池氏史料辑录

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                      二程子年谱缘起

        道光己丑夏，数过籥庭直庐，相与读濂洛关闽之书。一日，星杓谓籥庭曰:“生乎今之世，尚论古人，则世宜知也。二程子以上智之资，继往开来，前人表章备矣，惟其出处进退，士大夫视为盛衰，即一言一行亦莫非千百世羹墙之所在。今其书虽存，而平生梗概无年谱以纲纪之，可乎?”籥庭欣然曰:“此予夙志也，昔李方子亲炙紫阳，故所辑朱子年谱最详。若度正之周子年谱，蒐采不遗余力，犹多阙略，其时去周子未远也。以今日上论程子生平更非易易，然就吾二人所知，互相订正，其无可考者，则阙焉，宽以岁月之力，闻见渐多，当有所得。”于是遍采群书，与籥庭往复推勘，积四寒暑，稿初具，而籥庭视学粤西，星杓又南下未遑卒业。癸甲以来，续有闻见，以次增编，方期就正籥庭共商定本，讵籥庭疾终使院，夙志竟违。因念稿中采辑虽较备于前，体例终未画一，爰本籥庭所商榷之意，斟定凡例若干，则复因是，重加增改，始订成编。卷虽无多，稿已屡易，追维始事迄今岁几二十年，而益伤是编之成，不克起籥庭于九京而一见之也，为叙缘起若是。

道光丁未岁仲冬诸星杓谨识

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                       赠义士池德澄序
                      (龟巢老人)谢应芳
        昔天历未终，人方酣富贵，汲汲乎进取。德澄先大父秋蟾先生，慕老氏之学，脱屣家事，飘然为方外游，德澄笃于亲眷焉，撰杖履从之。足迹遍南土名山胜景，多逢异人，往往得药术方技，以授其孙。既而陵谷变迁，先生亦从此逝矣。德澄今家居东郭，混淆闤阓，然而喜玄谈，尚高致，绰有祖风。频年复远游以适其志趣，所闻所见，益以广矣。夫以药术之妙观之，信乎有异人之传矣。同里刘文忠负伯牛之疾者数年，屡医弗痊，几濒于危，一旦蒙德澄疗之，指日而愈，酬之币不纳。文忠德之，需予言以纪其美。予曰：嘻，神农氏尝百草，为医药以济天下，后世蓋以天地生物之心为心也。近代以来或假是徼厚利以肥其家，否则咈然怒，望望然去，视其困苦而夭阏者弗恤也。可胜叹哉！德澄矫簿俗，仗义如此，予故以义士名之。农皇大圣人在天之灵，必阴隲以成厥德，以博施其义于人。人之报之，有不止如黄雀白龟而已也。

时洪武十有七年岁在甲子秋日撰

注:摘录自《龟巢稿》

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                                竹 轩 记

        物非物，何物非我；我非我，何我非物。万物皆备于我，反身而诚，其乐大矣。竹一物尔，一即万，万即一，谁实为格物而知我者哉。竹之中虚，我之心也；竹之外直，我之行也；竹之节刚，我之介也；竹之榦峻拔，我之高也；竹之根深固，我之本也；竹之色常青、枝叶常秀，我之文也。一或反是，非竹非我矣。以竹视竹，常人也。以我视竹，君子也。若黄岩池君子文者，其知此歟？子文尝从四方名师友游，皆被赏识，而烛湖孙公尤爱敬之。既嘉淳美之质、坚静之操，而复励以明识，强力充气以进于英特气象，殆竹之意歟？子文有轩，旁环以竹。烛湖名以"竹轩"，意有在歟。今子文之子齐贤于轩侧再造，于竹侧增植，竹生有先后，犹父祖之长儿孙，根根叶叶相似也。子文贤也，有子齐贤，又贤也。以贤嗣贤，所谓是以似之，其贤欲与父齐而其实欲与名称者歟。请余记其说。予既为略叙其本末，而复勉之曰：“《诗》以蒙竹猗猗兴有斐君子。而《大学》遂取以为道学自修，盛德至善之证。竹之用大矣，而非外于我也。”齐贤能以是归而求之，当有余师未达则反而求之，以诚意、正心、修身、齐家，达则举而措之以治国平天下，以光先志，以追烛湖之雅意，举不出诸此，尚何外求哉！

摘录自《蔽帚稿略》

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                          池允齐省斋记
                               徐有贞
        台有名士曰池璿（允齐），今考功李君之门人也，允齐有美质而彊志力学，尝自名其藏修之所曰＂省斋＂，而因李君以请记。夫士之学道也，未尝不欲成其德也，然而不能者必其有过焉耳，所谓过者岂必为恶乎，为善而不至亦过也，一言一动而弗由乎礼皆过也，若是者岂易免哉，故虽贤且智不能无过，在知其过以去之而已，欲知其过以去之，在自省而已，时时而省焉，事事而省焉，凡吾之一言一动其有过必知焉，知之必改焉，然则过恶乎不去哉，德恶乎不成哉，昔者曾子以大贤之资师乎圣人，而传其道其德之成何如也，而其自言常所致力之地则曰：＂日三省其身而已＂。后之学者学乎圣人之道必师曾子，师曾子而不知自省岂善学曾子者乎，予尝自念其椎鲁多过，而欲勉强从事乎，曾子之言以自治，亦窃以省名予斋，盖已久矣，顾无师传之学，又不得同志之友，相铺以进于道故若是其贸贸也，今允齐之名斋，适与予同，岂非其志之同欤，抑予观允齐贤者也，况得贤师而淑之，其于道盖必有所闻，非予之可比也，予方且求助于允齐，允齐何求于予耶，然予重李君之请而不得不复也，因以予之所闻告允齐，且以质之于李君，其尚有以发我而进我于道也夫。

摘录自《武功集》卷三　明　徐有貞　撰

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                      邑令池浴德曳舟亭碑记
                                     何镗
        亭曰曳舟者何，遂之民为旧令明洲池侯立也；舟曰曳何，志爱也。夫此溪之滨，三衢所有之土也；此溪之舟，南北往来之人也。遂何以得亭于此，而侯又何以得此于民哉？蓋侯以嘉靖乙丑进士，筮令遂昌者三年，英年伟度、慧察宽容、约己爱民、兴学造士。清丈田亩以烛欺隐，创修邑乘以昭风厉，木皁去追摄之蠹，土著易客兵之扰。政成民安、百废具举，民之德之真不啻赤子之恋父母，弗能顷刻离也。越隆庆乙巳，侯以考绩称最，擢官铨曹，民恐其去，具疏乞留。巡抚近沧谷公上其情，荷特旨勉留数月，俾稽定黄册，册事竣乃行。遂之士民送至亭埠，遮立水浒，望舟之行不忍舍，复相与曳其舟，冀少缓须臾以尽缱绻，其诗人白驹之意欤。夫侯于是时也，德之入人者方深、民之爱慕者方切，其舟之曳也宜也。及岁癸酉正，今上改元，距前行已四载矣，侯以外艰服阕再赴天官，舟复过亭埠，遂士民闻之又相率往候侯，眷眷曳舟之情，视昔有加无已。当其时，见者闻者皆以为旷古一觏也。遂民王积中、朱文盛等，乃相与谋曰：“吾侯功德虽平政有录、遗爱有碑，量田修废，种种异政历历有纪，犹曩时事耳。今此之盛无以记之可乎？顾土非吾土，地莫吾与也，奈何？”时有光禄尹君光大者，素景侯德，乃慨然曰：“人之秉彝好是懿德，若侯即吾侯也，吾亦岂惜尺寸地，不为侯彰盛美哉，且普天率土同为王臣，今日海内之民，得贤守令以布王泽者，侯与有锡即树之碑，岂独尔民志乎。”遂捐溪干地，广袤十数丈为之址，而遂民乃得立石其间，并创亭其上，以垂不朽。且即尝挽舟之意，名其亭曰曳舟。噫，往过来续孰无此舟，使人人见之，人人得而怀之，则侯之舟遍天下矣。猗欤盛哉！工成请记于余，余亦郡之人，同是念者敢以言之不文辞乎，乃为之志曰：龙溪之水汩汩清流，池侯之德适与之侔。遂民怀之岂曰私，侯深仁厚泽咸被其休。三载考绩天子曰优，锡以殊命入赞皇猷。民不忍舍载送载谋，愿言借寇终莫之繇。兹率水浒号泣而留，留之不得至曳其舟。舟不可挽曷冩其忧，爰勒诸石以永春秋。
《处州府志》注：侯讳浴德，福建同安人，明洲其别号也。四十年后遂民思不忘，复建祠西明山以祀之，入名宦，子显京、显方举于乡。

摘录自《处州府志》

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                           遂昌县志旧序

        邑有志，犹国有史也。粤自禹贡，著于唐虞，至成周，疆理万国，天下之图，职方掌之，邦国四方之志，小史外史领之，其经制尤备焉。后世作于朝廷者曰史，于四方者曰志。明兴，四方之志，葢烂然矣，法虽与史异，而备物垂轨，足为劝戒，其大要实相类，则志四方亦史也，庸可忽乎。遂昌隶栝郡为名邑，故未有志，而附于栝乘者，岁久多舛遗，观者病之。丙寅冬，邑大夫池侯明洲，初入境，采故问俗，靡得而述，心窃慨焉。不期年，政行化洽，民是翰而士攸式，四境蒸蒸称治，乃欲振一邑之坠典，俾文献足征也。于是集师儒，捃摭记传之说、网罗金石之文、旁搜博采山氓宿老之谈，考订编次为志若干卷，凡若千万言，亦殚厥心矣。戊辰夏，余自刑部尚书郎承乏泉南，取道归省，适遘先君之变，杜门守制，得遹观厥成焉。葢首天文、次地理、次王制人物，而三才之道已著，复附三外志，亦崇正黜邪云尔。且辞不繁，而其事备矣；序不淆，而其统正矣；文不侈，而其体质矣；书其美，则恶者戒；书其得，则失者彰，而劝惩之义昭矣。后之蒞茲邑者，按籍酌时凿凿可见，行事上裨于国，下利于民，诚有如郡侯李亨菴公之所云者，是其所关甚大，岂徒纪述弥文已哉。若王仲淹谓、陈寿之书、范宁之春秋，思过半者，葢以迁固而下，制作纷纷，率竞博洽，而鲜劝戒，其志寡也。池侯是志，其可传矣夫!余辱侯命，于是僭为之序。

隆庆二年仲秋
知泉州府事前刑部郎中邑人吴孔性譔

摘自《遂昌县志》

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                            会同学田记
                                 许子伟
        尝闻地之美者善养禾，君之仁者善养士。董子曰: “不素养士而求贤，譬犹不琢玉而求文采，不可得已。”甚哉!夫士贵养也。会同自设学来，文教虽兴，而养士无具，作人之典，犹有缺也。余乡游东山，道假会邑。邑侯卢公，学博池公来谒，谭及士风，因谓予曰:“学校有田，犹草木之有雨露，士实借焉。予辈业已捐金，谋置学田矣。”居无何，卢公以迁秩行。莅邑政者今虞公，遂慨然共成厥举，择买腴田一庄，岁收为诸生课饩焚膏之需，于是征言于予，以谂诸生。予告之曰:“夫士之异于凡民者，儒其衣冠，肄其仪文，以夸耀州里乎哉?盖有莫大之责矣。《书》不云乎: ‘既富方谷，差行昌邦。’兹在上者躬行教化，而养士以田，是雨露之培润也。尔士幸际斯时，尚相与思育才之雅意，存实心，讲正学，居必蹈道履德，出则缓佑下民，步武昔之所谓薪梄棫朴者，斯为向阳之干，傲霜之条，而官家重藉是。若徒具衣冠仪文，靡兹田禄，于所当尽者，不翅弁髦，视之如草木，自外于大造。不兰芷而萧艾者也，将因用之，其若在上者之作兴何?多士懋戒哉!”

时万历丁未岁孟夏穀旦

注：摘录自《会同县志》、《许忠直集》

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                                 支提山
                                 池显方

         群峦俯伏悉朝趋，宝地天然列画图。
         一自白猿通古道，不须青鸟羡仙都。
         灯光夜半山频现，钟响空中寺却无。
         九十九峰何处是，但看烟叠与云铺。
       

注：摘自《支提寺志》
         支提山在宁德县北,海拔800多米,山峦绵亘25公里,共有99座山峰。峭壁万仞,危岩千层,古木参天,风光秀丽。支提山西面山上有规模宏大的支提寺,始建于北宋开宝四年(971)。寺周围有许多梵宇,殿阁门楼,亭桥宫观,金碧相辉,林峦交映,极为宏伟。佛教徒盛传“不到支提枉为僧”,故古代天下云游僧侣,多上山朝谒,最兴盛时住僧近千人。此诗极写支提山连绵起伏的气势。
        

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与池子文书

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六安州学政 池泽来 墓及子池树仪墓在（上海）金泽杨树港。《松江府志》《青浦县志》