乡土泰宁丨池显方与泰宁山水

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乡土泰宁丨池显方与泰宁山水

文丨萧春雷

摘自丨《杉阳纪略：泰宁的地理、历史与文化》

在书店见厦门市图书馆校注的《晃岩集》，大喜过望，赶紧买下。据书前编者介绍，池显方共著有九种著作，只有《晃岩集》传世。而《晃岩集》也只有天津图书馆藏有完本，浙江省图书馆和厦门图书馆所藏均为残本。如今校订刊印，功德无量。



厦门有两处晃岩，一即为鼓浪屿上的日光岩，一为同安汀溪的端山，两处晃岩都与池显方有缘。但池显方的结庐之地，是同安端山，《晃岩集》所指之晃岩，当为端山。

池家是厦门望族。池显方的父亲池浴德为1565年进士，官至太常寺少卿；长兄池显京为1609年举人，授和州知州，转怀庆同知。池显方（1588-1652）自己，则于天启四年（1624）中举，以母亲年迈不赴会试，而结庐晃岩，吟诗著书，经常游山玩水。他曾经到过我的老家泰宁，并为如今名声大噪的上清溪留下第一篇游记。说实话，我读《晃岩集》有点私心，就是想弄清他的泰宁之行。

“丁丑冬，客泰宁。”《五百应真渡海图赞序》写道。可见池显方是崇祯十年（1637）冬赴泰宁的，时年50岁。之所以有此行，乃是应泰宁县令袁世芳（韵生）的邀请。《晃岩集》中有《赠袁韵生泰宁令》、《别袁韵生泰宁令》二诗。查《泰宁县志》，袁世芳是武昌恩贡，于崇祯六年（1633）来任泰宁县令，下一任李云庆于崇祯十一年（1638）年上任。

翻阅《晃岩集》，信手检出其中关于泰宁的诗文。有《入上清溪》、《别陈洪仲葵若》、《石辋龙井》、《宝盖岩》、《凤栖山》、《将游上清溪宿栖真岩》、《过小赤壁》、《甘露岩》、《客泰宁赠邹克谐》、《石辋天乙峰》、《丹霞岩》11首，加上赠袁韵生两首，共计诗13首；游记《泰宁诸岩记》和《上清溪记》2篇；赞词《五百应真渡海图赞》、《丘白夫振衣濯足图赞》、《陈洪仲影赞》、《陈葵若清溪泛槎赞》、《邹克谐影赞》5篇。我印象所及，《泰宁县志》只收录了池显方的两篇游记和《过小赤壁》一诗。收获如此大，真是意外之喜。

泰宁山水，一向秘藏深闺，外人知道的很少，文字记载更少。池显方的两篇游记便显得非常重要。多年前，我就是按池显方的记载，逐一寻访泰宁诸岩和上清溪的。一个外地人，却成了我在家乡行走的导游，真是不可思议。如今，泰宁已成为世界地质公园，著名风景名胜区，池显方对泰宁山水的赞叹，更显得慧眼独具。

本来，游完诸岩，池显方就要离开泰宁。当地友人陈洪仲和邱嘉彩告诉他，还有一处上清溪，比武夷山九曲溪更奇美，引发他的好奇心。他邀两人同行，他们都曾游过，池显方只好独自前往，先在溪口栖真岩过了一夜，第二天早上，袁县令安排好的两张竹筏已经等在溪边。很奇怪，《泰宁县志》引用这篇游记时，把陈洪仲、邱嘉彩和袁县令的名字都删去了。游记最后云：“兹溪奇果逾九曲，以僻处山县，向无知者。杉阳如陈、丘诸子外，迹亦希至。若远方来游者，前惟旴江罗近溪先生，今惟温陵池子耳。”这段话，《泰宁县志》所引也作了删减，我特地抄出。池显方的确是上清溪最早的游览者之一。池显方还写过一首七言古诗《入上清溪》，其中云“：杉阳（泰宁的别称）山水甲闽西，堪鼎九曲与支提（指宁德霍童支提山）。危寨名峦广搜索，最后复有上清溪。编竹为桴窥溪户，铁壁衔天开鬼斧。合离起伏巧委蛇，后者若封前若拒。稍转一篙易一美，或青或朱或绿紫。缩天使窄水使迂，如是灵变三十里……”可与他的《上清溪记》参看。


上清溪两岸悬崖绝壁，游览非常困难，近代以后，上清溪又变得默默无闻，乏人问津。1988年10月底，我和朋友杨纯华前往上清溪探胜，成为上清溪风景的最早两位现代游客。说实话，尽管我从小在上清溪边的长兴村长大，却是读了池显方的游记而起念游览的。此后，上清溪开发漂流，景点命名，编写导游词，都有池显方这篇游记的影子。

据《晃岩集》编者的意见，池显方没有出仕。《厦门市志·人物》也没有提到他为官之事。惟康熙《泰宁县志·寓贤》介绍他时，称“官至礼部主事”。不知究竟如何？池显方是喜欢行吟的名士，性耽山水。你看他偶然做客泰宁，便留下一串经久不灭的游踪。平心而论，他的诗文失之于详实，不算高妙，但这正是文献的优点，便于按图索骥。我的确是把《晃岩集》当成文献来使用的。


2010年3月28日

附

                 游上清溪记(1)



明·池显方(2)

池子(3)交杉阳诸岩毕，将解维(4)，闻又有易舆而筏、易天而峡、易直而迂者三十里，奇逾九曲(5)，曰上清溪。次日乃独往。过石峪，峪尽即清溪渡口。拾磴(6)里许，次(7)栖真岩，传梅子真烧丹处(8)，炉灶尚存，梅花盛吐，幽馥一丘，溪声彻旦。次早，榜人剌筏以俟(9)，二筏合一。初入口，上有二小岩，两麓有微径，数石砥溪心。穿石罅入，左径没，滩渐峻，水渐浅。俄(10)右径没，左径出，山渐丹。左有三岩，隐现杉际，数小石复障，水浅甚。挽筏徐前，望左丹山如城如阁，上有长岩。右转复一岩，溪心浮小洲，回望长岩在杉隙。从右下，有覆船石，水渐深，至此无径可通矣。右凿磴接以长梯，通上余明岩。岩容千人，周四里，可避世。再前，山愈束，窍愈多。大者为收船岩，水绿甚，丹嶂插天。其小窍者为八仙岩。其窍之不可数者为涛花岩。水深甚，风渐冷。右山如涛花窍者为葡萄岩。面山有厂(11)高而长者，余明岩也。水复浅。左麓有微土，生杉篁以助色。右折滩愈峻，水愈浅。筏阁(12)不浮，小石复障，力挽以前。有磴痕，即余明岩后户也。自此壁束甚，为一线天，水深甚，上下寒栗，非人间世矣。左折右有泉滴如雨。再前，滩峻甚。右山大窍为罗汉岩，左麓缀以修篁，面山耸甚。右折山复束，水复深，为九曲潭，前复滩。左山复窍，两麓草树交翠。滩愈多，篁碍筏拂面，始露日华，禽戏水上不避人。面山复耸，水复深。右折山复窍，水复滩，左小阜有箐篁(13)复翠。左折望右山一片展画屏，茑萝衣(14)之。两麓复翠，水浅甚。前山欲启户，小阜障之。右山复窍，箐篁在左，一石砥心。自此山复束，窍相向，其障户之小阜忽居左，高与右等。右窍忽在面。左折盈壁皆窍，一松生窍中如虬出穴。前山一窃如日，莫测其深。右数石立丛篁中，如盆中物，左右皆缀草树，浓秀逼人。滩复峻，右折巨石复砥，不得并筏，即雷轰潭也。单筏而渡，山黛肤而丹窍。上滩窍如蜂窠，右山纯丹为赤壁。滩峻甚。右折窍复黛，禽引雏而出，复含鱼以入。萝欲封窍，云则兑(15)之；泉欲侵窍，石则御(16)之。水绿甚。闻顶有响，或云樵斧声也。风渐厉，上滩窍复丹。右折望山半松渐茂，左折篁复翠，右山丹窍复多，水深为潭，幽甚。左折石藤衣满壁，苍色欲滴，尤可爱。面二山皆耸而高，其窍左右，有土杉居之。右折上滩，左有樵径，可通蓝坑人家。自此滩如岭，左二山甚尊(17)，右山稍逊，复闻丁丁声。前一山障之，出此为蓝坑，山渐宽矣。乃回篙。右山稍逊者，复不相让。停古藤下，引数杯。放筏而下，转一景，如闭一户焉，想一景，如翻一梦焉﹔会一景，如绎一封焉﹔覆一景，如逢一故人焉。出口几不复识，如渔父之别桃源(18)也。兹奇果逾九曲，以僻处无知者，唯罗近溪先生向曾游焉。


注  释：

(1)上清溪：被人们誉为“华东第一漂”的上清溪，这里奇峡幽谷，如梦里桃源。这里有九十九曲，八十八滩，蜿蜒于荒无人烟赤石翠峰之间，天为山欺，水求石放。乘一叶竹筏翻然而下，一路水声盈耳，满溪美景在望，在千回百转中，享尽返朴归真的异样情趣。

(2)池显方：字直夫。泉州人。官礼部主事。与李维桢、蔡复一、谭元春诸名流友善，流连山水，多有留题，诗记在《晃岩集》中。

(3)池子：池显方自称，如欧阳修《秋声赋》开头第一句就是“欧阳子夜读书”。这个欧阳子也就是欧阳修自称。

(4)解维；维，系，缚。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗，絷之维之，以永今朝。”郑玄注：“爱之，欲留之。”此处指被所酷爱的杉阳山水缚住。解维，即从所受的杉阳诸岩的美景游览中解脱了。

(5)九曲：指武夷山的九曲。

(6)磴（dèng）：石阶。

(7)次栖真岩：留宿在栖真岩。

(8)传梅子真烧丹处：相传（栖真岩）是汉时梅福真人修道炼丹的地方。据说其炼丹炉座一直保留到1966年。文化大革命开始，被造反派当作“四旧”撤毁。

(9)榜人剌筏以俟：榜人，船夫，摇船的人。曹植《朔风》诗：“谁忘泛舟，愧无榜人”。此处榜人，实指撑竹排的人。剌，划开。俟，等待。整句的意思是：撑竹筏的人已经划来筏子在等待着。

(10)俄：一会儿，突然间。

(11)厂（dàn）岩洞。《说文·厂部》：“厂，山石之崖岩，人可居，象形。”

(12)筏阁：阁，通“搁”，停止。

(13)箐（jīng）篁：箐，山间大竹林。亦指竹木丛里的山谷。篁，竹林，丛生的竹。

(14)茑萝衣之：茑萝，茑与女萝，两种寄生植物。衣，作动词用，穿衣的意思。茑萝衣之，即是说茑萝象衣裳似的披在山石上。

(15)兑：洞穴。《老子》：“塞其兑，闭其门。”

(16)御：抵挡。

(17)尊：尊与“卑”相对，尊，高的意思。

(18)如渔父之别桃源：象渔父离开桃花源时一样，处处作标记，以便寻觅。晋大诗人陶渊明写了一篇《桃花源记》，他借渔父游历的见闻，描绘出一个没有剥削，没有压迫的理想社会境界。渔父返回时，为便于后来人的寻觅，一路上作好标记，结果后来人还是无处寻觅。这里作者用这个作比喻，意在记住上清溪胜过武夷的诸多奇景。

游诸岩记

明·池显方



出杉阳城西十里许，逾斑竹岭，山皆纯骨(1)。岭穷，峭壁夹峙，复障环屏，色丹紫相间，颇似幔亭。束复开，开复束，可十里为山门。古藤与修竹交乱。列三石室，似三狮。初入为丹霞岩，宋名瑞光窟。左丰岩更深豁，李忠定读书之所，泉飞两道如细雨。丰岩之左，对泉者为络珠岩。每当春夏，鸣玉相和。左折一洞，蔓棘蓬密，磴折梯危，为仙枰岩。复折为出奇岩，色绝丹，左右两泉亦如雨，万仞倚天如赤城，可为栖真地。从寺右行，竹阴中，为舍利岩，泉不减络珠，惜为寺众藏蜕(2)处。正回睇时，有朱栏隐隐出苍碧外者，即曩所云小武夷也。栈绝路断不得通。出山门右行十余里，壁复束为峡，从峡中听樵声如云表(3)。已而渐开为平原，望三山丹色，瀑如雷，高十数丈，名水帘漈。近漈之山皆动，度岭，见数峰秀挺，一丹而最耸者，疑必有异。至麓而峰忽为屏，稍虚其心者，即甘露岩也。石阙(4)双开，危磴百级，层阁回旋，天如半规。遥峰从规中入者，如镜影之山河也。无丰岩之宽而奇与之敌；且山各异貌，若不肯相袭。泉咽无声，出山渡溪，回首屏隐而峰露；顷，峰隐而水帘漈露；顷，漈隐而月露。挟月行五里，犹闻漈声。

出城渡黄溪十余里，山渐逼人。忽展铁壁，空嵌如甘露岩，见屋而不见径者，宝盖岩也。初，特(5)与甘露等视耳。舆人(6)云，此石辋东户也。石辋者，石周遭如城，而自辟五门，内村原十里，类桃源者也。入户转攀壁，松微涛，泉落小潭如雨。径穷为岩，小于甘露，而飞泉数道，琤琤相应，厨房一瀑尤雄。是辋外山，唯辋内人有之也。时雨微蒙，群峰杳霭，出岩，雨益甚。次(7)辋舍，见绿树青畦，鸡犬桑麻，别一天地。适有携樽(8)相访者，如鸡酒款渔人(9)也。是夜饮至三鼓。次早，晴，登天乙峰。磴仄(10)甚，杉篁交映，井泉甘冽。陟峰椒山，如百雉(11)，唯三郎山尤耸秀。村落数处，点缀诸丘，烟起丛林，时隐时现。问辋内人，亦不知为几家也。樵夫行壁如猿。溪微有声，俯不见底。布席山门，翠屋云幕。下峰过狮子岩，陟不敢上。拔嶂巉巉，曲涧涓涓，穷源而入，负以揭湿。石巷夹天，泉飞上下，洒珠曳玉。磴仄，滑难容趾。度木梁，望数井，一井清而渊者，为龙井，不敢逼视。出，望一峰倚云，曰南石寨。以为重险，唯辋之人能登之。行数里，复见壁，即辋南户也。出户，诸壁争奇，卓笔峰，筲箕石，如矛如盾，步步顾之。辋五门；一从宝盖岩，即所入道，一从卓笔峰，即所出道；一通樵川，左崖右溪；一通江右，壁皆峭；一通禾平，石巷犹襟束。

出城十五里，逾岭，山骨渐露，望临溪空嵌者，狮岩也。自此，山渐窄，转转相抱。杳无人踪，但闻涧响；右木蔽天，秋声满天壑，即水帘漈之源也。或数树护一泉，或数桥接一涧，或凿石为磴，而涧怒以增其险；或坠树为梁，而涧浅以牢其基。望壁之峻者，疑为凤栖山，而皆其雏也。度巨梁，次村舍，望半壁芙蓉，高广万仞者，凤栖也。抵麓，行竹杉阴中。渐上，至危磴，仅容半趾，匐伏而登，如蛇，如猿，如蜗，如鸟，百喘易一转，每转易一面，艰险莫比。忽中断，横木为梁，摩崖而度。复至顶，坦数里，泉与薪，随取不尽，可居可种，避地莫善于此也。下山沿涧行，密叶笼阴，夏无伏暑。旁复耸一壁，欲与凤栖敌者。两山夹峙，内辟巨沼，藻荇交横，泉注其下，面面可庵。复行，逢石坐石，逢瀑坐瀑，逢梁坐梁，逢树坐树，思此灵境奥区，他日如何结茅，如何种芝，如何携妻孥，如何养僮鹤，竟不可必(12)而回。


注  释：

(1)山皆纯骨：山都是光秃秃的不长草木的石头山。骨，瘦，借指不长茅草的石山。

(2)寺众藏蜕处：寺里的和尚安放骨灰的地方。蜕：本指尸体，如遗蜕。

(3)云表：表，外。云表，在云之外，指高空。

(4)石阙：石门。

(5)特：只是。

(6)舆人：抬轿子的人。舆、车、轿。

(7)次：留宿。

(8)携樽：携酒，即提着酒。樽，本作“尊”盛酒器。亦泛指酒杯，酒盏。

(9)如鸡酒款渔人也：象桃花源里的人杀鸡备酒款待从外边进来的渔人。（见陶渊明的《桃花源记》）

(10)磴仄：石阶很窄。仄，通“侧”。

(11)百雉（zhì）：雉，古代计算城墙面积的单位，长二丈，高一丈为一雉。《左传.隐公元年》：“都天过百雉，国之害也。”

(12)不可必：不能决定，必，断定，决定。