祭祀“天地君亲师”详解

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【国学日报】
【天地君亲师】

■祭祀“天地君亲师”是中国人的传统，或跪拜或作揖。至迟在明末时，“天地君亲师”的神牌几乎被供奉于每个家庭。张舜徽先生说：“真正彻底了解天地君亲师五个大字的来源和作用，对整个中国封建社会的内幕，可算是了解了一大半”；
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■最早对“天地君亲师”做详细阐述的是荀子：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”；
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■“天地君亲师”的写法极为讲究，“天地”二字写得很宽，取天宽地阔之意；“君”下面的“口”字必须封严，意思是君王一言九鼎，口不乱开；“親”字中的“目”不能封严，意思是亲不闭目；“師”字不写左边上方之短撇，意思是师不当撇(撇开)。此外，还有所谓“人不夺天，地不离土，君不离口，親不闭目，師不掉巾”的说法；
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■后世儒生认为，天地君亲师是“宇宙间所并尊者”，天地有覆载恩，君王有平治恩，父母有生育恩，师者有教育恩。清雍正皇帝对“师”特别强调：“五伦为百行之本，天地君亲师人所宜重。而天地君亲之义，又赖师教以明。自古师道，无过于孔子，诚首出之圣也。”自此，学塾中规定：“家塾中，须常悬圣像，俾学徒朝夕拈香致拜；或悬‘天地君亲师’五大字，早晚作揖亦可”；
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■“天地君亲师”最终成为中国传统社会崇奉和祭祀的对象，体现了中国人敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值取向。史料记载，明朝官员邵康山“操觚染翰，遇天地君亲师字，必敛容端楷，虽造次亦然。”意思是邵康山在遇到“天地君亲师”的字样时，总是严肃恭敬，即使在匆遽急促时也依然如此；
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■蔡仁厚先生认为天地是宇宙生命的本始，袓先是个体生命的本始，圣贤是文化生命的本始。这几个“本始”，是儒家教化传统最为核心的所在。如今，“皇帝君王”已经不复存在，所以他建议把“天地君亲师”修改成“天地圣亲师”，并在家里祭祀，意思是使我们的家庭成员都能经由“人文化成”而成为有文化教养的人。
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