“三陈”争辨

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北宋“三陈”贯籍小考
史今律著
拙文《金鱼桥史话》在《南充地方志通讯》1984年第12期刊出后，有人对北宋三陈为南部县人之说持怀疑态度，认为与《宋史》不符，对此，有必要作如下补充说明，三陈籍贯素有两说，一说阆中，一说新井(今南部县大桥场)，笔者持后一种说法，其主要依据有：(一)《方舆胜览》卷六十七“利东路·阆州”条载“陈尧叟文忠公、陈尧佐文惠公、陈尧咨康肃公皆新井人”。《方舆胜览》为南宋祝穆著，成书于1227年，比《宋史》早一百多年，方志学界有一句流行的话“时近则迹真”，南宋的文献当比元末的更为可靠。(二)《舆地纪胜》卷一百八十五载有“陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨皆新井人”，这部书是南宋王象之著，成书于宋理宗嘉熙三年(1239年)时，也比《宋史》早得多。以上两书都说新井，新井在哪里?《旧唐书·地理志》“汉充国县地，武德元年分南部、晋安二县置”，《太平寰宇记》“于阆州西南九十里，县界有盐井故名，宋因之”。《元史》“至元十年并入南部”。蒲孝荣著《四川历代政区志地今释》“在今南部县西大桥场”。(三)《明嘉靖保宁府志》卷九《人物纪·选举篇》有“陈尧佐新井人”，在其兄弟子侄名下也有“俱新井人”字样，卷六《古迹》、《丘墓》有关三陈及其父母子侄的记载皆在南部境内，卷十《人物列传》陈省华条下虽全文引用《宋史·陈省华传》，但在"阆中人"下特别加注“旧志以为南部人”，这就说明在明嘉靖以前的旧地方志，早就认定为南部人。连三陈之母“冯氏”条下也有“南部人陈省华妻”的记载，清代著名方志学家覃学诚说过“地近则易核”，《嘉靖保宁府志》比起《宋史》当属"地近"者。至于三陈后裔有分居在南充、阆中、苍溪以及河南延庆等地者，后来发现的墓志，也没有数典忘祖，1975年阆中河溪乡掘出宋徽宗崇宁四年陈安祖的墓志称“七世祖讳翔，在唐为并门掌书记，王建入蜀辟为从事，为建陈迁顺忤建意，出为阆之新井令，因弃官居西水"，古西水县亦在今南部县境，与新井接壤，由新井县治北去五公里即入西水境，据此，亦不失为南部人。(四)《陈氏族谱》，这是国内著名的族谱之一，宋代名人樊光远、陆九渊、魏了翁曾为之作序，有司马光撰文，元、明、清皆有续修，书中称“溯其先祖多葬于新井县土主庙侧，今之石笋，即其地也”，清咸丰年间续修族谱时，引《陈氏历代实录》中，有这样一些话“陈氏自唐有德公其后入蜀居阆州西水(西水县，元至元二十年并入南部，在今南部县西北)等处，至唐末翔公为新井令，因家焉”。“迨孙省华公生三子皆贵显，焉生三石笋在南部县西九十里新井废县侧，自翔公为新井令遂家于此，省华公与其子俱世守之”。族谱载陈省华前数世之墓皆在新井之。(五)瑞笋遗迹，今南部大桥乡新井村书房湾，曾有三石笋，各高四或五尺，石坚而细，此地无此石质，清道尹黎学锦题碑。宋三状元瑞笋处，《陈氏族谱》叙述其“先祖下葬时，天隆鸿雨七日，地生瑞笋三根，兄弟状元将相特出······。”这虽然有些神话色彩，而确是代代相传下来，一直被民间视为祥异，并闻名遐迩的。可惜石笋在"文化大革命"中被砸烂改作磨子，而根部仍留地下，至今可掘。（六)三陈墓葬，《道光南部县志》和《陈氏族谱》均载陈尧叟墓在崟子山(今南部县碧龙乡)，陈尧佐墓在天马山下(今南部县太华乡)，陈尧咨墓在李封观(今南部丘垭乡)，陈省华墓在积庆寺(今南部县黄金乡)，省华母席氏墓在大桥场侧，这些墓碑及题刻，在建国初期目睹者甚多，今陈尧咨墓残碑犹存。(七)古地名和民间口头流传，在南部县大桥乡一带，有陈氏故宅遗址在新井村。有古"金鱼桥，清道尹黎学锦曾题碑，陈母杖坠金鱼处，有道子坪为陈尧咨练箭处，相传卖油翁王某相遇于此，有妙智洞，据《明嘉靖保宁府志》载陈尧叟《题妙智洞》诗，有流杯池，据嘉庆《四川通志》为"宋三陈兄弟常集文人游泳处"根据以上典籍和遗迹，我们认为三陈为新井人即今南部大桥场人，是确凿无疑的。

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北宋三陈贯籍考辨
杨林由著
《宋史·陈尧佐传》：“陈尧佐字希元，其先河朔人，高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人"而《舆地纪胜》、《方舆胜览》则以为新井人，明嘉靖《保宁府志》虽谓陈省华父子为阆中人，但又谓旧志以为南部人，三陈究竟是阆中人，还是南部人或新井人呢?《宋史》是“以宋人国史为稿本”，即以朝廷档案资料为主要根据的，《宋人轶事汇编》卷二0引《朝野类要》云“初入仕，必具三代乡贯名衔，谓之脚色。不仅入仕，应举时即须具三代乡贯名衔，靖康之祸，档案毁失，南宋初又重新置备，所以《宋史·选举志》绍兴元年“时诸道贡籍多毁于兵，乃诏转运司令举人具元符以后得解、升贡、户贯三代治经，置籍于礼部，以稽考焉”三陈既出身巍科，又是名臣显贵，他们的三代乡贯名衔，朝廷档案，岂容出错？明嘉靖《保宁府志·艺文》载宋张守约《积庆院记》云“阆之南部西二十里曰富井，环居士族，皆上党之冯也，里有院曰积庆，即冯氏之先所以崇奉浮图之地，冯为三陈外家，三陈为先朝鼎辅，余自比岁，闻故父老言曰阆中陈氏外家之贤人曰慈母教子，金鱼坠地，初未知其详，及备员古集，会良山令冯彦升，以居忧寄迹学馆，与处期年，纤悉前事，因闻道前事积庆所以肇基得名之由······余尝约游其地面未能也。比飞笺屑余为之记，余昔所闻，其何以辞？谨按真宗皇帝景德三年十二月，枢密文忠公奏请曰：般若院岩麓幽奇，口口崇奉，原是臣外祖所尝乞赐名额，考冯氏乃文忠公之母，考乘知文忠公外祖即彦升六世祖也院之肇基，盖见于此。真宗既允请，遂以积庆赐名。······凡此皆院故事，事有实迹，彦升录而示之焉，故得而书之耳。
张守约，疑为朱守约之误，嘉靖《保宁府志·历官》：宋集州(南江县)教授朱守约，南部人。作者自述备员古集，彦升寄迹于其学馆，比岁闻故父老言阆中陈氏外家贤人之言，尝欲约游其地等，与朱守约籍贯官守相合，嘉靖《保宁府志·选举·荐辟》：宋冯彦升，南部人，以荐为良山令。《太平寰宇记》卷十三九蓬州良山县“本汉宕渠县地，梁大同元年，分宕渠之地以置安同县······开元二十九年，改安同县为良山县”。神宗熙宁五年，省良山县，南宋高宗建炎二年(1128)复置良山县。《积庆院记》有“绍圣以来，今四十年间”语，故知彦升为良山令，在复置后不久。
《积庆院记》称。阆中陈氏而不称南部陈氏或新井陈氏，这是三陈为阆中人的最有力的证据之一。《积庆院记》之作，较之南宋宁宗时东阳王象之的《舆地纪胜》，理宗时建阳祝穆的《方舆胜览》早约百年，不但时近地近，而且彦升又是三陈外家后代，与三陈玄孙同辈，如果三陈不是阆中人，他必然要改正，何况文章所记事迹，还是彦升亲笔写给作者的呢?南宋孝宗淳熙十五年利州东路安抚使阎苍舒的《将相堂记》云：若兼资文武，出入将相，如富、韩、范、欧形于庆历之诗者，可谓艰哉!求之吾蜀，独阆中陈氏”。明御史熊相的《重修三陈书院记》云“蜀之人材，宋惟阆为盛，阆惟陈氏兄弟为盛”。明行人崔官《怀陈馆记》云“有宋阆苑陈氏昆弟三人。伯曰尧叟，由状元仕至平章事，仲曰尧佐，由进士亦仕至平章事，季曰尧咨，由状元仕至节度使······保宁，古阆苑也”。将相堂、三陈书院遗址均在阆中城隔江之南岸，怀陈馆在城南门内。这些文章，都说三陈是阆中人，而不是南部人或新井人。1975年阆中河溪乡出土的《宋故华州助教陈府君墓志铭》云“府君姓陈氏，讳安祖，字佑光，其先博陵人，七世祖讳翔，在唐为并门掌书记，王建入蜀，辟为从事，为建陈逆顺忤建意，出为阆之新井令，因弃官居西水”。陈安祖为三陈从侄陈渐之孙，元祐四年卒，崇宁四年，附葬于阆中县甘泉乡金马山下其父陈世卿墓旁(今河溪潘家螬)。是知陈翔定居于西水县，而不是新井县，(西水与新井接壤，元初俱省入南部县)三陈的高祖翔，由河朔入蜀，虽定居西水，但子孙繁衍，散居邻县。省华属徙居阆中的一支，故三陈遂为阆州阆中县人。
资料来源：《南充市志》