《福州西禅寺用晦晖和尚塔铭》宋末元初.池道晖禅师

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                福州西禅寺用晦暉和尚塔铭①
                                                                 程钜夫②

        达摩得法南海上，第六祖慧能居曹溪，禅宗常盛于东南。宋之季，若痴绝、無准、雪岩、霜林③之属，轨物牖民，学者万数。天子遣问，公卿致聘。氓俗士女，虔礼拜跪，交络门路，此必其道有足尊者。至元中，予廉问闽海，识西禅大师，圆智慈慧，魁大混合。质而不野，通而不肆。端源呈舒，荟翳刜刋。高坐讲演，疏达饱蒲。拄拂所示，悬解妙悟。究其授受，蚤获游从诸老间。予益信君子之学，必有由來。师讳：道晖，池姓，福州怀安桐口人，年十五出家，事侯官末山寺仁远大师，受戒具。由西禅出江西，遡浙江而归。几历诸禅，一充维那、三掌书记、一主前板④。自景定元年，秀峯出世至西禪。十居坛场，退处西菴。年八十四，无疾而逝，是为某年十二月有五日。藏于西竺之西塔，曰怡怡之塔。在神光時，嘗买大藏经一藏，入寺又置田园，相其弟晙师，建显庆禅寺于西竺。皇庆二年秋，其徒端尧等，走京師谒铭，惟师道峻而德渊、体空而化弘。悼前修之不作，懼正法之莫传。予又嘗挹其风仪，接其声闻，铭不可已已。銘曰：佛法南建，其妙曰禅。达摩既東，曹溪六传。学炽徒繁，道流德宣。与時汙隆，隨山为川。暨于西禅，蚤事诸老。涉吴历楚，霜披雪槁。居坛秉拂，用信厥道。其明昏昏，其晦皜皜。真源未息，末教横被。师顾而忧，人競而靡。西菴既谢，为悲为喜。其來非行，其去非止。福州荔枝，绵州附子。西竺之西，微言斯纪。

注：本篇摘自元.程钜夫《雪楼集》
①池道晖：用晦晖和尚，福州怀安桐口人，约出生于南宋.宝庆∽绍定年间（1225∽1230年），15岁出家，受戒于侯官末山寺仁远大师。尝云游四方，入江西、遡浙江，觅禅林而问道。几历诸禅，历任维那（禅堂负责人）、书记（职掌书翰文疏）、前堂首座（居住持之次席，表率丛林）。南宋.景定元年（1260年）于福州西禅寺设坛宏法，买大藏经一藏，入寺又置田园，辅助弟子睃师，创建显庆禅寺。年老退处西庵参禅，84岁，无疾而逝，葬于西禅寺西塔，塔名"怡怡之塔"。翰林学士楚国公程钜夫铭基塔。
        西禅寺，名列福州五大禅林之一，为全国重点寺庙，位于福州西郊怡山之麓，工业路西边南侧。古刹大门坊柱上镌刻一副楹联：“荔树四朝传宋代，钟声千古响唐音。”该寺原为王霸修道的场地，到了唐代咸通八年(867年)改建佛寺。宋代《三山志》记载：梁时有王霸在怕山修道，隋末废圮，唐观察使李景温招僧起新。寺内有天王殿、大雄宝殿法堂、藏经阁、玉佛楼及客堂、禅堂、方丈室等大小建筑38座，占地7.7公顷，还有唐七星井《唐福州延寿禅院故延圣大师塔内真身记》碑、五代慧棱禅师舍利塔、清康熙御笔《药师经》、清代壁画等。西禅寺，在海外久负盛名，海外廨院有新加坡的双林寺、马来西亚槟城的双庆寺、越南的普陀寺等，至今与西禅寺仍有密切的联系。寺内玉佛楼，专奉海外侨胞捐赠的两尊玉雕佛像。一是坐佛，身高2.3米，为释加牟尼的坐像；另一尊是卧佛，身长4米，重10吨，为释加牟尼的卧像，是玉佛之一。观音阁内供千手千眼观世音，用29吨黄铜铸成。立寺距今已有1130余年历史了。
②程钜夫（1249－1318）：初名文海，因避元武宗海山名讳，改用字代名，号雪楼，又号远斋。建昌军（今江西南城）人，祖籍郢州京山县（今属湖北）。元朝名臣、文学家。南宋末年，随叔父降元，入为质子。因受元世祖赏识，累迁至集贤直学士。至元十九年（1282年），奏陈五事，又请兴建国学、搜访江南遗逸、参用南北之人，其建议均被采纳。至元二十四年（1287年），拜侍御史，行御史台事，于江南推荐赵孟頫等二十余人，皆获擢用。丞相桑哥专政，程钜夫上疏极谏，几遭杀害。其后历官大江南湖北道肃政廉访使、翰林学士承旨，并参与编修《成宗实录》、《武宗实录》。延祐五年（1318年）去世，年七十。泰定二年（1325年），获赠大司徒、柱国、楚国公，谥号“文宪”。程钜夫历事四朝，为当时名臣，其文章雍容大雅，诗亦磊落俊伟。有《雪楼集》三十卷。
③[1]痴绝：痴绝道冲禅师（1169～1250）宋代临济宗僧。武信长江（四川蓬溪）人，俗姓荀。字痴绝。幼即绝群，长应进士不第，乃就梓州妙音院修证落发，游学成都，修习经论。后至饶州荐福寺参谒松源崇岳，又参礼曹源道生，遂悟玄旨。庆元三年（1197）六月崇岳主持杭州灵隐寺，往依之。嘉定十二年（1219），师乃住持嘉兴天宁寺，未久，又迁嘉禾光孝寺。时师名闻于朝廷，忠献卫王迎请主持蒋山，住十三年。后迁明州天童山，又兼主持同州之育王山，海众辐凑，道化冠一世。淳祐四年（1244）复敕主持杭州灵隐寺，不久退归金陵。八年敕住临安径山。十年五月示寂，世寿八十二。遗骨葬金陵山中。法嗣有净慈简翁、顽极行弥、月潭智圆等。
   [2]无准：无准师范（1179-1249），名师范，号无准，俗姓雍氏，四川梓潼（绵州梓潼县治）人。年九岁就阴平道钦出家，南宋光宗绍熙五年（1194）受具足戒。宋宁宗庆元元年（1195）于成都正法寺坐夏。年二十投育王山秀岩师瑞。时育王山有佛照德光（宋代临济宗大慧派僧人）居东庵，空叟宗印分坐，法席人物之盛，为东南第一。无准师范禅师被誉为“南宋佛教界泰斗”，在茶文化传播日本过程中发挥了重要作用。
    [3]雪岩：雪岩祖钦，宋末元初禅僧，临济宗十七世。嗣法于无准师范禅师，历任潭州龙兴、湘西道林、南明佛日、仙居护圣、湖州道场、湖州光孝（天宁寺）、袁州仰山等丛林。传法法嗣高峰原妙。
④[1]维那：音译“羯磨陀那”，意译“授事”。佛寺中一种僧职。位居上座、寺主之下，管理众僧杂务，调和僧众纠纷，辨别度牒真伪等。又负责僧众纪律事务。唐代以后维那成为丛林八大执事之一，主要负责宗教仪轨、佛事唱念等。
    [2]书记：丛林八大执事之一，掌管寺内文书往来之事。
    [3]前板：禅林僧堂中圣僧龛之左右为出入板，其在前者谓之前板。僧堂之前版谓之前堂。前堂之首座，为诸首座中之最上者，居住持之次席，因之而有第一座、座元、禅头、首众等别称。僧堂坐禅号令之权，在首座不在住持，首座谓之禅头，众僧皆听首座之命也。敕修清规曰：“前堂首座，表率丛林，人天眼目。分座说法，开凿后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，依规示罚。老病亡没，垂恤送终。凡众之事，皆得举行。如衣有领，如网有纲也。