家谱里的中国|有故事的堂号

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堂号，是表明某一家族出身非同一般的标志，在家谱中占有突出位置。“堂”最初是指宽敞明亮的房子，或者指与“室”相对应的住宅正屋。由于它是住宅中的主要建筑，也常常被当作家庭或家族活动的主要场所，或者作为款待宾朋、祭祀祖先的理想之地。为了把一些堂与同类区分开来，或者某一家、某一房由于某些特殊原因需要标明身份，人们便借用“堂”的上述概念，把与家族相关的重要人物、重大事件、典故、传说等作为专门名号即堂号，因此，一些堂号还有其来源故事。

杨姓“四知堂”，源于东汉太尉杨震清白自守、拒绝馈赠的故事。据《后汉书·杨震传》记载，杨震在担任荆州刺史时，曾向朝廷举荐过当地名士王密。王密因此被朝廷起用，不久还担任了昌邑县令。后来，杨震由荆州刺史转任东莱太守，在赴任途中路过昌邑县，受到王密的盛情款待。当天夜里，王密怀揣十斤黄金（当时的一斤大约相当于现在的250克）来到杨震下榻的地方，要以此酬谢他当年的知遇之恩。杨震一见极不高兴，说：“我当年了解你，才向朝廷推荐，但你并不了解我。”王密以为杨震只是客气，便劝道：“这只是我的一点心意，请您放心收下，没人知道这件事。”杨震听了更不高兴，说：“这件事既然已经发生，就是天知、神知、我知、你知，可谓‘四知’，怎能说没人知道呢？”王密见他坚决不肯收，只好羞愧地把黄金收起来带走。后来，杨震的子孙就把“天知、神知、我知、你知”概括为“四知”，称自己的家族是杨氏“四知堂”，不仅纪念那一身正气、清正廉洁的祖先，还借以鞭策族人，传承清白家风。

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张姓“百忍堂”，来源与唐代张公艺有关。史称他九世同居共财，远近传颂。事情传到唐高宗那里，高宗亲自前来探望。高宗向他询问保守家业、和睦宗族的诀窍，他只写了一百多个“忍”字作为回答。高宗从中悟出了治国齐家的大道理，深为感动。此后，张公艺家族为了纪念这次有意义的探访，便以“百忍”作为自己的堂号。

张

姓

金

鉴

堂

       张姓“金鉴堂”，来源与唐玄宗时的宰相张九龄有关。史书记载唐玄宗有次接受群臣祝寿，其他人多献奇异珍宝，只有张九龄献上一部名为《千秋金鉴录》的书籍。张九龄在书中详细论述了古今兴亡之道，意在规劝玄宗应在天下太平之时记取历代兴亡的教训，居安思危。事后，玄宗对他这份礼品十分重视，还专门下诏进行表彰。此后，张九龄的族人也引以为荣，便以“金鉴”为堂号。

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王姓“三槐堂”，是为了纪念其祖先王祜。王祜在北宋初年任兵部侍郎，为勉励子孙努力仕宦位登公卿，便在所住的庭院中栽植了三棵槐树（槐树在古代是公卿的标志），此后，其子孙果然实现了他的夙愿。

温

姓

犀

照

堂

       温姓“犀照堂”，是浙江平阳水头金村垟一带温姓人所使用的堂号，是为了纪念东晋开国功臣温峤。温峤在出镇地方时乘船过江，天黑时隐约听见水下有动静，便让人点燃犀牛角照看，果然发现了水中的秘密，堂号“犀照”便由此而来。

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蒋姓“钟山堂”，源于三国时南京一带流传的蒋侯神故事。蒋侯神即东汉秣陵尉蒋子文，逐贼至钟山下，击伤额而死。他生前认为自己骨相清奇，死后一定成神。到三国时，吴国孙权在今南京建国，有次到钟山游览，自称看见了蒋子文，骑着白马，摇着鹅毛扇，于是封他为蒋侯，在钟山上为他盖庙，专门派人进行祭祀。

孙

姓

映

雪

堂

        孙姓“映雪堂”，来源于晋代孙康映雪的故事。孙康幼时酷爱学习，常常感到时间不够用。他想夜以继日地读书，可家中贫穷，没钱购买灯油，一到天黑，便没有办法读书。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。一个大雪天，孙康半夜醒来，见一丝亮光从窗缝里钻进来，原来是大雪映出来的，他马上不顾寒冷起身，对着亮光看起书来。后来每逢雪夜，孙康就利用雪映出来的光亮读书。这样的苦学精神，使他的学识突飞猛进，最终成为一个饱学之士，官至御史大夫。

毛

姓

舌

师

堂

      毛姓“舌师堂”，出自著名典故毛遂自荐。毛遂是战国时著名策士，曾任赵国平原君的食客，奉命出使楚国，对楚王晓以利害，促使他答应联赵抗秦。回国后，平原君夸奖他“三寸舌抵百万之师”，“舌师”堂号即由此而来。