《卧庐八十自序》池志澂

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                               卧庐八十自序
                                     池志澂

        夏历癸酉十一月十一日卧庐生日之辰，戚族友好以卧庐夫妇年皆八十，又当重游泮水、重调花烛之期，将称觞为卧庐寿。谢不敢当乃拜手自序以告人曰：蓋寿者原非尽人所可求而得也！故《洪范》九.五福：一辄曰寿、然二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命，然必有富、有康宁、有好德、有考终命，则其寿可贵。若无此四者则虽生世百年，生者不过如候虫时鸟、死者不过如草零木落，亦何可寿之有。所以古大舜必得其寿而必先曰必得其位、必得其名是寿也者，皆由名位而来也，无名位即非寿。卧庐少孤，至今无一日不在忧愁、患难、危疑、震撼之中。七十以前之岁月，前自序已详言矣。溯自读书而科举而候选而游幕而行医，驰驱海内外，离乡十余年，历尽人世宠辱炎凉之态。甲午中日役兴，归自台湾，知世事无可为，遂欲藉医以终身，乃与故人陈蛰庐、介石、栗庵、何茝石诸君，设温州利济医院，其意欲以利己而济人。民国成立选举风行，如商会总理、警察总董、戒烟总董、地方自治总董，余皆当其选。其后被贪官劣警所诬，而舍医药卖文作字外，地方事概誓不闻。然幸门庭如故子孙无恙，鼯鼠之技足以自卫，犹可苟安若梦之浮生。而七十以后之岁月，愈健愈非遭家不造，幼孙先殇、三日之后次儿继逝、明年五月次媳又亡、百日之丧事未毕，大儿七月自括苍幕归，复以病卒。未几，四女又相续而寡，外孙读书聪颖可成器者，又连亡五六人。老年夫妇身非金石，内外骨肉所关，安得不伤心而剥削哉。此皆余七十以后，有生之不幸也！内观家庭诸孙虽已长成，然皆聪明不好学，尚无一艺足以自立，此固我垂暮爱怜之惯，然亦不能不时为过虑也；外观当世朋党纷争、干戈满天、五伦灭绝、六经扫地，处此恶刧末局，一切刀兵、水火、灾荒、疾疫、盗贼、奷淫、贪官、暴民，无不足具，余既老而不死，未知他日作劫数中人否也。甚至孔子数千年大圣人，中国大道赖以维持，竟敢改移圣庙、沉霾闭塞、春秋废而不祭，此更余二十年来痛哭流涕，更不忍闻不忍见之事也！更有文章相知、道义相亲、休戚相关之友、感恩知己，宛然心目，今几何时而门祚衰微者有之、子孙不贤者有之、香火零落者有之，甚且高门华屋，亲历其兴，然不数十年间他人入室，衣裳车马之都非死者已矣！惟我独存，触目更不得不感伤，而泛泛者毋论矣，设余不到此八十之年，曷若不见不闻之为愈也！此皆余七十以后有生之不幸也，今既八十矣，小者既不能积金置产著书立说，以遗子孙；大者又不能移风易俗，挽圣道于已颓。而萧然白发，犹复碌碌忙忙，作世路逢迎之态，为家庭衣食之资。不然一家十余口，设非藉老犊之力耕，仍不免啼暖而号丰也。然人返羡余年已八十，耳目聪明精神完足，犹复年年白首而致千金更非易得，而不知余生一日则苦一日，得一年则非一年，风雨舟车傍人门户，自惭自叹仍复自笑自怜。若不幸遇有新进时流，一见余黄耈骀背，不问其人平日读书行谊，辄以无用老废物目之，立一意则曰"旧智识废"、一言则曰"旧伦理"，古人所谓爱亲敬长更不必言矣。岂真乐只君子，眉寿无疆哉！然亦债之未完，劫之未满也。虽然天既赋我为人父母，既生我为子，岂可自促其生，逆天而伤父母之发体哉！祗得乐天安命，任其自生自灭而已。噫！有尚父鹰扬之岁，无营平破虏之才，有放翁浮生之叹，无遗山空老之诗。古人同是八十也，而余竟若此，孔子曰四十五十而无闻斯亦不足畏也耶，况余八十乎。又曰君子疾殁世而名不称，余不知殁世后其名称果何若也。所以昔人有言曰"一卷可传，夭扎亦神明之寿；百年空过，衣冠等朽骨之余。" 寿云乎哉？寿云乎哉？余于是七十自寿外，又作八十自寿之文。

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                            仿陆放翁自况
                                 池志澂
          宠辱人间已遍尝，天与吾局亦非常。
          多人多事心多累，愈老愈穷名愈扬。
          得运凡庸皆俊杰，无儿富贵亦凄凉。
          解烦惟有红楼梦，再读龙门史数章。