河南农民作家池长生：内祖

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河南农民作家池长生：内祖

池长生

01

内祖，内人之祖也。

和内人婚后近40年，我们农活中割稻谷、小麦累了，或摘花生、剥苞谷皮坐得困了，总需要借一些话题来帮助调节调节，有时在吃饭时里也会来一些灵感，想到什么就说什么。其中，我要是聊及池家的先人，她就要谈到王氏的祖辈。她在闲身的时候，或纳凉、或晒懒儿、或织毛衣、或做拖鞋，与庄上妇女们在一起，偶尔和女儿在一块，只要话头儿关系到家风、家法、家规，总要说到旧时娶小婆不能从大门进，只能走后脚门，拜堂也不可入堂屋，只许在偏房。小婆死了，也只准从后脚门出棺。还会补一句：宁娶大户丫鬟，不娶小家小姐。不知她们会受到啥样的感应，我是早已意识到，这种自然流露的侧重，应该带着家族DNA的根系密码。

02



我结婚之前，曾在金桥街西北三里许的大林庄，见过年迈的内祖父两次，第一次他听我讲池家的来龙去脉，第二次听他讲王氏的头面几位。而他先问我听说过池峰城将军没有？我早听池庄的老人说过，池峰城任国民三十军军长时，为挡日寇，军部从南阳东移唐河。三十军所部有一个叫池正文的，跟池峰城守台儿庄时，日本飞机丢炸弹崩坏了脸，毁了容，后由班长升为排长，一直紧跟着池峰城。他就是本乡林庙村后池岗人，是他带池峰城，池峰城带卫队到池岗、池庄联宗的。当时的县长况庭芳获悉后，揣度无公务性质，不便出面，旋饬月林（今月河）乡乡长罗伯涛，安排人选晋见，面陈完“大包麦”之重苦。罗乡长托丈舅池大泽大先生从兴铺赶往后池岗，可深山（大泽的字）一见酒就喝得鸡子不认得鸭子，眼看要误了县里托付之大事，多亏王承楷替他出面才赶上趟儿。内祖父笑了，抽几口老旱烟，才把他知道的一些往事，一盘一碗地端出来。这时才晓得，王承楷是他一个爷爷的堂兄弟，下学不几年就任唐（河）、桐（柏）、泌（阳）三县教育长，他二十六岁见池峰城的时候，正在赶修他们王氏家谱。王承楷一辈子只求声，没求过人。他的父亲兴教分家分在池岗南边的楼子庄，那次陪池峰城，乡长罗伯涛接县里电话派人去请就没请动，县长况庭芳快马送亲笔信才点头出面儿。时值1943年春，中日战争到了咬紧牙关的最后两年，为交“大包麦”，桐柏无论是官是民，都对此专派抗战军粮感到头疼。王承楷有好文才、好口才，确是世人所言的一貌三才。再加上他年青有为、有担当，敢于酒后吐真言，桐柏以东往指定的南阳交“大包麦”，挑一挑送去几百里，来回在路上得几天，一挑子就得半担子吃掉，凡有田地的都少不得，吴城朝城大主家彭彝钦供一百个土地爷，有近一百犋牛的地文（契），交不起“大包麦”押南阳砸镣示众，好多小户，包括池庄、兴铺、前、后池岗池姓各户，等“大包麦”完成，都是倾家荡产。池峰城听后，大手一挥，说，桐东都是田间小道，只能肩挑，我看到了，“大包麦”准免。桐西有牛车，运输便利，不准免。一句话，救了桐柏县以东多少人家。第二天，池峰城在池正文的引领下来到池庄，看了看只剩残垣断壁的祠堂，交代族人还要修起来，即打马而归。不久，池峰城将军升任集团军副总司令，协孙连仲司令调防湖北宜昌要塞。人过留名，受其恩者不忘池将军的同时，也会念及士绅王承楷。

内祖父当时住的是大门楼（二门楼塌于上世纪六十年代初）一进三老堂楼四合院东屋，指着隔一院的大门楼紧挨的西花厅，始知那曾是内祖父亲二爹王兴家的家。那个家虽不是正宅，没有九柱十一檩和大磉礅的宽度，却有烘托大门楼勾缝包青墙的长度。这个西花厅在旧时是不可以供牌位的，不是因为它偏侧一隅，而是瓦屋里挂有三块匾。第一块大匾是孝感学生送的，1958年开始吃集体食堂，一时缺大案子，就有人摘下来在上面剁菜，结果无二，只有被剁得一塌糊涂，可谓成就了有物质味的文化大餐。第二块大匾为一个夭折的小女孩做了陪葬，于1965年，地方因之前大办钢铁过度砍伐造成木材短缺，它不得不从房上而降入地下，从祖上殊荣证到护童牺牲品，已够低调与接地气。第三块是一方较小的匾，因下面糊了顶棚，躲过了劫难，不知是否有资历成为不朽？直到前几天才有幸看到它的真容，中刻金色四个大字，“丕振學風”，落款为民国五年。这是主人于晚年在桐柏县平氏镇，创办新学任校长时，由姓仝的学生或家长敲锣打鼓送来。此匾较薄且轻，当更加厚重了金桥王氏之门第。那时，内祖父磕了磕旱烟锞儿，带着余烟的灰烬有些挥之不去。他感叹一声道，二爹一生只求教，没求过任啥。

轮到酒逢忘年时，熬过几个朝代的内祖父，一定要让他的爷爷在我心中留下点什么。他的爷爷埋在大林庄西边包子堰里沿，有白大理石碑一直在陪伴和显示，碑额刻，辛山乙向；中间牌位大字是，清太学生王公讳尚达字淮亭之墓；生于道光三十年庚戌五月二十三日，卒于光绪二十六年庚子八月二十九日；男兴善（内祖父之父）、家、教、溥；孙承栋、燎、昂、昶、昉、壮（内祖父）、智、敏、忍、珩、暐、暟（楷）；曾孙祖鼎、钺、锐。

宗派

尚兴承祖志，忠恕永传家。藻惠逢添泽，恩隆万世华。

以上字辈五言诗，是这个家族的箴言、价值、指南和标杆，不知出自何人手笔，内祖父未及谈到。他只顾讲所在的大门楼、二门楼、一进三四合院、东西屋中间的大堂楼，全是经他爷爷手所建。他爷爷在，哪个也不敢分家，其子孙们结婚，都要在大堂楼里拜堂。当然，一代晚清学子，也会从这里出殡包子堰。这座老堂屋，我有幸多次看到（解放初分给池岗族姑大荣所嫁的吴家），确是宽不松散，敞不跑风，却无法想象当初的主人，在此是如何蓄养才气而不养寿年的。内祖父尚幼时未见过其爷爷，能记住的还是父辈们所言及爷爷的样子，梧礅人个，辫子过膝，偶为师，不慕官，一辈子只求文，庞杂事务全交由四子去打理。内爷爷的父亲、二爹、三爹均有事可务，四爹看家护院，少不得习一身武，因一拳打死一名国军士兵，从西北后脚门逃跑，队伍抓不到凶手，就放火烧了宅院（我那时看到的样子，是在原有基墙上恢复起来的建筑）。仍没完，王家还要变卖田产以满索赔。无论哪个户族，出只会拳脚者，不知哪一天就会惹事生非的。

那次，我是去送端午节礼，家里正是秧把子打到田里的时候，未及深聊，待中秋节再到大林庄，内祖父的五七已过，再也不给面儿见了。想起他老人家是个玩家子，玩得人生有起有落、有褒有贬已不寻常，以及对本人特别喜欢的情分，我于前几年自费为其刻碑已始，因有人劝阻方罢。

03



内祖父没跟我讲完的金桥王氏渊源，内人会捞头不捞尾地补充一些，能隔三冒四地知道始迁祖是怎样兴的家，又怎样败的家。金桥王氏到她这儿已够多代之遥，时间一长，就难免附着其传奇性，我不愿多听。可本人一旦论及桐柏池氏始迁祖，她就拿今天映山红康养小镇的王家老庄，挖出多少银子来寒酸我们的先宗。已无可反驳，因我岳父以及其族老，在他们发迹史上，几乎众口一词，不仅言之凿凿，还露出清太学生之上几辈的非同一般。也就在那时，由于我在负责池庄河下经济林，接通知到本镇西湾村参观板栗技术管理，终见到王家老庄已废弃的深宅大院、五脊六兽的高大门楼、长石条砌成的台阶走廊，确不是凭空而来的，跟他们所认定的祖宗来路有些合辙。这天在王家的老仓库（后叫仓房庄）吃午饭，有内族侄相陪，打枚喝酒的缓冲时刻，更深入了解到，金桥粮库西边有他们不会小的祠堂，现在啥也没有了，祖墓就在王家老庄的北边坡脚之上，还有几通斑剥不堪的老碑。这些，使我不得不在心里跟自己故辈，靠力耕积累的家底去做对比，靠苦读积淀的人物去做互鉴，靠族规砝码的轻重去做衡量，较之不易等平。王家虽无池氏那般有井喷式十九世师者，却不乏波浪式逐代胜出儒雅之士，今已有北大在读大学生（内堂孙，其四胞姐亦本科毕业）。于是，在和金桥的王忠付（三门）通过文友关系结识后，就发起并让他主编《金桥王氏宗谱》。经他这两年对家族资料的搜集与梳理，吃葫芦照根爬，才弄清别人只知有那回事，却讲不清、道不明的脉络与显第。

清太学生尚达是其父道生之独子，他唯一的叔叔道明所创办的学屋就在大林庄前半里许，今仍沿用原名。不过，老学屋被1989年的那场洪水所淘汰，现在的住户房子是在之后调向重新盖的，仅保持了准确位置与现有形式的存在。儒生道明，全部精力只求学，死后也要葬在学屋后边与之永远相守望。

太学生尚达的爷爷，名廷瑞，开金桥王氏第七门之宗。他官至广西柳州知府，造福一方百姓，求的是功。

时至道光年间，？代王金泰有十子（待考），即十门之说，每儿分地文（契）二十犋牛，又提二十犋牛地文捐给始祖墓地金台观，再提二十犋牛地文修桥铺路，这是县域各大族中罕有之善举，建国前月河街西河滩还有百余亩桥梁地三十亩（搭桥抵租），义地百亩，惠及唐、桐、泌三县无葬身之地者，尽可无偿入土为安。他求的是德。

04



而金桥王氏的始祖王天璋（于原籍兄弟有几待考），多年来求的又是什么？他自孝邑（感）某地十王湾出发时，带着屋人，挑着两个孩子，一路讨饭落脚桐柏城东金台观打杂。一冬天，挖金台观附近坡上的树蔸烤火，竟挖出一罐金子，藏在编卷的草礅之中，人来往去，这个坐过来，那个提溜过去，谁会想到有硬通货在里面要成气候。王氏天璋再也无法安守本分，推开打杂活儿，向道长打探哪儿有卖地的。道长瞅了又瞅他，才卑视地放话，你要是能买得起多少地文，我再给你多少地文的串钱。金台观在南北朝时期，就是全国四大名观之一，庙观成片，道人广众，香火旺盛，庙产富足。道长见杂仆从草礅中取出金子，只有拿出等值的钱串。王天璋就在金台观东置下不少田产，等两个孩子中用了，就盖今天的王家老庄。他多年来的愿望达到了，求的就是地。

世间的事最会打别劲儿，有人越渴越给盐吃，有人越肥越给膘贴。也有南宋词人辛去疾早就看透并点破，“须富贵何时，富贵是危机”。可谁把这沉甸甸的十一个字当回事儿，都在跟争江山一样去争富贵，更不缺万梦一夜暴富者。

在王天璋有－年春天修堰时，下了一场透墒雨，天璋的屋人晃着小脚，从堰里走一趟去弄菜，雇来的民工们捏雀（调戏之意），把小脚印儿留住不挖，就形成了几个土丘儿。收工的傍晚，老掌柜嫌那土丘儿不雅，自个掂锄去刨，土丘没有了，石板嘭嘭地惊现古人秘密。他从挖金的鸿运中预感到了什么，二日民工来，王掌柜就让他们放假三天到金桥看戏，他和两个儿子费九牛二虎之力撬开石板，看到的是满满两石马槽（前些年尚在王老庄）银子，为怕别人见到，两个儿子就拚命地往家挑银子。据说，其中一个儿子活活累死。唉，得外财弄不好是要拿小命去划“＝”号的。

王天璋发横财有了又大又深两石马槽银子，又该求什么？土地有了，宅院有了，又求－个年轻的小妾。这小妾是货郎之女，只为享福而嫁，没想到会给王家生祸。一天，王老庄（那时应该还不叫王老庄）来了一个摇拨浪鼓的，他的花线、顶针之类在这里已不够消费的档次，一样小东西也没卖出去，就气恼地摇着拨浪鼓往外走。岂料小妾懂这一行，就对掌柜说，那拨浪鼓音是骂人的。王天璋就叫伙计撵上去打，伙计为争宠，货郎被扁担抡得不会出气儿了。王家可能没当回事儿，没想到货郎也在江湖，也是一个不小的帮派。一个货郎传十个货郎，十个货郎传一百，不几天，货郎的担子可以把王老庄围三圈。有钱人不怕打官司，没钱的货郎更不怕打官司，担子挑起，走哪吃哪，走哪住哪。人多成墙，狗多成王，闹得桐柏县衙结不了案儿，官司又打进南阳府。府台大人见不好就这桩命案“劈篾儿”，按乾隆当朝议罪银之制，弄出新奇极致花样，以息事宁人，还可以顺手宰肥羊。即在大堂之上，摞起三张八仙桌，桌上再加方斗，王氏站三丈之外往顶桌斗内投银子，直到那斗堆满为止，滚桌下的归抱（原）告（届时哪会少得衙门分成），堆桌上的归被告。直到王家的房、地产变银子投光光，那摞高的桌斗也难以投满。

此说盛传，得益于该家族一直没有视为隐私，更没有不愿意承认，反而怕所有人不知道似的，这就不是肤浅的

传说可以表达的深意。


05

他山之石，可以攻玉；内老祖训，何以借鉴？

王天璋在桐东几十年，转了个圈儿转，又回到了起点，而留下的思考倒有了纵横相交的契机，让我们和他的子孙后裔明白了，是有求于心内，还是有求于身外。我又爱多琢磨了，若有求于身外，又该怎样转化为自己的内心所求？

2022年8月30日—31日阴雨中于池庄



月河老街王祖烈三爷带我去看:①月河桥旧址；②桥梁碑(即其右手所示位置)最初所立位置，距离河床超过一百米之外；③其右侧麦茬地和苞谷地是唐河、桐柏、泌阳三县“义地”，即上述三县管辖区域的所有人，不管有没有坟地都可以埋在这里，所以叫“义地”。