台州市临海市汇溪镇善家洋村池氏宗祠介绍

池小小

台州市临海市汇溪镇善家洋村池氏宗祠介绍

   

                  池氏宗祠

                    池健

池氏宗祠位于善家洋村东首，始建于1930年，由时村里年长及有威望者倡导建造。

宗祠临河而建，计十六间，分别为门房、戏台、两边厢房（两层）、三间组成，最初主要用于：

池氏后人在清明、七月半、冬至及除夕等重大节日祭拜祖先；

年末邀请戏班进村表演；

于每年正月十四夜进行“接旗”仪式——善家洋村习俗，每年由一房负责全年的祭祀活动，每年十四夜举行交接仪式，结算上一年的开销，交本年的负责房，并在祠堂举行跳狮子等活动。

1942年，成立龙山乡第二中心小学，校址设于池氏宗祠内，此后校名屡有变更，一直是仙人桥乡中心校所在地，上世纪七、八十年代，开设初中部，1996年建成新校舍，校址始向东迁百余米。

池氏宗祠坐北朝南，大门外延二米左右为路廊，临河边铺有巨石，为过往行人歇脚乘凉而建。这种建筑特点，在临海并不多见。据当地老人说，以前有专人在此烧水烹茶，以供路人饮用。

池氏宗祠东首有茂竹巨木，掩村之容。据老人言，建国前建有大门，晨开昏闭，并有专人巡逻，起防盗作用。

水口普庆堂碑记

原夫，提觉世大开鹿苑之场，耆阇窟出聿，显鹫岭之域，建竺国以茔神，辟青鸳而作舍，古人之为梵刹，计者至深远也，若善家洋者，山尽巉岩，本鲜鸡园之筑地，皆幽邃，原无佛国之观常等，于道光丁丑岁辟草莱剪荆棘，土宇既露，其容仪，沟涧壑，削嶒崚基址，复呈其体势，环土为城，遂新巍峨之象，延石成坏聿，壮轮奂之形，幸观成之有日，庆告竣之佳期，爰是择善士住持禅，阶无荒苔之缘，捐资烹济香厨，有白饭之供，普慈云于世界，设经传梵荚之声，飞法雨于空门得句，觅鱼山之韵，琉璃灼烁而增辉，钟磬喧鸣以陈响，而且构回廊以停骖，征夫有息肩之处，烹香茗以济众劳人，为解渴之谋，茂林苍翠以敷荣，修竹琳琅而挺秀，水环宅畔，溪流镗鞳之音，山绕门前，峰峦多掩映之色，此皆斯堂之胜景，可爱而一里之美，举适成者也因为命之工人勒诸片石以志美于不朽云尔。

时道光十八年荷月中浣之吉

首事：显常、显纲、显璋、济川、济清、济泮、济太、济星、昌培、昌吉

池小小

池氏谱系考

池健

一、善家洋第一本宗谱为嘉庆丙辰年所修

嘉庆丙辰年（1796）的《台临池氏宗谱》，首事者有崇法公下第三代显茂公、显祖公，第四代济杰公等，是善家洋池氏修订的第一本宗谱，由天台赐进士出身、文林郎、广西远庆府思恩县知县徐秉文作序。其后有五次重修：

道光十八年（1838），首事者有济候公、昌国公、昌培公、昌仁公等，同郡庠生戴品题（曾在本村揖秀楼求学）作序。

光绪二年（1876），首事者有秀锦公、心斋（秀立）公、柔苑（秀宽）公、云屏（秀庆）公等，并邀郑瑞庭先生共司其任，缮写加详。作序者有三十四世裔孙作霖（秀锦）公，贡生叶含辉。

光绪廿六年（1900），首事者有道魁公、如善（先知）公、如相公、如鉴（先辈）公等，同县庠生王焜作序。

民国廿一年（1932），首事者有桂舟公、古本公、先奎公、培香公等，珠山郑殿章作序。

第六次也就是最近一次修谱则为2000年，首事者有先钟公、古岸公、古猛公、古钿公、古洒公、古生公、作术公等，黄岩族人池泰宁作序。

    二、十三世祖可大公应是池氏最早徙居台城（临海）者

    重修于嘉庆丙辰《台临池氏族谱》载：“始祖钦贤公，生于梁贞明六年（920年），卒于雍熙四年（公元987年），字希圣，号避轩，淮南彦则公子也。仕南唐留守，至宋开宝七年（公元974年），宋太祖灭周成帝业，取南唐。公弃官而归，携家避往黄岩竹岭居焉，自号竹岭山人，其居曰避轩。其韬光敛迹，可谓遭时变而不污者矣。其墓于净土寺西山先茔之右。”

五世祖安国公仕扬州通判，“天资颖异，风神秀彻，读书涉目，成诵作文，援笔即就，遂以经明，行修闻于时。”

九世祖辰孙公，字景星，号竹里，生于崇宁三年（1104），卒于淳熙五年（1178），葬滴水湾。公“神若秋水，貌莹冰玉，读书能文，凡阴阳医卜之书，靡不傍通。由贡例仕湖南教授。”

十二世祖从周公，字尚文，亦字子文，号竹山樵子，生于淳熙元年（1174），卒于端平三年（1236），墓净土寺西山祖坟右侧。公为嘉定甲戌（1214）特科进士，授剑州文学，升丹徒县尉，主管学事，转迁宜兴主簿。公“律己清介，待人宽厚，天资凝密，黜浮崇雅。”从周父养廉公生从周、从唐、从虞三子，从虞公出继给其叔养洁公为嗣。从虞公娶妻陈氏，生一子为可大公。

十三世祖可大公，字君召，号白崖，生于嘉泰元年（1201），卒佚。公“读书好礼，敦尚实行”，“徙居台城”，但未注明时间。宝庆三年（1227），可大公生一子，为十四世祖应易公，字伯俭，号云集，器度宽宏，赋性平坦，与人交重信义、谨然诺，立言行事，循规蹈矩；应易公卒于至元二十七年（1290），葬净土岭下。

二十五世祖世康公（1499—1554），字良慎，号友梅，始居寮园。公“生而岐嶷，嗜仁好义，揖让往来，有无相济，积德累仁，庆遗百世。”公生于弘治十二年（1499），卒于嘉靖三十三年（1554），葬大道地寮园坟庵后；生二子承教、承邦。

二十六世祖承教公（1523—1582），字德受，号九崖，为太学生，“笃信厚重，慎行寡言，不苟取与，不事华靡，制节之道，惟其尽之。”生二子泽贡、泽劝。二十六世祖承邦公，字德闻，“析（徙）居象山”昌国卫为军，后升千总。二十七世祖泽贡公，徙居台城。

由谱系中我们可以看出，最早徙居台城者为十三世祖可大公。可大公之兄可得公后裔端特公“曾仕遂昌县尉，被青洋陶广桥世宦上柱国骑都尉驸马陶公，以女妻之，招赘于家，遂居其地”，谱载“吾池氏发祥于青洋”，“青洋”应为“青阳”，考为今路桥区峰江街道上、下陶；而“陶公”疑为陶煜（《辍耕录》作者陶宗仪之父）。端特公黄岩青阳始祖。

可大公（1201—？）应早在公元1300年前就“始居台城”，但其后裔应该迁回青阳居住，因时久远，难以追述，后人仅从宗谱中寻得蛛丝马迹。

光绪二年《台临池氏宗谱》载：“复迨元至正十二年，时又遭方国珍军，民涂戮，此际不几，几于弦断，莫续乎？尚赖先灵有感，幸端特公赘婿于附马陶公，遂青阳、白旗浦居焉。曩时端特公与端属公情关手足，克敦友于共携一家，而廑廑绍一线之延。是余池氏实首自青洋。”由此可以看出，元末池氏一族遭方国珍之乱（池氏先祖有本敬公、本原公、本让公等人参加泰不华元帅部队，与方战于黄岩滴水湾，泰战死），几经“弦断”，而此时可大公后裔端属公与端特公“共携一家”，可见，方乱时端属公避乱于端特公家，由此推断，端属公隐身黄岩，也就是说，可大公至端属公中间三世（即应易——昌信——允安）中必有一人迁回到黄岩，而为避方乱，端属公也迁到青阳，与族兄住在一起，以求庇护。因此，历代谱有“池氏实首自青洋”，实为纪念池氏先祖端特、端属兄弟也。

其后数世，由于年代相对较近，谱系逐渐明朗，廿五世世康公徙居临海“寮园”（今汇溪镇牌前村寮园自然村），而端属公至世康数世，有无迁徙，有待考证。

三、数代数次迁徙，实为寻找适宜池氏繁衍之所

回望历史，追溯先祖，我池氏自十三世可大公始，至廿九世崇法公定居善家洋，十七代人经五百多年，流离搬迁，有典可查者即有台城、青阳、辽园、郑家山、大浚头等。

廿七世祖泽劝公（1573—1613），字亨本，号芳亭，年仅40岁，葬郑家山杨柳田。公“存心厚道，接人雍容，积德既厚，流光无穷。”从“寮园”徙居临邑六十八都郑家山（今汇溪镇黄支罗村郑家山自然村）。公生宜名（长子）、宜利（次子）、宜成（幼子）三子。宜成未娶早卒。

二十八世祖宜名公（1591年—1693年），生一子崇国公；宜利公（1594—1690年），生一子崇法公。嘉庆元年（1796年）卅二世祖济杰云：“崇国、崇法二公相地之宜，见夫晨烟暮霭，碧嶂苍崖，蔚然深秀，中有清流激湍，水光潋滟，是名仙溪。仙溪之水，发洋岩而泻仙桥也；四面皆山，山山夹水。弥望之间，兢秀壮丽，因而筑室置产。一卜宅于仙桥，一创始于善家洋，而地因是始得名焉。迄今后先济美相，仍勿替非世泽之长，曷克致此。池氏先以德发祥，递经宋元而明而清子孙蕃盛，数百年来世守忠节，家敦诗礼昭耀人寰者。吾池氏素称望族，所谓根本茂者，其分枝别杆，必有其长盛者也。杰纵不文，聊缀数言，以示来兹，庶源流之不紊云。”由此，崇国公徙居仙人桥村，崇法公徙居善家洋村。

思我祖何以劳顿苦迁，其苦心应为我辈反省也。我祖之迁，非为一己之私心，实在为寻找适合我池氏生存、繁衍之所也。展谱观之，自始祖钦贤公始居黄岩竹岭，世系绵绵，后代却不繁盛，自遭方国珍之乱，池氏几遭断代，其后数世或单传或子孙不兴，直至崇法公居住善家洋，其子三，其孙十三，其玄孙则有三十来人，至今传十多世，即有二百多户，上千子孙，实乃先祖多次苦迁，寻找宜居之荫德也。由此观之，善家洋确是池氏适居之所。

四、善家洋姓氏考

崇法公始居善家洋，有无其他姓氏居住，无典籍可考。但据祖上口口相传、流传至今所考：善家洋原有卢、郑、江、吴等姓，居南段。近人在岭火基、黄泥坦尚挖出碗、盆等碎片。而池氏后居溪之北面。

善家洋至今有戴、卢、彭、汪、郑诸姓，其中以戴姓为多，其中来历，谱中可考。

据嘉庆《台临池氏宗谱》载：崇法“公生二女，长适戴朝盟，次赘戴邦岳” ，其中邦岳公即为现善家洋戴氏始祖。“赘”即为上门女婿，可见，善家洋戴氏始祖为善家洋始祖崇法公的上门女婿。

另据流传于今的戴氏后人传：崇法公后娶横头戴徐氏，即为邦岳公之母。也就是说，邦岳公可能是“拖油瓶”过来的，因年纪与崇法公幼女相当，公便把女许配给邦岳公，并定居善家洋。

戴氏后人又传：戴氏后代本改姓为池，但池太母（徐氏）认为，不改姓更好，戴、池一家，还可与横头戴姻亲。此说亦有可信，因崇法公生幼子宝祥公时，年已61，可能与邦岳公生子时间相差不远，故有此言。然查《洪畴戴氏宗谱》，无邦岳及其长子其松公出生年月，实为可惜。然宝祥公娶妻横头戴戴氏，可见当时戴、池两姓，非常亲近。

崇法公乃开明之士，池氏兄弟分家之时，把所有财产分成四分：长子宝赐公、二子宝麟公、后妻徐氏所生宝祥公及婿戴氏邦岳公各得一份。即现称“老四份”，其行为后人乐道也。

善家洋卢、彭、汪、郑等诸姓，多为一户，所居时间亦不久，都为近几十年内入赘。

故善家洋各姓氏，同为崇法公之后。

廿九世祖崇法公（1660—1745），字必兴，号则庵，娶妻柳氏（1661—1727），谱载：“公承一脉之传而宏基丕创，肇数世之衍而作德日新，所以贤孙累而支派长流也。公生二女，长适戴朝盟，次适戴邦岳，抚二子。续娶天台东横徐氏（1686—1758年），生于康熙二十五年，卒于乾隆二十三年，合葬大峻头，止有坟禁标祭，生一子宝祥。”宝赐公（1700—1747），大房，字吉清，号西山，娶大道地章氏，子五。宝麟公（1708—1791），二房，字吉祥，娶牌前郑氏，子二女二。宝祥公（1720—1769），三房，字吉瑞，号芝亭，娶横头戴戴氏；子六女一。

如继续前推，则临海、象山池氏，为端属公之后，而路桥、温岭池氏，当为端特公之后。

    五、临海池氏始祖是何世祖？

1、以传统族谱划分。从黄岩、临海谱系图中看，始祖应为一世祖钦贤公。

    2、以池氏血缘划分。善家洋池氏始祖是否是钦贤公存疑，因为谱载“八世祖似鲁公娶妻赵氏，无出”。若始祖非钦贤公，则卅世祖三房宝祥公始祖无疑是九世祖辰孙公；而大房宝赐公与二房宝麟公始祖又存疑，因为谱载两公为崇法公“抚”养，而不同于宝祥公明为嫡子。由此推断，善家洋池氏始祖，大房、二房分别为卅世祖宝赐公与宝麟公；三房为九世祖辰孙公。

    3、以居临海时间划分。一说始祖为十三世祖可大公。谱载：可大公（1201—？）徙居台城（即今临海市），但未明时间及从何地迁入。迁出地可能性最大的是黄岩竹岭，虽然谱载“吾池氏发祥于青阳”，但池氏始居于青阳，应为十七世祖端特公（端属公堂兄），吾祖端属公是否从竹岭徙居青阳的白旗浦（今路桥区新桥镇），有待考证。若从可大公始居台城算起，则台城有池氏居住，距今至少已700多年，可大公应为临海池氏始祖。但可大公的后人可能又回迁至黄岩居住。十三世祖可大公之墓在何处，谱上没有记载。十四世祖应易公之墓在净土岭下，二十四世存栗公葬东山之原（可能在黄岩），都有待寻找。随着年代的久远，事实上可大公至世康公之间的各世祖之坟，已很难考证。另一说始祖为廿五世祖世康公。由于世康公“始居寮园”，仙人桥与善家洋池氏后裔，均将世康公作为临海市仙人桥与善家洋村池氏始祖，也就最自然不过了。而世康公是从黄岩竹岭还是青阳，抑或从台城迁居寮园，无从查考。若从台城迁居寮园，则善家洋池氏始祖应为世康公父、祖辈了。

池小小

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此图文为浙江台州池氏宗亲：池戴相尚，提供。特此鸣谢。