池澄与雨花石

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        炼石补天事已休，鼋鼋寂寞越千秋。
　　 灵岩尚有精英在，宇宙浑沦芥子留。

　　 这是著名画家范曾在南京观赏了诗人、作家池澄珍藏的雨花石后，当场挥毫泼墨，以一幅《灵岩石痴图》相赠。画中一古装老者坐在地上，身旁有一堆光彩熠熠的雨花石子，他正捡起其中的一粒，拿在手中看得如痴如醉。当代有“金陵石痴”著称的池澄先生，以寻石、赏石、品石，构成了他五彩斑斓的雨花石人生。


　　 池澄，别号九石斋主，1932年生，泰州市人。六十年代初寄居南京，曾任《新华日报》副刊编辑，在江苏省作家协会工作过，采编、写作之余，与雨花石结下不解之缘，许多藏品发表于《中国旅游》、《贸易与旅游》、《人民日报•海外版》等10多家报刊，曾被上海、江苏、河北等地电视台摄制成电视节目。1993年中央新闻纪录电影厂以其独有300余枚雨花石摄制成纪录片《雨花石趣话》。1984年他与20多位雨花石友共同组建南京雨花石协会，并担任南京雨花石协会会长。

　　“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”池老的藏石中以池门“四宝”为最佳精品：蛋中鸟、石上虫、东坡醉酒图、太白庐山诗——飞流直下千尺，疑是银河落九天……搜求、鉴赏、吟咏、命名，直至展藏。每一枚雨花石都有一段不同寻常、耐人寻味的故事。为石而痴，寻石映趣。爬山涉水，废寝忘食，颠颠倒倒，魂牵梦萦……池老以他诗人的想象力和文艺编辑的洞察力，悟出雨花石有八趣：古趣、仙趣、雅趣、童趣、天趣、诗趣、游趣、幽趣。九石斋成了他寝馈于斯，吟咏于斯的地方，丰富的雨花石向人们展现了多彩瑰丽的画卷，成为当代文化景观的缩影。

　　记得1997年夏季，池老寄我一本油墨飘香的新书，并题签“桂兴同志留念，并请指正”。他玩石、赏石之余，倾10年心血，一本由原江苏省作家协会 艾煊作序的《雨花石谱》（南京出版社）问世，40多年的藏石生涯，终于浓缩于一部雨花大全、雨花石史志、雨花石文化中。如今，“南京雨花石协会”早已成为团体会员。在雨花石文化的探索和研究、扩大雨花石在海内外的影响方面，池老功不可没。俗话说：“乱世抢黄金，盛世玩珍宝”。是的，没有优裕、闲适的生活条件，谁有这样的雅兴？这就是——

　　国运兴，石运兴！

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池澄的世界

名家专递
赵本夫
如果说当代古城金陵有大玩家，池澄绝对应当算一个。他在雨花石收藏研究领域，已属于教父级的人物。

但他首先是一位诗人。我和池澄在省作家协会共事多年，深知他的文学修养和诗人气质。如今八十岁的人了，依然一派天真烂漫。正因为他是一位诗人，才能对雨花石理解得那么透彻。因为雨花石也是诗，具有诗的奇幻、诗的玄妙、诗的瑰丽、诗的苍古、诗的意境、诗的语言、诗的通灵。诗和雨花石都是超凡脱俗之物，内心不干净的人想入此门亦不能。池澄年轻时就被人称为石痴，至今收藏迷恋雨花石已近五十年。大凡世上被称为“痴”的人，内心都是纯净的，甚至不谙世事。因为他忘情于痴迷的物事，心里已装不下别的。池老就是这样的人。在近半个世纪的时间里，他几乎把所有的精力、财力都用在雨花石上，收藏了可观的雨花石精品、极品，并乐意和大家分享。1993年，中央新闻纪录电影制片厂以池澄独家藏品200余枚，摄制成雨花石电影专题片《雨花石趣话》，这也是我国第一部以雨花石为专题的纪录片。池老曾任第一任南京雨花石协会会长，现仍担任着名誉会长和南京雨花石研究所所长之职。这些职务并不是什么官，但他却借用这些职务，联系、团结和鼓励着众多藏友，终使南京雨花石收藏成为中国奇石收藏之大观。去年，他又不辞辛劳，亲自编著了《中国雨花石图典》三卷本，精选收入南京及全国各地296位藏家的上千枚雨花石精品、极品，并逐一配诗，图文并茂，赏心悦目，可称经典。这部典藏反映了雨花石藏友们的实力，也体现了池老的诗情、才情、慧眼和宽广的胸怀。一枚枚璀璨夺目的雨花石，有人间百态，世上千姿，天地万象，这是一个大世界！

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池澄苦等10年又逢“中”字石

“中”字石

近日，年届八旬的资深藏石家池澄先生，经三个寒暑的不懈努力，在摄影家汤先锋的协助下，编写成图文并茂的大型图书《中国雨花石图典》，已由南京出版社出版发行。图典中许多名石是藏家秘不示人的宝物，天成幻出，自然成景，画面之神奇，往往令人不敢置信。如“猫眼”石，你东它也东，你西它也西，堪称石中一绝。　

6千年前南京人赏玩雨花石

雨花石形体纤小，完璞端圆。《中国雨花石图典》编撰者池澄告诉记者，距今6000年的新石器时代，南京北阴阳人就开始赏玩雨花石了，南京鼓楼区北阴阳营遗址发掘报告称，“花石子，76粒，都是自然砾石，产于南京南部雨花台一带，质地多为玉髓，出土物中不乏色彩斑斓、花纹绚丽者，显系当时人有意识地在他地采集而来，其用途可供玩赏”。池澄认为，报告中所指产地出于南郊雨花台一带，是合理的推测，尔后有研究者认为，在76粒花石子中，有部分来自江北六合等地。报告中将76粒奇珍称花石子，而不称雨花石，是报告编撰者严谨的态度，因为雨花石的定名是宋、元以后的事，洪荒时代，并无雨花石之名。

为了能尽可能将坊间雨花石精品一网打尽，池澄访遍了南京、北京、上海、扬州等全国各地的286位雨花石收藏家，从上万枚雨花石中挑选出1220余枚雨花石珍品，结集成这本图典。

“猫眼”你东它东你西它西

池澄先生指着图典中一枚雨花石说，这枚石头是藏石家谢庭泽先生，12年前在南京长江路见一风景巧石，石上丹崖碧树，飞泉远泻，如闻山鸟啾啾，泉水淙淙，石子用色纹铺量出七道层次，因此取名“锦绣河山”。

雨花石中的风景可谓美不胜收，石上宠物更是娇嗔动人。扬州藏家李小军的藏品也给池澄先生留下深刻印象，他挑选出其中精品纳入图典。池澄说，李小军集藏雨花石20余年，因藏一“红鼠”，享誉石界。“这枚雨花石上一鼠似身罩霞光，黑眼圆睁，探头翘尾，极为传神。世上只有白鼠、黑鼠，何来红鼠？点评者说，鼠披红袍，无理而妙。”另外，六合藏石家王建文也有一枚珍品“玉猫”，天生丽质，玉白晶莹。“主人与它四目对视，你东它也东，你西它也西，圆溜溜的猫眼，如活猫一般，令人赞叹不已。”

200倍价款购回“中”字石

雨花石纹常常能巧现文字，但是，得单字容易，得二字组成词句不易，得多石组成长句更不易。池澄先生钟情于文字石，他积30余年之艰辛，得到7枚雨花石，组成“出入山中人长寿”一句话。

谈起这7枚石头的来历，池澄说其中还有个小故事。10年前，他在南京一石摊上，巧遇一枚雨花石，让他两眼放光的是石头上的“中”字，正好是他所缺的，但是，人都有走神的时候，“就在我眼皮底下，摊主报价10元钱，我居然未动心，回家后悔莫及。”可是无“中”字组不成一句话呀！为了这枚雨花石，池澄苦苦等了10年。时间就是金钱，这话一点不假，10年后的一天，石头还是那石头，人还是那人，石价却变了，原先的10元，变成了2000元，10年上涨了200倍，这次，他毫不犹豫拿下。这段故事，在石界被传为趣闻。

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走进“雨花石动物园”
2004-4-26
【龙虎网讯】雨花石是南京的象征，名城会期间，形形色色的雨花石展览次第展开，令人目不暇接。昨天，著名雨花石收藏家池澄老先生举办的一个雨花石展览却极富特色，这一名为“石上动物园”的展览展出的都是荟萃动物形象的雨花石。
走进设在甘熙故居南京民俗博物馆的赏石大厅，记者看到，小小的雨花石上，万千生灵奔腾跳跃，生趣盎然。方寸间有“鹰击长空”，有“大蟒出洞”，有“雁南飞”，有“小鸟盼食”，这边厢是活泼可爱的小猴纵身林间，那里一只威猛凶恶的老虎伫立山崖……池澄先生向记者介绍说，此次展出的“石上动物园”雨花石是他多年收藏的精品，分为“欢乐的猴群”、“十二生肖”、“熊猫家族”、“飞翔的风采”、“水族的精灵”、“群兽图”七个系列，自然界的主要动物都可以从中觅得身影。
宋代欧阳修曾有言：“万象皆从石中出”，具有动物形象的雨花石是雨花石的一个重要类别，但要想收集这么多种类的动物石可不是一件容易的事情。池澄告诉记者，收藏这些雨花石，他花费了大量的时间和财力，光一套十二生肖石，池澄就花了二十年的时间去配齐，其中的甘苦，只有藏家自己去体味。
展出的藏品中，一枚鹅黄色半透明的化石尤为引人注意，石头中镶嵌着一只扁圆的小虫，池澄说，这个小虫子距今已经有1亿多年了，究竟是个什么物种，就连南京古生物研究所的专家也道不出个所以然来。而这枚石头则是池澄用著名书画家董伯的一副对联从六合一个采石场老板手中换来的。
来源:金陵晚报

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雨花石文化研讨会在金牛湖度假村召开
　　由南京雨花石协会与南京雨花石研究所共同举办的雨花石文化研讨会于 2006 年元月 8 日在风景秀丽的金牛湖畔隆重召开。协会顾问高向耘、孙大亮和近两年自费出版赏石书籍的石友参加了会议、协会的部分常务理事以上的领导共三十余人出席了会议。
　　研讨会由名誉会长池澄主持。近两年自费出版赏石书籍的高向耘、朱国栋、朱言荣、张献忠、姚大奎、王建平等六位石友先后介绍了各自编辑出版赏石书籍的趣闻乐事、经验、教训和打算。与会同志对六位石友为弘扬赏石文化、宣传雨花石所做的贡献给予了充分肯定；并为他们执着的精神、朴实而毫无保留的语言所感动。研讨会始终充满了热情洋溢的气氛。柏贵宝先生为之即兴附诗一首： " 金牛湖边研讨会，雨花石友来此汇，畅所欲言话彩石，齐心合力共描绘。 " 引来了阵阵掌声。与会者对老会长发起并组织此次研讨活动给予了高度评价。 　　　　　　　　　　（雨花石报记者）

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南京雨花石的特殊地位

■ 池 澄
《收藏》　2007年第6期


　　中国是东方赏石文化的发祥地，而被誉为“天赐国宝”的南京雨花石在世界观赏石中具有特殊地位。
　　远古时代，石文化就是人类早期文化的重要组成部分。而早在新石器时代即有以尊崇完朴、观赏自然原石为内容的观赏石文化，南京北阴阳营文化遗址 发掘的雨花石就是世界上最早的观赏石。据南京博物院编著的《北阴阳营——新石器时代及商周时期遗址发掘报告》记述，在新石器遗址中发现了76粒“花石子 ”，这些“花石子”“都是自然砾石。但这些石子不产于遗址所在的鼓楼岗一带，而是产于南京南郊雨花台区一带。质地多为玉髓，出土物中不乏色彩斑斓、花纹绚 丽者，显系当时人们有意识地在他地采集而来，其用途或可供玩赏。有的出现在死者口中，也许具有某种原始宗教意义。这76粒“花石子”属于北阴阳营文化第二 期，距今约5500～5800年，这说明早在5000多年前，我们的祖先就开始赏玩雨花石了。
　　北阴阳营的76粒“花石子”开我国观赏石文化之先声，也奠定了雨花石在世界观赏石中的特殊地位。
　　雨花石还具有独特的艺术魅力。
　　
　　一、包罗万象，无奇不有
　　
　　宋代欧阳修有“万象皆从石中出”之句。石之有象，大多出于纹理。雨花石纷繁多姿的纹理变幻无穷，所以亦被称为“幻石”。雨花石的石种主体是玛 瑙，但又不单是玛瑙，还有水晶、玉髓等。其来源于长江上游山川之中，经流水冲刷、搬运而来，“坚者存石，软者成沙”。雨花石硬度在莫氏6度以上，“万石汇 景”，互不雷同的纹理蕴藏着无法穷尽的大千世界。
　　
　　二、质色通灵，摄人心魄
　　
　　对于雨花石的色彩与质地，古人有许多精辟的描绘。明代孙国敉说雨花石“玉质天章，色不啻五”，姜二酉赞雨花石“其色白如霏雪，紫若蒸霞，绿映 远山之黛，黑回瀚海之波……如镜含影，自成文采”。我曾在《通灵宝玉与雨花石》一文中分析，曹雪芹笔下的“通灵宝玉”就是雨花石，它“大如雀卵，灿若明 霞，莹润如酥，五色花纹缠护”，除了雨花石，是没有任何观赏石能符合这样的描述的。曹雪芹幼年生活在南京，他笔下的“通灵宝玉”以雨花石为原形是完全合乎 情理的。
　　
　　三、石形虽小，富有奇趣
　　
　　自然界的玉石有三种存在形态：山料、山流水、仔料。山料为矿山中经人工开采破碎后的玉石料，山流水为经流水短途搬运，但仍保留多棱角的玉石， 仔料为千万年岁月中经河流长距离搬运、冲刷而成的卵石，玉石界公认以仔料为最优，而雨花石绝大多数是“仔料”卵石。雨花石大多是圆圆扁扁的石形，直径一般 二三寸之间。就是在这小小的载体上，由质、色、纹、形四要素天然幻成一幅一幅图画，日月星辰，四时变幻，雨花石中可觅得自然天趣；梅兰竹菊，绿树芳草，雨 花石上能嗅到万物馨香，这也是其他观赏石难以匹敌的。
　　
　　四、化石宝库，弥足珍贵
　　
　　分布于南京沿江两岸的“雨花石砾石层”还是一座丰富的化石宝库，长江沿岸的生物遗存在雨花石中均能找到踪迹。
　　雨花石砾石层中的化石品类繁多，收藏家们已经搜集到的有品类逾百的珊瑚化石，还有海百合化石、三叶虫化石、蜂化石、银杏叶化石、橛叶化石、木 化石、象牙化石，更有珍稀的菊石化石、鹦鹉螺化石。这些雨花石中的化石，具有卵形、多色、晶体(发生硅化)三种特色，更具观赏性。比之原生地的化石，其具 有以下特点：(一)都是经流水长期、长途水流搬运的自然卵石，大多无缺损痕迹，可以适手把玩。(二)经地层与水流的沉积、搬运，雨花石化石被注入了多种元 素，其全部或局部往往出现丰富的色彩。例如台胞邱信明先生收藏的一枚鹦鹉螺化石，虫身乳白，其余石色殷红，甚为美观。(三)化石质地发生变化，有许多已硅 化为半透明与全透明体。如九石斋所藏一枚虫化石，虫体透明，似可见虫之肺腑。
　　从北阴阳营文化至今，雨花石有一部绵延5000年的文化史。据(《晏子春秋》载：“夏之衰地，其王桀作为璇室……”说的是夏朝末代国王桀， 曾用玛瑙纹饰寝室。东周时代，《尚书》载：“扬州贡瑶琨。”其中的“瑶”即青色卵形雨花玛瑙石。当时还将卵形的玛瑙琼、瑶写入《诗经》：“投我以木桃，报 之以琼瑶”，古人以此作为一种“以厚报微”的美德。延至南北朝萧梁王朝，“云光说法，天雨赐花”，雨花石与佛教文化结合，雨花台成了雨花石的发祥地。有资 料佐证，盛唐至五代雨花石已进入宫廷。唐懿宗的女儿同昌公主出嫁就曾以出产于金陵的“九玉钗”雨花石作陪嫁。两宋时期，以雨花石为题材的诗文大量涌现，大 文豪苏东坡写下了历史名篇《怪石供》，对雨花石一类的长江卵石作了生动的描述，雨花石并被收入影响颇大的石谱《云林石谱》。南宋著名词人辛弃疾咏雨花石有 “袖里珍奇光五色，他年可补天西北”的名句。至元代，郝经在仪征写下了《江石子记》，对雨花石有更多精辟的论述。明代林有麟将35枚雨花石珍品绘图收入他 编写的《素园石谱》，这是迄今所见最早的雨花石图。清代孔尚任吟咏《六合石子》剖析了雨花石的源流，对其质、色、纹、形作了生动入微的描写。清末又出现“ 雨花三杰”——王猩酋、张轮远、许问石，广藏雨花名石，著书立说，将雨花石文化发扬光大。
　　改革开放以后，雨花石收藏事业蓬勃开展，南京雨花台下建成了南京雨花石博物馆。1984年以后，又先后成立了南京雨花石协会、南京雨花石研 究所等群众性组织。目前，南京从事雨花石收藏的资深藏家已形成影响较大的群体，集聚珍品名石逾千。而收藏者更是数以万计。更令人兴奋的是，南京南郊于 2006年9月建成雨花石文化区，面积约3公顷，这是全国最大的观赏石文化区之一，雨花石文化更美好的前景值得期待。

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76粒花石子和6000年赏石文化

据南京博物院编著的《北阴阳营——新石器时代及商周时期遗址发掘报告》一书记述，在新石器遗址中，发现了76粒花石子，发掘报告中这样写道：“花石子，76粒。都是自然砾石。但这些石子不产于遗址所在的鼓楼岗一带，而是产于南京南郊雨花台一带。质地多为玉髓，出土物中不乏色彩斑斓、花纹绚丽者，显系当时人们有意识的在他地采集而来，其用途可供玩赏，有的出自死者口中，也许具某些原始宗教意义……”从他地采集而来，当是指南郊产雨花石的雨花台砾石层岗地，而将石子置于死者口中，或为后来盛行的“玉含”的最早创意。这76粒“花石子”不作工具，不作饰物，不进行任何雕琢，谱写了“雨花石文化”、“观赏石文化”的开篇。     雨花石涵盖的品种，包括玛瑙、玉髓及各类纹石。据《晏子春秋》载，早在殷商之前，“夏之衰也，其王桀作为璇室。”后汉高诱注：“璇室，以璇玉文饰其室也。”据《石雅》的作者张鸿钊考证，古代璇字与琼字通，琼即红色玛瑙，而玛瑙石为雨花石的主要品类。周秦间人所著《山海经》载：“昔苦山之首曰休与之山，其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵……”。我国成书于春秋时期的《诗经》中有名句：“投我以木桃，报之以琼瑶……”是记录古人与友人亲善的一种“以厚报微”的美德。张鸿钊先生也考证出，琼为红色玛瑙，青为青色玛瑙。延至三国时期，在近代地质学家命名的“雨花台砾石层”的南郊台地，已出现了石子岗的地名。据《三国志》载：东吴权臣诸葛恪被杀抛于石子岗。再说，中国诗人吟咏雨花石一类彩石，在六朝时即已出现，庾信有句，“石纹如碎锦，藤苗似乱丝”可以为证。而发生在南朝萧梁时期的“云光说法，天雨赐花”的传说，更为雨花石披上一层神秘的光环，一时名享天下。     雨花石的历史遗痕至唐代更有实例。懿宗的女儿同昌公主出嫁以出产于金陵的“九玉钗”雨花石作陪嫁。至五代十国时，南唐李后主迎娶小周后，聘礼十样，雨花台石子是其中之一。延至公元1000年后的宋代，是“雨花石文化”最为繁盛的时期。苏轼作《怪石供》：“多红黄白色，其纹如人指上螺……”东坡状石入木三分，实为后世遵奉之千古经典。与此同时，杜绾在《云林石谱》中为“螺子石”、“六合石”、“黄州石”等8种雨花石或近似雨花石一类的石子立谱。南宋词人辛弃疾咏雨花石，有“袖里珍奇光五色，他年可补天西北”之句。1992年镇江宋代旧衙署，随同数片南宋官窖瓷片，曾出土一枚雨花石，或为辛公当年之遗物。由宋及元，元代名臣郝经出使南宋，被作人质扣押仪征15年，在仪征见到莹润精美的雨花石，写出了洋洋两千言的《江石子记》，以石明志，传为千古佳话。     进入明代，雨花石文化发展到一个更为昌盛的时代。明初，先有黄鹤山樵为雨花石绘图。至明代中叶，更有林有麟在《素园石谱》中收入雨花石图35帧，林有麟称雨花石为“绮石”。至明代中后期，雨花石渐渐进入文人士大夫的书斋，成为高雅的案头清供。万历年间米万钟任六合县令，钟爱雨花石，自号“文石居士”，当时品评雨花石的文字频频出现于名家的小说笔记中，并出现了许多记述雨花石的优美篇章。如冯梦桢的《醉石斋记》，胥自勉的《灵岩石说》，陈贞慧的《秋园杂佩》等等，都从雨花石的不同侧面作了精彩详尽的描绘。     清代康熙年间，钱塘名士诸九鼎因公入蜀，沿江觅石，为雨花石一类石子写出了《石谱》，谱中收石20枚，每石均附铭文，状甚奇妙，并誉称大清第一谱。此时，更出现了孔尚任的名诗《六合石子》，一首五言长律，堪称为一部雨花石史诗，其中“碧水青苔衣，白云红树雨……”是描绘雨花石色彩的脍炙人口的名句。民国时期，出现了石坛三杰，这就是被号称为“南许北张天津王”的三位雨花石收藏家：王猩囚有名著《雨花石子记》，张轮远有《万石斋灵岩、大理石谱》(雨花石古时曾称灵岩石)，许问石是一名大学教授，取名问石，一生以石为师。教授尤喜集人物图像石，他有人物石组成的《西厢记》，收藏家夏风先生曾亲睹这一组名石，听来真让人不可思议。从北阴阳营人的藏石遗风至民国出现石坛三杰，一部雨花石文化史，由无文字的实物与有文字的史料所组成。从洪荒岁月到当今现代文明达6000年之久，这是其他石种很难匹敌的。新中国成立后，南京收藏雨花石的人已达万余人。       就历史悠久而言，就北阴阳营人的先知与创见而言，就南京及周边地区丰富的雨花石矿藏资源而言，就6000年赏石习俗而言，盛产于南京及长江流域并有数千年延绵不断的石文化史的雨花石可谓世界第一观赏石。(南京雨花石研究所所长)

来源：新华日报

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雨花石的欣赏八法--池澄

雨花石的欣赏，究用何法，可说是流派纷呈，因人而异，从无定式。归纳起来约有下列数种，概称"雨花八法"。
一是汲水埋盆。此法为东坡居士所创。他在《双石》一诗中有：汲水埋盆故自痴之句。雨花石浸入水中方可发色，此尽人皆知。民谚中有"雨花石，砂中埋，雨不洒，花不开"的说法，亦含雨花石需经水润之意。应用何水，古亦有说。最佳为天落水，次为山泉，再次为川流，忌用井卤、热汤，水需一日一换，换水宜在清晨，宿水染尘，顿扫石趣。
二是群石配景。将不同色彩、纹理的石子配置散锦成趣，其要诀是形要近似，纹、色要间隔；形同，特别是圆形或椭圆形之形，给人以圆润之美。纹、色相间，则给人以缤纷错落之感。书斋供养，可用稍大的盆盂，如配以明清笔洗更臻雅兴。还可以根据本人的收藏水平配置成双碗、四碗、八碗的组石。
三是迎光透影。也有个别石子，照光比浸水更臻妙趣。我家九石斋藏一石，粗看只是一朦胧黑影，迎光透视，素衣高髻，竟似李清照端坐石中。迎光之法，选一个器口与石子相若的古董小坛，置石其上，置于窗前，举目可观，亦饶有别趣。
四是挂配祈年。我曾见一老翁颈下挂一雨花石，石上有一自然生成的圆孔，用红绳穿扣，汗水把石子磨得晶亮。我藏一石，色黝黑而质晶莹，古朴无华，石之前端，状如牛鼻，可穿绳，我亦效老人之法，偶而戏挂于颈间。“奇石寿大古”，挂配雨花石有“祁年”之意。
五是书斋摆谱。明代米万钟任县令时，常在他的书斋摆开“宣德窑器”作盛具，拭几焚香，邀客赏石。赏石分三步曲，先上几盘常品，后由石童一一捧献珍稀，最后自己从袖中亮出一博奇赏的“尤物”，故能屡惊四座。
六是选石握游。清末民初，在南京、上海、天津出现过一个“握游派”。他们仿效米芾“涟水袖石”的遗风，选觅佳石，袖石握游，石不离袖，傲啸园林。所谓：一拳一栗之中，孕千岩万壑之秀，所谓：摩挲掌上日相将，袖中常见烟云绕是也。
七是与石同归。当年米万钟藏一石如柿，这枚美石与他的至宝“七十二芙蓉砚”，一起做了他的殉葬品。藏石界称此为“大殉葬”。
八是与石同眠。30年代，天津王猩囚有与石同眠的雅趣，并谐称为“小殉葬”。他曾有句：世界正愁人太满，我先钻入石中游。
                                                                     作者：池澄

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雨花石的五大家族 作者：池澄

雨花石的主要品种，不外如下五类：概称"五大家族"。
玛瑙：以颜色分有红玛瑙、蓝玛瑙、绿玛瑙、紫玛瑙、酱斑玛瑙、金黄玛瑙、鬼面青玛瑙、白玛瑙、浆水玛瑙还有五色交杂的锦屏玛瑙，其中以蓝玛瑙、金黄玛瑙较稀见。而举世知名的水胆玛瑙在雨花石中迄今未发现。若按天然花纹与纹饰分则还有黑色中闪一丝白色的合子玛瑙；红白杂色相间，细如发丝的缠丝玛瑙；黑白褐色细密花纹平行相间，颇为素雅的缟状玛瑙；花纹如柏枝的柏枝玛瑙、苔纹玛瑙；花纹如竹叶的竹叶玛瑙；正视莹白，侧视则若凝血，一石二色的夹胎玛瑙；质地有云雾状感觉的昙花玛瑙；红色花纹内有粉红色花纹的曲蟮玛瑙；各色条带相间成层的带状玛瑙；有条带中含有红色氧化铁片状矿物，闪耀着火红光彩的火玛瑙；在缟状带状玛瑙中有棱角状构造，形如隐约可见的"城郭"的城砦玛瑙。这最后一种的城砦玛瑙罕见，得之即可得一可观的风景巧石。世有"千样玛瑙"之说，何名不可适，恕不一一列举，玛瑙是雨花石的主要品种，玛瑙的纷繁品类，雨花石中尽备。
水晶。除无色透明的水晶外，雨花石中含有烟晶、茶晶、黄晶、蔷薇水晶、紫晶、鬃晶、发晶等，以后三种观赏效果较好，紫晶形端色鲜者是雨花石中的珍品。
玉髓。玉髓亦称石髓，雨花石中常见的有葡萄状、钟乳状的，乳白色的状如羊脂玉般细注，色彩以灰白、乳白居多，也有少量的呈鲜红、深红、葱绿诸色，火红极艳者，称为血玉髓，较难得。
蛋白石。雨花石中的蛋白石，属于不够宝石等级的，够宝石级别的称贵蛋白石。贵蛋白石在国际上称欧泊，可以变彩。即使是不够宝石等级的蛋白石，在雨花石中仍列为珍稀。因为蛋白质纯，色艳，像钧窑的乳浊釉，极具润感，观之如雾如烟，扑朔迷离，有单色也有复色，具有两种色彩的蛋白，往往在色与色之间，浑然漾开，找不出具体的分界线，蛋白石上的色彩有失透状，给人一种不可言喻的柔和感觉。
化石。雨花石中的化石数以千计，有动物化石，植物化石，以珊瑚化石居多，佳品一般是有色彩，硅化.

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南京赏石专家惊人发现 贾宝玉挂的是雨花石 图为近似通灵宝玉的雀卵形雨花石（池澄藏）

越剧《红楼梦》，宝玉身上的“玉”很有装饰性。

　　“红楼”选秀至今余波未息。而近日南京一位雨花石研究学者池澄更有“惊人之见”：贾宝玉身上那块“玉”，其原型竟是雨花石！昨日，南京雨花石研究所所长池澄对记者细说原由。原来，早在1984年，他就在玩石间灵光一闪，想到名著《红楼梦》中的点睛之物“通灵宝玉”，有可能是由雨花石转化而来。其后23年，他潜心搜集资料，多方研究，最终集成“十大证据”，确认了自己异想天开的推测。

　　曹雪芹家世教养之证

　　众所周知，曹雪芹青少年时期一直生活在南京，直至13岁才因曹家被抄家而离开南京。其间盛产于南京的雨花石自然对曹雪芹不无影响。此为一证。

　　除此之外，池澄近日又寻觅到康熙52年的一个影印本，上有曹寅写的一首七律，题为《江阁晓起对金山》，诗中道：“从谁绚写惊人句，聚石盘盂亦改颜。”看到此诗，池澄兴奋不已：曹寅写诗写到难觅绚丽的佳句时，想从赏石中去寻求灵感。此可为曹家藏石玩石之证。“聚石盘盂”之石，正是曹雪芹青少年时期耳濡目染之物。此为二证。

　　其三，苏文之证。据吴新雷教授在《曹雪芹》一书中记述，曹雪芹长大后给自己起了“雪芹”这个雅号，语出苏轼《东坡八首》诗：“泥芹有宿根”、“雪芽何时动”，以及苏辙《新春》诗“园父初挑雪底芹”。可知曹雪芹对苏轼、苏辙的诗文涉猎之深。而苏轼的《怪石供》、《后怪石供》被公认为是鉴赏雨花石一类长江卵石的创始者，曹雪芹当然也多有借鉴。

池澄手捧“通灵宝玉”。

　　石头本身的色形之证

　　池澄拿出自己收藏的两枚雨花石给记者看：形如雀卵，五彩斑斓，恰如曹雪芹笔下的“通灵宝玉”，“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。对于雨花石一类长江流域的水冲卵石，早在先秦之前，《山海经》一书中即有记载：“五色而文，其状如鹑卵。”曹雪芹将“鹑”改成“雀”，则将雨花石中的大石小石都比较准确地涵盖进去了。此为石形之证。

　　质、色、纹、灿之证。“通灵宝玉”质地“莹润如酥”，这正是上好雨花石的质地。“通灵宝玉”有五色，石生五色是其它玉石所罕见的，仅有雨花石有此特色。而“五色花纹缠护”、灿若明霞，元明清许多文人在诗文中也常常这样形容雨花石。

　　文字之证。“通灵宝玉”正面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”四字，反面有“一除邪恶，二疗冤疾，三知祸福”十二个字。在雨花石上“纹理巧成”也常常出现几可乱真的文字，当代雨花石收藏家周祥元曾以三十枚天然巧成之文字石，组成了一张中央电视台主持人王小丫的履历表。

　　历史文化传说之证

　　“补天”之证。“通灵宝玉”乃女娲氏补天之遗物。而早在南宋时，辛弃疾在南京写有一首《满江红》词，其中有句：“袖里珍奇光五色，他年可补天西北”，就是指雨花石。

　　含玉之证。《红楼梦》中说宝玉是“衔玉而诞”。曹雪芹在这里用了中国一个古老的习俗：含玉。据南京博物院《北阴阳营》——新石器时代及商周时期发掘报告，南京北阴阳营人在5000年前的新石器时代即用殉葬品雨花石含于死者口中，这种惊人的巧合，让人觉得“通灵宝玉”与雨花石之间的一种令人不可思议的联系。

　　大荒之证。《红楼梦》第八回写道，后人曾有诗嘲云：“女娲炼石已荒唐，更向荒唐演大荒……”这“演大荒”三字，一语双关，一是说这一“通灵宝玉”演绎的奇幻故事，二是说这一幻石在大荒自然界中的漂泊。众所周知，世间的观赏石分山料，山流水，水冲子料三种，其中，只有水冲子料是流动的漂流千里万里“演大荒”的品种，而雨花石正属于这一类。

　　通灵之证。“通灵宝玉”之名，常常让藏石者联想到盛产雨花石的六合灵岩山。

　　“宝玉”变石头尚无人质疑

　　尽管池澄言之凿凿，但“宝玉”摇身一变成了雨花石，这听起来多少有些令人匪夷所思。那么红学界对此有没有争议之声？池澄告诉记者，1984年他便撰写了《通灵宝玉与雨花石》一文，提出宝玉原型为雨花石的大胆设想。此后，红学界始终没有人对此提出质疑。红学家严中更是大加赞赏，肯定池澄是第一位发现两者关联的研究者。而多年来苦心搜集到的资料，令池澄更加坚信：曹雪芹笔下的“通灵宝玉”的原型，确系原产于南京特产的雨花石，但这又不是一般的寻常的雨花石！集形、质、色、纹、灿、润于一身的“通灵宝玉”是曹雪芹心中幻化加理想化的奇石。更奇的是这一奇石还可佩戴，系孔也是天然生成的。雨花石中也有“天然眼儿”的石子，但很稀有。“藏石家在现实中若能找到这样的灵品，它应就是举世无双、价值连城的稀世珍宝，”池澄说。(记者冯秋红)

　　（来源：扬子晚报）