厦门：醉仙岩、醩泉洞与天界寺

池氏义工

醉仙岩、醩泉洞与天界寺

林良材

过山门直走，迎面石崖上“醴泉洞”三字十分醒目，字下石窟即仙洞。石窟内正面是仙公神庵，背后就是仙井。听说过许多拜仙公、探仙井的故事，扑朔迷离，原来就是此处。相传虔诚祭拜后，探仙井凝视水面可见幻景，能卜知未来前途。如今光线幽暗，井水依然清澈，可见倒影映现在闪烁的波光中。

天界寺原称醉仙岩，俗称仙洞，明万历年间同安知县倪冻《醉仙岩记》说，最初因牧童穿岩罅发现石洞，从洞内掏出香炉，在洞口点香祭拜。《厦门佛教志》记载：“后来被开发虎溪岩的名士池显方发现，会同诸乡绅集资开凿岩洞，发现洞内有泉流淌，味甘冽如醴酒，因名之为醴泉。”文字明了清楚，看了却十分纳闷，一头雾水。《醉仙岩记》写于“万历癸未仲春”，查老历得知，与“醴泉洞”石刻的落款相同，都是万历十一年（1583年）。文中记述当时醉仙岩已是“士大夫衣冠拜之，诗酒乐之，终岁无宁日”，热闹非凡。说明醉仙岩已名声在外，应非肇始初建。“发现虎溪岩的名士池显方”出生于明万历十六年（1588年），投胎转世之前五年怎可能来此发现醴泉洞？真是不可思议。思索着抬头仰望，见石崖上竖行大字“池怀绰开造”，“怀绰”是池浴德别号，乃池显方父亲。岩洞门额刻有开造者姓名的名胜不多，而编纂《厦门佛教志》诸君，必定没到过此地，否则不至于将老爸的事情写到儿子身上。相互转抄资料，不辨真相，此流弊积习久矣。

乡贤池浴德，明嘉靖四十四年（1565年）进士，官至太常寺少卿。万历八年（1580年），因裁汰冗员与宰相张居正意见不合，备受排挤，不久即称病告归。后屡征不就，布衣蔬食，闲时娱情鹭岛山水，因而有开凿醩泉洞善举。那么醉仙岩与天界寺有什么关系呢？

登石阶而上，转过小平台便见天界寺祖庙围墙，门内庭院不大，花木古趣幽雅。正面台阶上就是醉仙岩祖庙。寺名缘自山水，一说山顶巨石，状似仙人醉卧山巅。另说仙洞泉水胜似醴酒，足以醉仙，故此“塑九仙祀之”。殿内对联写道：“遍布慈云求大士，回生妙术托仙翁。”祖庙紧依笔立的骆驼峰，古朴端庄。正殿廊前两根青斗石蟠龙立柱，造型古朴，石质显暗黑色，钢凿捶打的痕迹已被时光磨挫得光滑乌亮，凹凸雕痕间渗出古铜色，是年代久远的见证。围墙西北侧红砖中间有“醉仙岩”三字石匾引人注目，落款是“万历丁丑秋，主缘傅钺立”，除年号外与仙洞眉额的落款相同。外侧另有小字“乾隆丙子年阳月，荔崖黄日纪重建”。

傅钺何许人也？主缘二字又作何解？道光《厦门志》傅钺写作傅鈅，“少时，鸣剑跃马，慨然思卫（青）、霍（去病）之勋，结束学武。久之厌去，一意为诗，以诗遍交四方豪俊。”哥哥傅镇是南京右都御史。弟弟虽没当官，却是交游很广的名士。寺内多片重修碑记，都有“主缘”二字，而且排名都在寺院主持之前。我瞎掰，字面意思当是缘分作主皈依三宝。而碑刻记载显示，“主缘”应是重修寺院主要出资人。“万历丁丑”即万历五年（1577年）。刻石明确记载，首创开建醉仙岩应是傅钺。在此练武拜仙，与他个性相符。那时池浴德还在京城做官，不可能来建醉仙岩。

清乾隆年间黄日纪借醉仙岩攻读备考，与寺僧谋划，依山顶巨石上傅钺万历壬辰年（1592年）题书“天界”二字为名，捐资重建寺庙，乾隆丙子年（1756年）落成。石刻揭示从醉仙岩到天界寺，经历了一百七十九载风霜，至今又过了二百六十多年，老一辈厦门人习惯称此地为“仙洞”，其实三者存世各有因缘。

池氏义工

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