建文帝避难通江考证

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建文帝避难通江考证【转载 原文载《巴中文史》】


史志
明惠帝朱允炆（1377-1402）年号“建文”1398年即位，在位5年。惠帝，太祖
孙，皇太子朱标的次子，朱元璋在世时，大封王室，20多个儿子均封为亲王，分驻
各地，朱标遇刺身亡，朱允炆成为皇太孙。朱元璋死后，采纳大臣齐泰，黄子澄的
建议进行削藩，以统一军事，燕王朱棣装疯，以“清君侧”为名，起兵“靖难”，
1402年攻入南京。惠帝的下落不明。明朝无谥，清乾隆元年追谥「恭愍惠皇帝」，
史籍称为建文帝。
关于建文帝的下落，一说被烧死，一说外逃。訧外逃而言，也有几十个版本。
仅达州、巴中市就有建文帝避难邻水么滩说，达县龙滩说，平昌望京说，通江南寺
说。具笔者多年考证，建文帝逃出南京后，顺江而上，逃奔昔日重臣所居之地邻水
么滩是可信的。但是，作为一个亡国之君，朝庭钦犯，不可能长时间住在某地，而
先后逃住达县龙滩中山寺，平昌望京寺也是可能的。但最终逃至古壁州（今通江）
嘉祐寺（即南寺）避难，后逃至五佛崖（又称佛头山）五佛寺（在挂榜崖下）落发
为僧，最后死于通江五佛寺，证据较为有力。
考证得之，史载：乾隆《达州志》《卷四十一文.艺》（740页）中有《建文帝
在通江》：明初，建文帝朱允炆被四叔燕王夺取帝位后，装成僧人逃来通江，隐匿
南寺，一住数年，常作诗自慰自勉，曾在寺壁题诗一首：阅罢楞严磬懒敲，笑看皇
屋寄昙瓢。南来瘴岭千层廻，北望天门万里遥。疑段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍
。百官此时知何处，唯有群鸦早晚朝。

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清《汉中府志》载：“建文崖，在(西乡.原通江属地)县西南三百里，古名红
崖。明建文帝隐此。”
《清一统志》：“嘉祐寺 （建文帝在通江避难时住该寺）在通江县治南，唐
中和中建。初名龙兴寺，宋改名。”
清翰林李钟峨编修的《通江县志》云：“五佛崖（即建文崖）在县治北四百里
，明建文帝由蜀入秦，曾挂锡于此。”
民国《续修通江县志稿》：嘉祐寺，“在治南，俗名南寺，一名龙兴寺。后枕
公山，前襟诺水。为唐凤翔节度使郑畋故宅。”宋皮弼、明建文帝、向翀 、清李蕃
均先后作诗咏之。
据民间传说：建文帝在该寺避难时曾把嘉祐寺改称“避难寺”。建文帝和当地
百姓关系很好，受到老百姓的同情与爱戴，老百姓为了喊呌方便，就把“避难寺”
简称南寺。南寺所在的沟称南寺沟至今。嘉祐寺仅是官府和志书称呼、百姓并不认
可。原看守所旁就建有建文帝妃子坟（内安葬建文帝喜欢的何玉兰），文革中才被
毁坏。
《通江县志》又载：“西河（诺水河）因明建文帝居此，故名御河”。这些地
方都曾是建文帝梄身避难时住过的地方。民间传说，建文帝后隐居在御河（诺水河
）还有后人，离此不远的朱家坝全是朱性，据说就是他的后裔。关于与建文帝有关
的地名及轶亊，如五佛崖、五佛寺、挂榜崖、天子坟、天书、金花公主等等。

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建文四年（1402年）建文帝叔父燕王朱棣以“清君侧”的旗号出兵“靖难”。
意在谋夺侄子大明江山。皇城失陷，皇宫起火，御史程济帮助建文帝改扮僧人趁乱
从秘道出走。先避云贵高原，继奔邻水寻访天官杜景贤，（洪武进士，宫至天官、
叶希贤、监察御史）以图复国再起。后转至大巴山中的望京寺，中山寺，南寺（嘉
佑寺），诺水河（御河）隐居。
建文帝避难通江在民间还有很多故事传说，他和何氏女的爱情故事流传最广。
说的是建文帝避难南寺时，为了躲避朝庭追查，每日装成僧人念经拜佛。他在南寺
一住数年，穷愁潦倒，苦闷已极。在一个严寒的冬天，他大病初愈，散步来到通江
城东郊，见一小店，便进店去买酒吃，从此与这个小店结下了不解之缘。原来，城
东郊这家小店是姓何的母女俩开的。何家母女，孤儿寡母，生活无着，在大路边开
了这家小酒店，卖些酒菜饭食。为了招来顾客，在门上写了一幅对子：店小能容八
方客 \酒香不解四时春。
开初进店吃酒的人很少，由于母女俩对人热情大方，来的客人才逐渐多起来。
一天晚上老妈妈做了一个梦，梦见一条金龙绕屋三转，整个屋子金光闪耀，把她惊
醒了。她醒来才是一个梦，但不知是凶是吉，便叫醒姑娘问个明白。这姑娘名呌玉
兰，年方十八，不仅人才俊秀，而且天姿聪明，对各种事物有独特的见解。所以她
妈妈有事总是询问她的意见。姑娘醒来，听完妈妈讲完奇梦，便说：妈妈，这是个
喜梦，明天一定有贵人到家。”妈妈听了才不再惊恐。

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第二天是一个阴冷的天气，半天过去，也不见人来店。午后下起了雪，雪纷纷
扬扬，妈妈打趣她：“今天天冷，把贵人冻住了，不能来了……”。
话音刚落，突然门外走进一个人来，看上去，衣裳褴褛，面容憔悴，但仪表端庄，
彬彬有礼，进屋便向老妈妈拱手问好，然后选一座位坐下来。老妈妈热情地征询了
来意，便端出炭火让客人烤。接着姑娘炒来了菜，老妈妈温来了酒，建文帝边饮酒
，边象熟人一样同妈妈叙谈起来。酒后，建文帝没有马上就走，他觉得自从逃离宫
庭以来，还没见看过这样热心肠的人，他一时兴起，便吟起诗来，诗曰：
巴山小径慢探寻，且把通邑作金陵。
眼前霰雪纷纷下，寄情南岭一枝春。
吟罢，到荷包里去掏钱，可是怎么也掏不出一文钱来，显得十分尴尬。老妈妈
见此窘态，忙说：“客人既然住此不远，改日再来付款不迟”。
建文帝离开小店，这天再没有人进店了。晚上母女俩闲谈，想来想去，觉得这
人虽然年龄大一点，但举止不俗，并非等闲之人。特别是他吟诵的“寄情南岭一枝
春”，更是气魄不凡，寓意深远，非同一般诗句。玉兰暗暗爱上了建文帝，何母便
托人前去提亲。由于他是朝庭要犯，不敢暴露帝王身份。所以，便以还要外出云游
予以推脱，随后便离开南寺。建文帝离开通江之后，何氏族长贪图何家母女日以兴
旺的小店，便借故何家母女与建文帝往来，诬陷何氏母女不守妇道，违背族规，而
进行处罚。何家母女蒙冤受曲，含恨自缢而死。

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建文帝在五佛寺的史事，《华啇报》记者潘京的调査报道及汉中、南郑、西乡
等地志书对建文帝在五佛崖的史事作了有力的补正，为建文帝通江避难增添了新的
证据。
陕西省南郑县白玉乡（原属四川省通江县，1954年划归南郑县，1958年成立白
玉公社，1984年改乡）这个地方地处西乡、南郑、通江两省三县交界之处。有一悬
崖，名曰：建文崖(当地又称佛头山、挂榜崖)，崖高海拔2200多米。
清康熙《古今图书集成?方舆汇编?汉中府部》载：“建文崖，在（西乡）县西
南三百里，古名红崖，崖广四十里，碧光映文水之波，晴霞泻松澜之瀑，明建文皇
帝潜修处。”“梅雪禅师塔，在左西峡，明建文帝入蜀，禅师相随，圆寂于此。”
康熙《西乡县志》也载有建文崖、梅雪禅师塔，均为“建文帝隐居处”，其省
志、府志皆如此说。
清西乡知县史左所写的《建文崖颂》一文，抒发对建文帝逊国隐居西乡县的感
慨，文中说到建文帝与其旧臣程济隐于西乡，二人俱圆寂于此。
明万历进士、后降清的钱谦益撰《列朝诗集小传?建文惠宗让皇帝》说：“帝逊
位后入蜀，往来滇、黔间。”
《帝王辞典?明惠帝》“传说滇黔巴蜀间有明惠帝为僧时往来旧迹。”
清吴秉权《纲鉴易知录》中对建文帝游汉中一事也有记载。
清西乡知县史左所写的《建文崖颂》一文，抒发对建文帝逊国隐居西乡县的感
慨，文中说到建文帝与其旧臣程济隐于西乡，二人俱圆寂于此。而这些史志所载之
《建文崖》正是原通江管属的上程家埧佛头山的挂榜崖（现南郑县白玉乡）。
2007年4月，福建电视台专程来南郑白玉乡寻访建文帝遗踪，攀登建文崖、挂榜
崖，拍成3集电视片《帝王梦断大巴山》，分别在在福建台和汉中台播放一个月，产
生了一定影响。

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如今在佛头山挂榜崖（又称建文崖）发现百米高崖上的18字“天书” 疑是建文
帝墨宝。挂榜崖位于南郑县碑坝镇通往白玉乡的一条岔路上。从挂榜崖向南，翻过
高高的牛背梁，就到了通江的空山坝，几百年来，这里一直是川陕间的一条秘道。
2007年3月初的一天，南郑碑坝一位农民在上山采药时，无意间发现远处挂榜崖
上有隐隐约约的字迹。经仔细辨认，才看清大概有十几个。下山后，他把“奇遇”
告诉给附近村民，村民惊讶地说不可能：那么高的崖怎会有人上去写字？斧削一般
的挂榜崖高约百米，数十年来，几乎没有人上去过。随着崖上有“字”的消息迅速
传开，各种猜测也多了起来。终于，汉中一位77岁的老人说话了——30年前，他不
仅看到了崖上的字，还临摹了下来。“是字，也可能是符箓或某种暗号！”白发苍
苍的冯忠骅老人说。1978年，当时已经快50岁的冯忠骅作为南郑文化馆工作人员，
参与了川陕文物普查组对米苍山文物古迹的考察活动。就是这次普查，找到了崖上
的“天书”。“从右到左一共18个字，长两米，每个字有书本那么大。”冯老回忆
，当时并不知道崖上有字，无意中听一位放牛老人讲祖上摆龙门阵说过崖上有字，
考察组便决定上去看一下。
由于崖太高，他们只能借助绳索顺溪流淌下的浅槽慢慢坠下，一直坠到半中腰
约50米的一处断面上，才有了下脚的地方。贴着崖壁，几人忽然感到这里虽长满青
苔，却明显比周围的要平整许多。虽对崖壁是否有字将信将疑，但大家都在心里隐
隐地期望着，希望能找到什么。果然，在用刷子小心翼翼地清理掉青苔后，有人就
喊“发现字了”！

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“用手摸有凹进去的感觉，就又清理了一遍，这下字全出来了，一共18个！”事
隔近三十年后，冯老仍很兴奋地说道。崖壁石质很硬，每个字刻进去最深也就3毫米
左右。可是等把字摹下来一看，大家都愣住了——这些字似画符，形如草、篆，居
然没有一个是认识的。面对天书一般的“文字”，普查组最终把它归在了道家符箓
一类、暂时放下了，而这一放，便再也没人提起过。
挂榜崖“天书”究竟是不是道家符箓，冯忠骅一直心存疑惑。直到上世纪八十
年代末，当贵州安顺红崖天书被媒体报道后，他惊呆了：红崖“天书”19个字居然
有18个字与挂榜崖“天书”的字形几乎一模一样，甚至连书写的排列次序也差别不
大！

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贵州安顺距离陕西南郑至少有一千多公里，而且中间还隔了几个省市，为什么
两处“天书”居然会如此巧合？

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建文皇帝在南郑考辨
来源：南郑县人民政府 作者：张昌文

明朝的第二代皇帝朱允炆。其父朱标是明太祖朱元璋的长子，早年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允炆为皇太孙，1398年朱元璋死后，21岁的朱允炆继位改“洪武”为“建文”，史称建文帝。1402年被他的四叔燕王朱棣用武力推翻。
翻阅《明史》，一句“宫中火起，帝不知所终”，无人不想探个究竟，揭开自1402年以来，迄今600多年的建文皇帝逃亡归魂之谜。如果您对此也感兴趣，请您随我们到南郑县福成镇白玉去寻踪觅迹，史海钩沉，做一些探索发现的工作吧！
充满皇家气息的地名
白玉位于南郑县东南边缘，米仓山中，现属福成镇辖区，是两省（陕西省、四川省）三县（南郑县、西乡县、通江县）的交汇处，是汉（汉中）白（白玉）公路的终点站。
当您站到这块位于半山的古镇上，目睹那苍翠起伏的山峦，无不为大自然的鬼斧神工而感叹，时而变幻莫测的云雾中传来几声鸡鸣狗吠的声音，随那吹拂的山风飘来腊肉的香味，便知生活在这里的人们是怎样的怡然自乐。
当我们见到乡长王宏、副书记石述学，热爱教育事业和地域文化的小学老校长朱学枝，曾任村主任的张海泉，寻问起为什么这里叫白玉时，他们异口同声地讲到这与建文帝有关系。因为建文帝避难在此，人们怀念这位逃亡皇帝，用了隐语的技巧方法，将皇帝的“皇”拆开，故此叫“白玉”，当地老百姓直白地说这就是“皇乡”，真让人恍然大悟。
过“皇乡”九公里便到元坪村。临近村部的两座山峰，左面的叫将军寨，右面的叫大臣寨，据村支书彭文忠，村主任蒙永国

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在情理之中。
对此，2007年4月，《华商报》记者潘京作了考察，并在《华商报》、《华商视线》上发了专文《南郑挂榜崖18字天书之谜》。福建电视台《发现档案》栏目组记者陈华伟、江强于2007年6月24日至7月2日来汉中，邀时任市地方志办公室主任郭鹏和笔者，深入到白玉乡进行了实地考察、采访、制作了三集专题片（每集15分钟）《帝王梦断大巴山》在福建电视台播出，引起了人们对建文帝逃亡南郑的关注。遗憾的是，笔者一行未能找到崖上文字的原迹。
遗址之四住持法印之塔。该塔位于白玉的山梁上，当地人称“建文坟”，也有人说是建文帝的“臣子墓”。
该墓座北朝南，正对挂榜崖，石条建构。正中石棺，长2.3米，宽1.2米，棺内遗有仰身直藏男尸胲骨，后壁刻有“住持法印和尚之塔。”棺外有环绕通道，宽1.1米，高1.7米，通道外有石穴，左右各8个，正中5个，刻有“卷草纹”饰。墓头盖有莲花石顶并雕有石兽。墓前梯次水田，人们称塔子田，实是原墓冢。白玉河从墓前流过。据当地老人讲，墓前曾有一棵三人合抱的大松树，周围葬有向家先人许多坟墓。文革时将墓丘抬成梯田两块，约3亩的水田。90年代墓葬多次被盗，墓前有石帷杆四根，现存一个底座垒在田边的石坎中，高55厘米，中有方孔，直径70余厘米。据文管会同志介绍，上世纪八十年代曾作过考察，还将一块刻有文字的石碑让文管员带回存在龙岗寺文管所。从冯忠骅存的拓片看，由于蜡封，依稀可辩“大明”字样。2012年底，笔者随政府办胡振华、文管会主任余忠平、文化馆馆长王庆和县志办副主任何耘等一行再度考察时，住在白玉街上的石先生拿出了从墓地拾到的明青花瓷碗，又领着大家在卫生院石沿上看了许多从墓地搬来的石条。从墓地的种种发现可以明确断定是明代墓，且规格很高。法印是不是建文帝，有待进一步考证。