姓氏好局

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【1】好时代。这是一切一切的前提，尽管这个时代在我们的心目中还不够完美。常言道“盛世修谱”，好时代必将引发人们的初心。修谱建祠缮墓，要干什么？就是要实现初心，进而追求人性中最崇高的价值——善。通过修谱建祠缮墓这种形式，来固化已有的正向的家族文化。简单地说，就是把正向的家族文化落到实处——具体化、形象化、可视化。所以在当下，有心思就可以修谱、有财力就可以建祠，只要土地使用不违法、遵守国家殡葬制度，还可以为祖坟填土。这些所作所为，展示的正是人性中最原始的、最深刻的、最临近的那份善。当所有的姓氏，都来追求善时，一个更加好美好的时代也就来临了。也就是说，好时代可以极大地促进姓氏文化的传承，而传承的结果将使好时代锦上添花。

【2】好口袋。俗话说，口袋好不好，就看装钱有多少。有一句话叫“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”，其实还是有点“钱是万能”的意思，尽管雅士们不大认可这点。总之，在“金钱就是物品”的时代，钱的作用是不言而喻的。80后的人，绝大多数体会不到“什么叫没钱”。70年代以前的人，很多人在成年之前是“口袋里没装过钱”，这绝不是“言重了”。也许有人说“我没有‘好口袋’”，在此我只想问你“为什么没饿死？”回家问问老人：以前饿死过人吗？老人会告诉你“谁谁谁他爷爷，就是饿死的！”可能你很惊讶：可以乞讨啊！我说“别人口袋空空，你向谁乞讨？”总之，你不是没钱，只是钱多钱少而已。谁都承认现在口袋有很大差别，但总的说来，现在的口袋已经不是从前的口袋了。口袋变好了，求雅的愿望也就自然产生了。这正是姓氏文化兴起的大背景。

【3】好教育。以前，目不识丁的人很多，甚至自己的名字都不认识。生产队里记工分的人，总爱把“傅”写成“付”，把“阎”写成“闫”。早先国家文字委就根据老百姓的习惯弄了两批“简化字”。时至今日，仍然有褒有贬。客观地说，简化字在“扫盲”阶段是有功劳的。比如“串”姓非要写“爨”姓，也确实挺难为人的。这或许就是象形文字的魅力所在吧。新中国成立后，中小学教育逐渐成为国家的义务教育，用法律来保证。现在谁家大人不让孩子读书，那就是犯法。高校扩招后，大专生、本科生已经不是天之骄子了，曾几何时因用力过猛还出现了“就业难”。“教育”就是教化人们更好地成长，“教”是过程，“育”是目标。由于重教轻育，家庭、社会就出现了问题。从识字多少的角度看，现在与以前已经是不可同日而语了。但是，贤达们总是感觉不大满意。究其根本，没育好。育，就像栽树，小苗能活。所以有“教育从娃娃抓起”、“母亲是孩子的第一任老师”等说法。姓氏文化具有教育功能，她不在于培养科学家，而在于“育苗”。这也是社会现实需要姓氏文化的根本原因之一。

【4】好学人。北宋开国皇帝赵匡胤的侄子赵恒（北宋第三位皇帝宋真宗）写过一首诗《励学篇》，留下千古佳句——“书中自有黄金屋”和“书中自有颜如玉”。其实就是让人们多读书。古代的科举制度确实能够实现这个目标，几乎“知识就是金钱”。古时讲究“衣锦还乡”，因为给祖宗增光添彩啊。再加上权势，地方父母官每年都要代表朝廷对“书香门第”搞“乡饮”。这在客观上也促进了“读书攀比”。再有，宗法制度中某些特权，也逼迫子弟多读书。现代思维进步了，主张全方位了，不一定“一棵树上吊死人”了。不读书，能当官也行、能赚钱也行。孔圣人“学而优则仕”的主张没了市场。导致的后果就不用多说了。在畸形的财富分配方式面前，科学家的收入远远比不上戏子。这也是时下小崔很火的根源。有一点不得不承认：读书越多，对权势和金钱的追求越淡。这类人叫“学人”——有良知、有情怀，突出之处是“感恩先祖、寄望后人”。当下姓氏文化界，这些学人，不一定是高职称、高学历，但一定是高良知、高情怀。当然，那些以姓氏文化扯犊子的人，不在此列。国之幸运在于，这些学人，正在撑起姓氏文化的大旗、正在引领本性的回归。

【5】好宗长。现今民政体制下是不存在“宗长”的。以前的宗法制度中的宗长尤其是“宗子”，在家族事务中权力无边，甚至可以“挑战朝廷”。朝廷需要宗长维护地方秩序，但又担心山头做大做强，所以就用“皇帝诏曰”逼迫宗长就范。典型例子就是“义门陈分户”。赵祖的洞察力很强，除了“义门陈分户”还有“杯酒释兵权”，这些都为后朝指点了迷津。其实，姓氏文化最靠谱的当始于北宋，她在多方面光大了隋唐的姓氏文化。如今人们对热爱家族事务的长者，尊称为“宗长”，不是复古，是情怀的由衷感叹。历经沧桑的宗长们，多数不是有钱人，但大多都有一定的文化。大字不识的宗长也有，但肯定是心地善良之人。虽然金钱几乎主导了年青的一代人，可却有相当数量的宗长，一直念念不忘初心。这些宗长，不图名不图利，踏踏实实做事儿，让后人知道了什么是谱祠墓。这些宗长，是各个家族的福星，也是家族文化的拾起者和传承者。如果再过二三十年，这批人走了，还有没有人传承家族文化和姓氏文化，那就很难说了。所以，对做家族事务的宗长们，要呵护、要支持。

【6】好宗亲。人，在没有生存压力的情况下，都乐意追求最安逸的境界——行善。很多人读书并不多，但就是有一颗爱祖爱族的心。所以这些爱族人士，成全了宗长们的愿望。谱祠墓建设，没钱不行，摊派也行不通，那只能靠广大宗亲献爱心。小到几十几百，大到百万千万。没有这些人，尤其是出巨资的人，家族事务的里程碑也很难铸就。旧时的宗长，是由出身地位决定的，因其具有宗权，可以号令全族。旧时出钱，多是按年成男丁摊派，同时兼顾地租，一般不接收族人中商贩的捐赠。旧时重农轻商，认为经商是不务正业。所以，几乎所有的家规家训中，都强调勤农，而很少有强调勤商的。工业社会的到来，特别是宗法制度的失效，传统的农业思维已经失去主导地位。如今，没有商人参与的家族事务，几乎没有什么大的成效。做家族事务，也要与时俱进和转变观念。很多宗长地位的获得，是根据为家族出钱多少而定的，只要不是敛财，倒也不算坏事。总之，要对这些功德人士给予应有的尊重，对有大爱者还应树碑立传。

【7】好科技。通讯与网络技术的发展，把以前很多复杂的事情简化了。高速、高铁、汽车、手机、电脑、网络，所有的这些，都让宗长们实现长久的心愿，成为可能。上个世纪还是骑自行车寻亲，但只能是方圆几十公里。现在远隔万里，也只是一个按键的瞬间。这个充满科技的时代，已经令很多老人望尘莫及。以制谱为例，以前有木刻版的，也有手写的，现在则是电脑软件制版，能够确保格式的严谨和统一，当然也失去了手写的笔墨文化。其实，数字化的谱书，也有很多缺点。家谱是讲究“敬畏”的，不是想看就可以随便看的。净手、上香，再拜谱，这本身就是家谱文化的内在基本要求。总的来说，科技进步为姓氏文化带来的好处远远多于遗憾。最可贵的是，通过网络，可以共享很多宝贵信息，这为肇修谱的创立提供了丰富内容。科技进步，让人省力又便捷。某些传统文化可能要丢失，但也会增加新的文化。接受新科技是理性的，当然要考虑信息安全，更不能人为地放弃某些敬畏文化。