，请大家提供修正意见，并留意本帖网页更新，它将随时补充本庙相关文化内容）

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旗山庙雕栏适宜碑刻四十六首诗词

（一）、十六字碑序：

旗山王府，福佑黎民。

溯源马巷，流泽广轮。

（“东西为广，南北为轮”，广轮即泛指大地或四海）



金镶翡翠，玉灿珠玑。雕栏创意，特色诗词。龙集王宫，凤翔仙阙。碑刻成林，必有序跋。以十六字为序，权作开篇，其余诸堵正文限定在二十至四十六字。

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拟用十六字碑序敬题四首“五绝冠头”诗如下：

（二）、旗山王府：

旗盖护遮池大人，山行水宿镇江滨。

王纶总制巡天下，府史千秋显圣神。

(旗盖指仪仗中的旗牌和凉伞；王纶即玉皇的圣旨或天子的诏令)

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（三）、福佑黎民：

福庭瑶界韫玄真，佑飨迎来天地新。

黎旭但凭诚意抱，民财日赡四时春。

（佑飨乃谓神明享受祭献和庇佑降福。黎旭者，暗与明也）

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（四）、溯源马巷：

溯流自可究其徂，源出元威乃祖炉。

马道有风行泽上，巷闾无不感中孚。

(转句展现中浮泽上有风之卦象，在此喻以马道有风吹动泽水，显示神明恩施无所不及，利涉大川，利贞也。唯孚乃广泛实行之意，故其卦象还将示意人们凡事必须顺应天道而为，并持有恒心，诚心诚意，如是者凡事均能马到成功，大吉大利。譬犹九二，上九动，即意谓着志同道合者相呼应而行也。结句谓之中孚所以垂化，故乃指恩泽普施，无所不至，无所不周，百姓同沐神庥何感恩矣)

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（五）、流泽广轮：

流连卿美播嘉祥，泽及邻邦暨远洋。

广骛八方扶弟子，轮豳拾级上天堂。

（卿美乃地名。轮豳者众多繁盛貌也，“豳”闽南语方言读为“彬”）

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（六）、调寄《忆仙姿》词三阕之一

追忆旗山原址，一度洪流湮圮。神御度鲲洋，托梦虔诚仁士。兴起，兴起，遐祚枫宸延喜。

（鲲洋指台湾岛；遐祚即绵绵不尽的福泽；枫宸乃宫殿，古代宫庭多植枫树，故称。因本庙旧宫址也在大枫脚，是以兼喻之）

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（七）、调寄《忆仙姿》词之二

仰缅翔安盈岭，不让瘟神兇逞。呑疫自捐身，漳郡黎民何幸！诚请，诚请，博得皇天封境。

（盈岭指翔安小盈岭。封境乃受封的境域，亦泛指所巡狩的地方。本阕描述池大人公在小盈岭遇瘟神和在马巷化身后土地神上奏玉皇封境之故事。重叠诚请，其意昧无穷矣）

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（八）、调寄《忆仙姿》词之三

池府香风缭绕，造化生灵渊妙。仁里感先贤，肇启猊炉灵轿。斋醮，斋醮，万祀神光垂耀。

（渊妙，深奥玄妙。猊炉，狮形的香炉。万祀即千秋万代。垂耀乃光辉下照，即永世照耀也）

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（九）、词·调寄《点绛唇》：

景泰时和，梓桑繁盛臻安抚。枫宸旧府，逼狭难相聚。

以倡重光，尽股肱心吕。临江渚，夯歌宣序，仙境皇天赐。

（股肱心吕：喻指既有才能且兼具虔诚的众弟子以及乡邻豪杰兄弟们。本阕晓谕再择王府新址之缘故及其重光盛况）