留云洞与观日台

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图 1：留云洞

洪济山，“峭拔耸秀，嘉禾山脉发源于此，为屿中诸山之冠” [1]。其主峰为云顶岩，高335公尺。登洪济山顶，“云絮迷茫，铺天作海，而是海是山，悉遁形无睹” [2]。天晴可观东海日出，“遥望日轮，若从海中出，紫涛苍雾，绚烂天末” [3]。故有“洪济观日”“洪济浮日”之称，为厦门“大八景”之首。清人林兆鲲有《洪济浮日》诗：

羲和整辔涌金轮，万顷波光五色新。

试上高台看初出，分明身是日边人。 [4]

云顶岩远离尘嚣，山野景致宜人。民国时人作这般描说：

洪济山离市井廿五里许，为厦门最高山峰。拔海一千余尺。每当鸡鸣三唱之后，登绝顶观看日出，洵有奇景。故称“洪济观日”。

由厦市乘汽车直抵山麓，步登斜坡式之破碎车道，蜿蜒前行，经过几次转回，山势益见巍峨。行约二里许，始至山腰，即见一片绿荫，中夹漫长羊径斜路。举步入阴森盘道，景色幽秀，彷佛别有天地。最有趣者犹以清流湍急，曲折多姿，真是“万树幽松依曲径，一泓清水出深山”。沿途峭壁危崖，多镌名人墨迹，增添无限诗情画意。

亡何，踏进“云顶岩”石槛，漫步夹长石埕，举目而瞩，门额上题“方广寺”中奉三接引佛。寺之脑际为“留云洞”。洞左危石一方，形成窿窟，名“一片瓦”。瓦上有“六月寒”石洞，阵风飒飒，冷气侵人，大有六月生寒之气象。出山门，即“风动石”“星石”。再行数武，巨石屹立，一雕“天际”，一刻“龙门”，笔劲而有力，乃宋朝文天祥侍幼主，登咋咯之岭至此，挥题“龙门”。后明池显方有首龙门诗：“翠壁丹崖不可擎，石门龙过海风寒。擎天力尽孤臣死，惟有留题墨未干”。

停步望罢，拾磴续行，约里许，即观日台在焉。台以石砌成亭子，为郑成功据金厦二岛，抗天下全师时的“瞭望台”。置身此间，宛然九霄，疾风飒至，飘飘欲仙。瞩目四周，整个鹭岛，被困碧波；南北之泰武山，若无岩峦；东西北担，浪入天际，实符“危亭望海千里碧，曲磴盘云万象低”之对联。而无数岩峰，犹如流星乱点。厦门市区，宛若盆面态状。禾山一百零八社，历历可数。身至是域，万虑皆涤。诚可谓“隔绝尘缘别有天”。

鸡报起望，星曦濛濛，登台面东，无边碧水，幻成紫涛，银白浓雾，掏献光芒一团。火红旭日，滚滚从水中起，万道红光，潋滟夺目。鳞鳞波涛，顿成璀璨浪痕。时残月一轮，正向西边坠落。两相交辉，洵属奇观。明朝池显方特为此描写一绝：

岩壑沉沉汉尚横，非云一缝万光生。

偶偕残月同时出，遂使余星不敢明。

昼夜欲分天未定，大金相荡海难名。

人间犹作五更梦，僧已朝斋罢磐声。 [5]

文中说法有些尚可商榷，如“龙门”题者是文天祥，或陆秀夫，或纯属乌有，至今仍论说纷纭。而“翠壁丹崖”一诗，刊于《林次崖先生文集》之中，应是前贤林希元手笔。

明代池显方的“岩壑沉沉”一诗，一直被视为洪济观日的经典之作。直到民国时期，禾山诗人黄瀚还有唱和之作：

乍看斗柄向西横，水面光从水底生。

斜月半规收薄晕，残星几点恋微明。

迷茫沙渚平添色，离立峰峦错辨名。

万籁沉沉群动寂，潮鸡初报第三声。

遥天一抹断云横，似有寒潮拍岸生。

寂寂一轮腾海起，森森万象映空明。

山中静夜全收焰，世上浮光漫窃名。

谁测盈虚消息理，只凭烜赫震威声。

江外浯江片岛横，晤江江外赤霞生。

接天无缝长流合，截海平铺一道明。

斜汉低眉光旋没，彩霞炫目状难名。

且惊鼓荡凭何力，静里疑闻喷薄声。 [6]

民国时寓厦的台湾士子王少涛，登斯山也得其乐：

看山出城郭，阅遍村落景。

信步向东皋，拾级登云顶。

鸟语杂钟声，桃花映松影。

野犬吠禅关，老衲欢迎请。

导我坐禅房，壁上挂僧裎。

扫叶小庭幽，燃火煮佳茗。

对佛默无言，龙天空引领。

客里看山多，得闲真足幸。

篱边野菊清，洞里白云静。

石笕引流泉，成池作古井。

云水接天光，道心澹清耿。

更上观日台，凭高望四境。

流水绕周围，叶落众峰挺。

苍苍烟水宽，浩浩天风冷。

头上有青天，足下有云岭。

遥望沧海东，孤帆天外骋。

何处是乡关，思入风云永。

长歌下翠微，别僧出林回。

归家日已曛，烹鱼酌香酩。

醉卧寄楼中，妻女唤初醒。

笑指古城楼，山月光炯炯。 [7]

云顶岩寺，原名“方广寺”。修建年代或唐或宋，众说纷纭。明末寺院毁于兵燹，康熙年间海内初定，寺院重建，易名“云顶岩”。1938年厦门沦陷后，“日军在洪济山之观日台脚，筑一炮台，将香山炮台之大炮移置此。该炮可以射击全岛及内地各沿海”。 [8]其后云顶岩一直在军事防区之内，寺院亦因此废弃凋敝。20世纪90年代云顶岩才回归佛教，得以重建。

图 2：留云洞诗壁

寺院上部有岩洞，称“留云洞”。意谓山间浮云经此，便留念不去。先前此洞留云、留人亦留诗。曾几何时，岩洞竟成佛堂，供奉观音大士。400多年前的诗刻依然静默在梵声香火里。

留云洞石壁上的7首诗刻，年代最早的是叶普亮的七律：

祖讳复临陟翠峦，生成境界白云间。

满阶苔雨三春湿，半岭松声六月寒。

动石叮当禅后鼓，插香环向刹前蟠。

游人若问开山迹，好向苍碑剔石看。

叶普亮是嘉禾里莲坂人。正统十三年（1448年）进士，历官南京清军御史、北京巡城御史、河南道监察御史。叶的留云洞题诗潇洒脱俗，“满阶苔雨三春湿，半岭松声六月寒”一联为人称绝。

叶诗旁另有署名丁一中的五律2首。明代隆庆三年（1569年），泉州府同知丁一中偕地方诸生游云顶岩，留宿留云洞。丁一中性好吟咏，见好山好景，免不了技痒，即留诗壁上：

为爱留云洞，云留客亦留。

青衿同信宿，老衲共夷犹。

月皎诸天净，岩空万虑休。

宁知沧海曲，清卧足奇游。

次年夏，丁一中偕同安洪朝选及数名书生，陪同常州（古称毗陵）左烝再游云顶岩。左烝虽只是名监生，非名士亦非显宦，但却是大儒唐顺之的门生和妹婿。其功绩在为去世后的唐顺之整理文稿并考校付梓，因而成就唐顺之120卷的《荆川稗编》。丁一中少时曾从唐“游所学，日益进” [9]。而洪朝选32岁时曾以病辞官一年，客居毗陵，“与唐顺之讲德问业” [10]。此次游云顶岩，宿留云洞，丁一中用前诗之韵再赋诗一首：

幽谷成良晤，云踪去复留。

道心原共契，野性亦相犹。

巨海瞻无际，危岩坐未休。

浮生惭骨贱，奇绝喜同游。

左烝和洪朝选也各有和作。

左烝：

涉海栖幽岛，云关几夕留。

烟霞灵境别，尘土故吾犹。

白石饥堪煮，绳床倦可休。

凭将汗漫迹，攀附绝尘游。

洪朝选：

洞宿孤云久，我来亦暂留。

身随天路迥，情寄野僧幽。

槛外涛声聒，林端雨气浮。

顾谓二三子，高步信奇游。

再一年（1571年）同安进士刘存德偕其弟刘存业也访僧山间，亦步丁一中韵，留诗洞壁：

刘存德：

入定人何往，飘摇云独留。

无心成去住，愧我自夷犹。

性旷随糜适，机疎共鸟休。

不期浮海外，更得与天游。

刘存业：

人事成代谢，闲云乍去留。

江和山缱绻，诗共酒夷犹。

天近歌须浩，潮平棹欲休。

摩崖藓苔碧，尘绝喜来游。

后来的金门学子卢若腾，也学做隔空唱和：

云是何方物，任人说去留。

灵踪波共渺，静意石相犹。

世事棼难定，劳生老未休。

偶来空洞坐，寥廓得真游。

卢若腾所处的南明时期，云顶岩是难得的清净之地。唐王的兵部尚书、仙游人唐显悦，“全家入鹭岛，隐于云顶岩，自号云衲子” [11]。鲁王的兵科给事中、浙江海宁人姚翼明削发“入洪济山为僧，娱怡文咏” [12] ，僧名性日，号独耀上人。民国苏大山《思明怀古》有诗为之而作：

洪济山头一老衲，琅琅清梵松风答。

波涛出入三十年，不曾下却陈蕃榻。 [13]

古人下榻留云洞，十之八九是冲着观看日出来的。明代蔡献臣的《池直夫内弟邀登洪济山绝顶，夜留宿留云洞，阻雨未遂观日》可以为证：

几望云岩思欲飞，仲冬载酒雨微微。

龙门径转石疑坠，鳌顶峰穷海作围。

不寝犹怀登日观，凭虚谁问刺天诽。

主人更会谈玄理，深洞竦松玉屑霏。 [14]

清道光十二年（1832年），玉屏书院教习杨庆琛等人也有类似的沮丧遭遇。农历七月七日，杨庆琛与兴泉永道道台周凯等人，或乘轿或步行，“东方初明东南行”。一路山野清新可人，“初缘稻畦盘石磴，旋绕榕径穿云庄。几疑此亦黄茅岗，满岗乱石如群羊。崎岖彳亍廿余里，舆夫喘息蹶且僵。猛听空山人语响，半天琳宇烟青苍”。一夜无眠，只盼日出。盼来的却是狂风大作，“那知箕伯更披猖，簸石扬沙剧作恶”。顶风上观日台，“心旌都似悬空摇，目力只从尽处见。烟云过影黑千堆，天水连空白一片。背风蛇伏短垣边，斜睨鹭江小如线”。尽管云顶岩是个好所在，“留云洞古石玲珑，观日台高天尺咫”，“近逼海天摘星斗，远看海日升蓬莱”。但就是“可怜冒险瞰沧溟”，只得到“两耳淜涛心胆慄”。本想观日，却只能眺海而归。 [15]

和蔡献臣不同，杨庆琛等人观日是奔着观日台去的。依据《厦门大观》所言，观日台为郑成功时代所建。持相同说法的还有陈秉章的《厦门述略》：“郑成功镇金厦时，筑观日台于其上，以觇兵船之出入，得预筹防焉。” [16]不管这说法是否属实，清乾隆年间观日台业已成为文士们吟咏之物，而且已成废址荒台。乾隆《鹭江志》有“洪济浮日”诗，道：

倪邦良：

夕宿云岩，向灵境，一一冥搜。

正好是，空山雨霁，极浦烟收。

半夜气澄风露冷，一声鸡唱海天秋。

乍红盆，闪烁浪中翻，波上浮。

东岳观，灵鹫楼。红尘逐，沧海游。

叹流光如箭，早雪盈头。

寂寞荒台凌绝顶，苍凉晓色入扁舟。

试回首，远近问长安，频凝眸。

张锡麟：

观日台荒址尚存。

不关僧力扫，本无尘。

招邀拾级看浮暾。

俄惊波浪起，涌金轮。

更随灵景步嶙峋。

不知身立地，讶凌云。

海天环望色如银。

弹丸三十星，一乾坤。 [17]

图 3：观日台旧照（陈亚元收藏）

道光五年（1825年），民间重修观日台。此后，云顶岩声名更为显赫，“每岁重阳，厦禾骚人墨客、富商巨贾共约登高，重趼游乎其间者，不绝于道。一登台上，俯视同安金门，了如指掌。其山之高，为全岛众山冠，其琳宫梵宇，布置颇周，住持浮屠，招待亦挚。宜乎一览以为快。洵为鹭江之名胜矣”。[18] 洪济山、云顶岩、留云洞、观日台，尽入诗中，赋诗者各因境遇迥异而所见不同。

清道光金门诗人林树梅，看到的是人世的兴亡：

云顶岩容一笑开，风吹春雨洗尘埃。

人生几两游山屐，石势孤撑观日台。

错落轻帆分道去，微茫远峤入诗来。

诸君莫问兴亡事，千载龙门锁碧苔。 [19]

民国初年厦门诗人江煦，看到的是往事悠悠难寻：

我本烟霞客，名山放浪游。巢云依洞口，选胜上楼头。

俯瞰群山小，奇观晓日浮。高台空怅望，怀古意悠悠。 [20]

民国时期台湾诗人赖和，眺望的是一水相隔的海东：

夜宿留云洞，晓登观日台。秋心正无着，倦眼忽惊开。

金厦双拳小，台澎一水来。凭高意无限，临去首重回。 [21]

1929年，青年诗人温树校（字伯夏）登斯台，看到的是国运多蹇，民生多难：

游子天涯，乡关何处？只见烟水盈盈。

悲歌慷慨，长啸鬼神惊。

俯瞰鹭江江上，fengbo恶，一叶帆轻。

水操台，延平故垒，无限古今情！

悽清，萧寺里，钟敲晓日，肠断声声。

叹千丈光芒，浴海东升。

欲问长安远近，山寂寂，顾盻谁譍。

流连久，俗尘洒尽，忘却计归程。 [22]

1927年，太虚禅师应聘住持南普陀寺，并兼长闽南佛学院。时有《游云顶岩登厦岛最高峰》之作：

损腰未倦登山兴，得得扶藜造极来。

路畔澄潭明镜映，岩前丛树翠屏开。

寒生六月留云洞，高越群峰观日台。

一览厦门全境画，海天空洞此蓬莱。 [23]

数年之后，师从太虚的虞愚居士，也登云顶岩，也有诗作：

叠峰危崖亦壮哉，云间联袂足徘徊。

穿林一磬空皆晓，卧刹残碑半草莱。

纡磴石顽晴亦滑，秋蝉声曳晚逾哀。

鲲身已尊珠崖弃， [24] 忍见扶桑蛱蝶来。

[原注] 明代倭寇西侵有蛱蝶至，见《厦门志》。

1938年，日军侵厦，云顶岩亦遭蹂躏。住持觉仪以身殉教，有碑志曰：

岁戊寅夏四月，日军占领厦门，火及云顶岩。和尚遂自经以殉。境内之善男女乃为鸠金收殓，葬于寺傍……和尚得道之深，持律之严，宜乎以身殉□，□得阿耨多罗三藐三菩提，□必矣。以视守土有责而望风逃□□，相去奚啻天壤。 [25]

图 4：云顶岩眺远

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[1] 厦门图书馆校注：《嘉禾名胜记 鹭江名胜诗钞》，厦门大学出版社2005年版，第195页。

[2] 沈轶刘：《八闽风土记》嘉禾金鼓，海峡文艺出版社1992年版，第159页。

[3] 李禧：《思明乡土教科书（第1编）》第22课 名胜，倍文印书馆1923年印行，第8页。

[4] 林兆鲲：《林太史集》卷7，第7页；《清代诗文集汇编》391册，上海古籍出版社2010年版，第265页。

[5] 洪雅纯：《厦门大观》，新绿书店1947年印行，第186页。

[6] 黄瀚：《洪济山观日用池直夫元韵》，《禾山诗钞》（中卷），第170页。

[7] 王少涛：《游云顶岩寺兼登观日台》，《王少涛全集》，台北县政府文化局2004年出版，第255页。

[8] 民国《厦门市志》卷14，防海志，方志出版社1999年版,第371页。

[9] 乾隆《丹阳县志》卷17 名臣

[10] 嘉庆《同安县志》卷20 名臣

[11] 道光《厦门志》卷13 寓贤，鹭江出版社1996年版，第435页。

[12] 道光《厦门志》卷13 寓贤，第437页。

[13] 苏大山：《红兰馆诗钞》卷6，第112页

[14] 蔡献臣：《清白堂稿》卷12，厦门大学出版社2012年版，第604页。

[15] 杨庆琛：《七月七日芸皋观察招仪国、西村、东谷游云顶岩，冒风登观日台眺海而归》，《绛雪山房诗钞》卷9，第8页；《清代诗文集汇编》542册，第428页。

[16] 陈秉璋：《厦门述略》第5课，倍文印书馆1924年印行，第2页。

[17] 薛起凤：《鹭江志（整理本）》,鹭江出版社1998年版,第109、110页。

[18] 陈秉璋：《厦门述略》第5课，第2页。

[19] 林树梅：《登云顶岩》，《啸云诗文抄 啸云诗钞》卷7，厦门大学出版社2013年版，第298页。

[20] 江煦：《游云顶岩登观日台》，《嘉禾名胜记 鹭江名胜诗钞》，第205页。

[21] 赖和：《登观日台》，《赖和诗文集》卷13，台海出版社2009年版，第215页。

[22] 温伯夏：《满庭芳 登观日台》；《厦大周刊》1929年第207期，厦门大学编译处周刊部民国18年发行，第14页。

[23] 释太虚：《游云顶岩登厦岛最高峰》，《海潮音》第11卷第三期，《民国佛教期刊文献集成》175卷，92页。

[24] 虞愚：《同康瓠联元登云顶岩》，《虞愚文集》第3卷，甘肃人民出版社 1995年版，第1226页。

[25] 僧甦：《云顶岩主持觉仪和尚记》，何丙仲编纂：《厦门碑志汇编》，中国广播电视出版社2004年版，第68页。