《南赣明珠---七里镇 》

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1、 《南赣明珠---七里镇 》作者：张嗣介  
转自：《南方文物》

赣州城东郊的贡江水面，清波涟漪，七条山脚一字排开，斜插江边，分开七条水路，犹七条大鲤戏嬉抢水上行。“鲤鱼”对岸，就是因此得名的赣南著名古镇 七鲤镇（又称七里镇，今作七里村）。今天的七里镇古榕遮天，风景秀丽，没有喧哗，也没有人流，是座悠闲宁静，默默伫立江边的古镇。往日的车水马龙已经逝去，剩下的就是偶尔可见的稀疏卵石小路。只有在聊以穿行沿江十数座如山的古瓷窑堆积时，从俯首可拾、斑斑砂碛的古瓷残片上，才会透现出千余年前，窑烟若雾，瓷贾如云，江西宋代四大名窑之一的七里镇曾有过的辉煌。从那宽阔江面，沿岸木材堆场的遗迹和一方光绪十二年的官府告示上，仍可寻找出当年七里镇木流穿梭，排满江面，照章纳税的繁华。

    七里镇距城区约3.5公里，交通方便，与赣县梅林镇交界。地势北高南低，南部沿江平地，北部属丘陵地貌，面积约1.6平方公里。辖有沿江上坊、中坊、下坊、岭背等自然村，共有5000多人，其中非农业人口3000多人，约占3/5。

一、七里镇的历史就是客家移民的历史

七里镇历史悠久，在唐代开元年就已经形成具有一定规模的村落。清乾隆二十一年《赣县志》载：“唐末常官设瓷窑于七里镇”。可知七里镇在唐代就已经有官府常设的管理机构，驻有税务官差了。到北宋，七里镇已成为赣州重镇，北宋《元丰九域志》里就有对赣州七里镇的记载。七里镇风景优美，如诗如画。古人曾有赞七里镇的古刹灵祠，诗曰：“一带银河晓刹流，紫烟罗翠雪光浮。开元立号千余载，宋代封王万古秋。贤良若问蓬莱境，到此何须更外游。”

    唐代末年藩镇割剧，中原大乱，生产力受到巨大的破坏。黄巢农民战争爆发后，动荡加剧，灾逃倍增。战争期间甚至出现了“日数千人乃办列百巨碓，糜骨皮并啖之”①的人吃人现象。战乱和饥荒使大量的北方流民迁徙到相对安定的南方山区。赣南山区，山深林密，人口稀少。虽赣州地方政权从官府到黄巢农民军、地方势力、张遇贤农民军，几易其主，但生产并未受到根本的破坏，加之后来又一直处于卢光稠的势力范围，局势相对安定。许多北方、江淮流民不断迁到赣南定居，七里镇也同样接纳了不少移民。七里镇移民中不乏有掌握烧瓷技术的窑工，他们找准市场，成为唐末七里窑瓷业始烧的技术先驱。与此同时，赣南的宁都、大余、于都等地制瓷业也同样如雨后春笋般兴起。

由于七里镇南靠贡江，水路便利，官道穿镇而过，通往河东各地，水陆交通均很发达。成为移民向往的好去处。所以到北宋初七里镇人口迅速增多。到了南宋早中期，七里镇的经济文化发展到了高峰，这个时期也是移民最多的时期。赣州府的移民数量，由北宋太平兴国（976—983）的85146户到南宋淳熙年（1174—1189）相距200年间，在赣州府还分离出了南安军三县人口的情况下②，人口增长到293344户，高了约3.5倍。考古发掘资料显示，这时期迁到七里镇的移民，仅制瓷工匠的姓或名就有法、赵、陈、崔、张、刘、吴、李、好、封、木、莆、壬、田、重、白等③。这时的赣州府经济发达，已跻身于全国三十座名城之列，丰富的木材资源使赣州造船年产量达605艘，占当时全国造船产量的1/5。这时，七里镇一带也成为了木商集结的地区。发达的瓷、木业使七里镇迅速成为赣州府的经济大镇，奠定了文化发达的基础。南宋七里镇著姓，池氏子弟池梦鲤就高中状元。直到今天，当地还有七里镇池、郭二家友好打赌许愿的流传。郭氏为了激励池梦鲤求取功名，与池氏打赌：如果池梦鲤考中状元，郭氏将建状元桥和白塔一座，迎池梦鲤回家乡。事后，池梦鲤果中状元。郭氏也信守诺言，修状元桥、白塔迎接池梦鲤回乡。如今的七里镇状元桥即出于此。

元代，文天祥勤王抗元，战争使赣南人口锐减。到了明洪武二十四年（1364）赣县人口仅24160户，只有南宋后期人口的1/3强。七里镇许多居民逃往外地，世居七里镇的郭氏，在清光绪四年修的郭氏族谱上曾记载了这一事件：“宋末时，文山起兵举家勤王。元兵焚其居，四方甫定，复家于镇，就岭为居”。郭氏房屋为元军烧毁。郭氏的情况具有普遍性。以致人口急剧减少。明代早期七里镇窑业终于停烧。这时七里镇的人口旧去新来，新来的北方，江淮甚至闽、粤移民，定居七里镇。据现七里镇的老人说：七里镇最早的居民是艾、葛、蔡三姓。先居于上坊，再向中、下坊发展。他们多是窑工，后来先后迁往景德镇去了。1977年笔者在七里镇调查了现居七里镇人数较多的20多姓中发现，他们在宋代迁来的仅为6姓，元明迁来者8姓，剩下的皆为清代迁来的。从考古资料中反映的宋代七里镇17姓居民、与现居宋代迁来的同姓者仅为“封”氏，但查其族谱也找不到与烧瓷有关的半点记载。可见今天七里镇的历史变迁，反映的是一部移民的历史，也是赣南客家民系的发展形成史。

二、七里镇迅速崛起的烧瓷业

七里镇烧瓷业始于唐代末年，最早烧造青釉瓷，当时烧制的瓷器质量较差。烧造地点多在今天的沿坳化工厂一带。岭背也有少数分布。五代，七里镇造瓷业迅速崛起，流行于北方的白釉瓷烧造技术一下子在七里镇出现，创烧了颇具质量的白釉瓷。是新来的北方移民给七里窑注入了新的烧瓷技术，七里窑白瓷的出现迅速占领市场。会昌县出土的一座五代墓中，一反青瓷殡葬的习惯，全为白瓷。白瓷已成为了时尚。此时的青釉瓷烧造技术也有发展，质量普遍提高。北宋初，七里镇又创烧青白釉瓷，质量极高，可与景德镇青白釉瓷媲美。众多品质优良的新瓷种，迫使青釉瓷在北宋中期开始衰退。北宋末，随着金兵南进，更大规模的北方流民南下，赣州府人口激增。南宋初绍兴年间（1131－1149）人口达到120985户④。其中客户49715户，占40%。南宋淳熙年间（1174－1189）人口又增到了293344户。这时期七里镇的烧瓷技术达到高峰。从各地流入七里镇的窑工，各显技能，创烧了仿漆器薄胎赭色釉瓷，褐釉瓷、黑釉瓷，尤其是色彩斑斓的黑釉窑变兔毫盏，十分美丽。还有褐、黑釉瓷乳钉柳斗纹罐，造型独特，颇具韵味。宋末元初，随着战火的蔓延，七里镇窑烧瓷业开始衰退，根据发掘出的一座龙窑壁砖的铭文上考证，七里镇窑维持到明代早期就完全停止烧造了。

七里镇窑以龙窑为主，产品基本为生活日用瓷。有：壶、罐、钵、盒、瓶、盏、碗、碟、杯、枕等各种器物，釉色有青釉瓷、白瓷、青白釉瓷、褐釉瓷、赭釉瓷、黑釉瓷、窑变瓷和陶器。

古代七里镇窑床密布，各有水路相通以便装运。临江的窑可以近距离直接下贡江码头装运上船，靠北的窑可利用镇内的河汊水路，用船装运出江或直运到赣州城经邻县岭背及下坊沿途的堆积，在竹山和沿坳之间的杨梅庵出水口进入贡江。这条水道非常方便，可通达各窑堆积点。旧时，这条溪河水面很宽，从砂子岭下来可行小船，溪流过仙娘庙，水面聚然变宽，约达40多米。由于水面较宽，在高岭旁建有一龙王庙，旁有一口塘，称为：“将军塘”。传说将军塘是古代几位将军奉旨稽查捉拿私烧“龙床”的窑工，为保护七里镇窑工免遭涂炭，以死抗旨的投水处。七里镇有句古顺口溜：“先有七里镇，后有景德镇”，1949年以前，七里镇上坊的康王庙内有尊窑神，每年正月，便会有从景德镇来的窑工到上坊庙里祭窑神，然后到将军塘取“釉水”（又称：娘水）带回景德镇，以保平安和烧出优质的瓷器。

三、贡江之端的七里镇木竹业

清同治年修《赣县志》载：“郡东南七里镇，七山排列如鲤，故名。镇旧为关东务，又为窑场。”“务”是宋代的叫法。“关东务”，应是宋代官府在七里镇设立对木竹交易，云集中，出关的集结地。对于宋代七里镇的木竹贸易情况，缺少记载，难以弄清。但在明清时，七里镇无疑已是赣州府东、西二个木材集结地中最大的一处。同治年修《赣州府志》记载：“竹木之类，多产上游，立有定则。清流木三层为一则，税七两；草流木五层为一则，税六两；杉木七层为一则，税三两五钱；皮槁木十层为一则，税三两五钱……”。早年我们在七里镇发现一块清光绪十二年（1886）立的官府告示，其原碑文是：

钦命二品顶戴总理江西牙厘赣局吉南赣宁兵备道文为奉。
出示晓谕事案，据龙、信、定木商钟万茂、三益、曾文盛等禀请；信丰厘卡查点木植围圆尺章程等情。即经札委员候补知县高令前往该卡，会同委员确切查明，妥议□夺。兹据禀请酌量以宽，议以围圆壹尺以下者为小木，照章每根抽厘钱贰文。壹尺以上至贰尺者为中木，照章每根抽厘钱陆文。贰尺以上至叁尺者为大木，照章每根抽厘钱叁拾陆文。叁尺以上者为桅木，照章每根抽厘钱捌拾文等。□前□查核，所议围圆尺寸均属妥洽。除批准照办并扎饬茅店卡知照，外合行□□□谕为此示仰，该木商等知悉，嗣合□□□照此次定章完纳厘舍。如果□□□役有加大浮点，希□需索情弊，许即禀候提究，该商等亦不得影射。夹带□□并究。凛遵特示。
右谕通知

光绪贰拾年伍月拾伍日给示

以上告示是龙南、信丰、定南的木商状告税卡官差围木不公，最后经上级官员查实，将协商确定的纳税规则公示于众。这方碑刻反映了清代贡江木流聚集七里镇查点纳税的繁忙情况。

七里镇的非农业人口基本上是以前从事运排、扎排、打缆的工人，或经商贩木的商人。笔者调查七里镇的44姓中，从事木商号有袁、王、邱、方、罗、钟、刘、赖等姓。出名的商号有袁氏的“袁顺茂”，舒氏的“长兴号”、“舒永川”，还有“钟茂盛”方氏的“方万寿”、“方益记”、“长茂盛”，其中以“袁顺茂”生意最大。放排打缆的多有方、邱、舒、曾、朱、池、袁、封、周、刘、谢、萧、赖等氏的子弟。

注释
①见翦伯赞、郑天挺主编的《中国通史参考资料》第四册。
②见明嘉靖《赣州府志》第二册。
③见江西省文考古研究所、赣州地区博物馆、赣州市博物馆：《江西赣州七里镇窑址发掘简报》，《江西文物》1990年第4期。
④见明嘉靖《赣州府志》第二册。