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[谱牒] 浙江临海善家洋池氏源流考

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发表于 2018-2-26 20:41:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
浙江临海善家洋池氏源流考
池 健  池相尚
一、善家洋第一本宗谱为嘉庆丙辰年所修

嘉庆丙辰年(1796)的《台临池氏宗谱》,首事者有崇法公下第三代显茂公、显祖公,第四代济杰公等,是善家洋池氏修订的第一本宗谱,由天台赐进士出身、文林郎、广西远庆府思恩县知县徐秉文作序。其后有五次重修:

道光十八年(1838),首事者有济侯公、昌国公、昌培公、昌仁公等,同庄庠生戴品题(曾在本村揖秀楼求学)作序。

光绪二年(1876),首事者有秀锦公、心斋(秀立)公、柔苑(秀宽)公、云屏(秀庆)公等,并邀牌前郑瑞庭先生共司其任,缮写加详。作序者有三十四世裔孙作霖(秀锦)公,贡生叶含辉。

光绪廿六年(1900),首事者有道魁公、如善(先知)公、如相公、如鉴(先辈)公等,同县庠生王焜作序。

民国廿一年(1932),首事者有桂舟公、古本公、先奎公、培香公等,珠山郑殿章作序。

第六次也就是最近一次修谱则为2000年,首事者有先忠公、古岸公、古猛公、古钿公、古洒公、古生公、作术公等,黄岩族人池泰宁作序。

二、十三世祖可大公应是池氏最早徙居台城(临海)者

    重修于嘉庆丙辰《台临池氏族谱》载:“始祖钦贤公,生于梁贞明六年(920年),卒于雍熙四年(公元987年),字希圣,号避轩,淮南彦则公子也。仕南唐留守,至宋开宝七年(公元974年),宋太祖灭周成帝业,取南唐。公弃官而归,携家避往黄岩竹岭居焉,自号竹岭山人,其居曰避轩。其韬光敛迹,可谓遭时变而不污者矣。其墓于净土寺西山先茔之右。”

五世祖安国公仕扬州通判,“天资颖异,风神秀彻,读书涉目,成诵作文,援笔即就,遂以经明,行修闻于时。”

九世祖辰孙公,字景星,号竹里,生于崇宁三年(1104),卒于淳熙五年(1178),葬滴水湾。公“神若秋水,貌莹冰玉,读书能文,凡阴阳医卜之书,靡不傍通。由贡例仕湖南教授。”

十二世祖从周公,字尚文,亦字子文,号竹山樵子,生于淳熙元年(1174),卒于端平三年(1236),墓净土寺西山祖坟右侧。公为嘉定甲戌(1214)特科进士,授剑州文学,升丹徒县尉,主管学事,转迁宜兴主簿。公“律己清介,待人宽厚,天资凝密,黜浮崇雅。”从周父养廉公生从周、从唐、从虞三子,从虞公出继给其叔养洁公为嗣。从虞公娶妻陈氏,生一子为可大公。

十三世祖可大公,字君召,号白崖,生于嘉泰元年(1201),卒佚。公“读书好礼,敦尚实行”,“徙居台城”,但未注明时间。宝庆三年(1227),可大公生一子,为十四世祖应易公,字伯俭,号云集,器度宽宏,赋性平坦,与人交重信义、谨然诺,立言行事,循规蹈矩;应易公卒于至元二十七年(1290),葬净土岭下。

二十五世祖世康公(1499—1554),字良慎,号友梅,始居寮园。公“生而岐嶷,嗜仁好义,揖让往来,有无相济,积德累仁,庆遗百世。”公生于弘治十二年(1499),卒于嘉靖三十三年(1554),葬大道地寮园坟庵后;生二子承教、承邦。

二十六世祖承教公(1523—1582),字德受,号九崖,为太学生,“笃信厚重,慎行寡言,不苟取与,不事华靡,制节之道,惟其尽之。”生二子泽贡、泽劝。二十六世祖承邦公,字德闻,“析(徙)居象山”昌国卫为军,后升千总。二十七世祖泽贡公,徙居台城。
由谱系中我们可以看出,最早徙居台城者为十三世祖可大公。可大公之兄可得公后裔端特公“曾仕遂昌县尉,被青洋陶广桥世宦上柱国骑都尉驸马陶公,以女妻之,招赘于家,遂居其地”,谱载“吾池氏发祥于青洋”,“青洋”应为“青阳”,考为今路桥区峰江街道上、下陶;而“陶公”疑为陶煜(《辍耕录》作者陶宗仪之父)。端特公黄岩青阳始祖。

可大公(1201—?)应早在公元1300年前就“始居台城”,但其后裔应该迁回青阳居住,因时久远,难以追述,后人仅从宗谱中寻得蛛丝马迹。

光绪二年《台临池氏宗谱》载:“复迨元至正十二年,时又遭方国珍军,民涂戮,此际不几,几于弦断,莫续乎?尚赖先灵有感,幸端特公赘婿于附马陶公,遂青阳、白旗浦居焉。曩时端特公与端属公情关手足,克敦友于共携一家,而廑廑绍一线之延。是余池氏实首自青洋。”由此可以看出,元末池氏一族遭方国珍之乱(池氏先祖有本敬公、本原公、本让公等人参加泰不华元帅部队,与方战于黄岩滴水湾,泰战死),几经“弦断”,而此时可大公后裔端属公与端特公“共携一家”,可见,方乱时端属公避乱于端特公家,由此推断,端属公隐身黄岩,也就是说,可大公至端属公中间三世(即应易——昌信——允安)中必有一人迁回到黄岩,而为避方乱,端属公也迁到青阳,与族兄住在一起,以求庇护。因此,历代谱有“池氏实首自青洋”,实为纪念池氏先祖端特、端属兄弟也。

其后数世,由于年代相对较近,谱系逐渐明朗,廿五世世康公徙居临海“寮园”(今汇溪镇牌前村寮园自然村),而端属公至世康数世,有无迁徙,有待考证。

三、数代数次迁徙,实为寻找适宜池氏繁衍之所

回望历史,追溯先祖,我池氏自十三世可大公始,至廿九世崇法公定居善家洋,十七代人经五百多年,流离搬迁,有典可查者即有台城、青阳、辽园、郑家山、大浚头等。

廿七世祖泽劝公(1573—1613),字亨本,号芳亭,年仅40岁,葬郑家山杨柳田。公“存心厚道,接人雍容,积德既厚,流光无穷。”从“寮园”徙居临邑五都郑家山(今汇溪镇黄支罗村郑家山自然村。民国廿一年《谱》为六都,其余可查几本《谱》均为六十八都,现经考证,时岩潭庄属五都,故改)。公生宜名(长子)、宜利(次子)、宜成(幼子)三子。宜成未娶早卒。

二十八世祖宜名公生一子崇国公,宜利公生一子崇法公。嘉庆元年(1796年)卅二世祖济杰云:“崇国、崇法二公相地之宜,见夫晨烟暮霭,碧嶂苍崖,蔚然深秀,中有清流激湍,水光潋滟,是名仙溪。仙溪之水,发洋岩而泻仙桥也;四面皆山,山山夹水。弥望之间,兢秀壮丽,因而筑室置产。一卜宅于仙桥,一创始于善家洋,而地因是始得名焉。迄今后先济美相,仍勿替非世泽之长,曷克致此。池氏先以德发祥,递经宋元而明而清子孙蕃盛,数百年来世守忠节,家敦诗礼昭耀人寰者。吾池氏素称望族,所谓根本茂者,其分枝别杆,必有其长盛者也。杰纵不文,聊缀数言,以示来兹,庶源流之不紊云。”由此,崇国公徙居仙人桥村,崇法公徙居善家洋村。

思我祖何以劳顿苦迁,其苦心应为我辈反省也。我祖之迁,非为一己之私心,实在为寻找适合我池氏生存、繁衍之所也。展谱观之,自始祖钦贤公始居黄岩竹岭,世系绵绵,后代却不繁盛,自遭方国珍之乱,池氏几遭断代,其后数世或单传或子孙不兴,直至崇法公居住善家洋,其子三,其孙十三,其玄孙则有三十来人,至今传十多世,即有二百多户,上千子孙,实乃先祖多次苦迁,寻找宜居之荫德也。由此观之,善家洋确是池氏适居之所。

四、善家洋姓氏考

崇法公始居善家洋,有无其他姓氏居住,无典籍可考。但据祖上口口相传、流传至今所考:善家洋原有卢、郑、江、吴等姓,居南段。近人在岭火基、黄泥坦尚挖出碗、盆等碎片。而池氏后居溪之北面。

善家洋至今有戴、卢、彭、汪、郑诸姓,其中以戴姓为多,其中来历,谱中可考。

据嘉庆《台临池氏宗谱》载:崇法“公生二女,长适戴朝盟,次赘戴邦岳” ,其中邦岳公即为现善家洋戴氏始祖。“赘”即为上门女婿,可见,善家洋戴氏始祖为善家洋始祖崇法公的上门女婿。

另据流传于今的戴氏后人传:崇法公后娶横头戴徐氏,即为邦岳公之母。也就是说,邦岳公可能是“拖油瓶”过来的,因年纪与崇法公幼女相当,公便把女许配给邦岳公,并定居善家洋。

戴氏后人又传:戴氏后代本改姓为池,但池太母(徐氏)认为,不改姓更好,戴、池一家,还可与横头戴姻亲。此说亦有可信,因崇法公生幼子宝祥公时,年已61,可能与邦岳公生子时间相差不远,故有此言。然查《洪畴戴氏宗谱》,无邦岳及其长子其松公出生年月,实为可惜。后宝祥公娶妻横头戴戴氏,可见当时戴、池两姓,非常亲近。

崇法公乃开明之士,池氏兄弟分家之时,把所有财产分成四分:长子宝赐公、二子宝麟公、后妻徐氏所生宝祥公及婿戴氏邦岳公各得一份。即现称“老四份”,其行为后人乐道也。

善家洋卢、彭、汪、郑等诸姓,多为一户,所居时间亦不久,都为近几十年内入赘。

故善家洋各姓氏,同为崇法公之后。

廿九世祖崇法公(1660—1745),字必兴,号则庵,娶妻柳氏(1661—1727),谱载:“公承一脉之传而宏基丕创,肇数世之衍而作德日新,所以贤孙累而支派长流也。公生二女,长适戴朝盟,次适戴邦岳,抚二子。续娶天台东横徐氏(1686—1758年),生于康熙二十五年,卒于乾隆二十三年,合葬大峻头,止有坟禁标祭,生一子宝祥。”宝赐公(1700—1747),大房,字吉清,号西山,娶大道地章氏,子五。宝麟公(1708—1791),二房,字吉祥,娶牌前郑氏,子二女二。宝祥公(1720—1769),三房,字吉瑞,号芝亭,娶横头戴戴氏;子六女一。

如继续前推,则临海、象山池氏,为端属公之后,而黄岩、路桥池氏,为端特公之后。

   五、临海池氏始祖是何世祖?

1、以传统族谱划分。从黄岩、临海谱系图中看,始祖应为一世祖钦贤公。

    2、以池氏血缘划分。善家洋池氏始祖是否是钦贤公存疑,因为谱载“八世祖似鲁公娶妻赵氏,无出”。若始祖非钦贤公,则卅世祖三房宝祥公始祖无疑是九世祖辰孙公;而大房宝赐公与二房宝麟公始祖又存疑,因为谱载两公为崇法公“抚”养,而不同于宝祥公明为嫡子。由此推断,善家洋池氏始祖,大房、二房分别为卅世祖宝赐公与宝麟公;三房为九世祖辰孙公。

    3、以居临海时间划分。一说始祖为十三世祖可大公。谱载:可大公(1201—?)徙居台城(即今临海市),但未明时间及从何地迁入。迁出地可能性最大的是黄岩竹岭,虽然谱载“吾池氏发祥于青阳”,但池氏始居于青阳,应为十七世祖端特公(端属公堂兄),吾祖端属公是否从竹岭徙居青阳的白旗浦(今路桥区新桥镇),有待考证。若从可大公始居台城算起,则台城有池氏居住,距今至少已700多年,可大公应为临海池氏始祖。但可大公的后人可能又回迁至黄岩居住。十三世祖可大公之墓在何处,谱上没有记载。十四世祖应易公之墓在净土岭下,二十四世存栗公葬东山之原(可能在黄岩),都有待寻找。随着年代的久远,事实上可大公至世康公之间的各世祖之坟,已很难考证。另一说始祖为廿五世祖世康公。由于世康公“始居寮园”,仙人桥与善家洋池氏后裔,均将世康公作为临海市仙人桥与善家洋村池氏始祖,也就最自然不过了。而世康公是从黄岩竹岭还是青阳,抑或从台城迁居寮园,无从查考。若从台城迁居寮园,则善家洋池氏始祖应为世康公父、祖辈了。

六、临海池氏与黄岩池氏有无血缘关系

临海、黄岩两地均将一世祖钦贤公作为池氏最早始祖,但这一说法据本人考证存疑。

其一,谱载“八世祖似鲁公娶妻赵氏,无出”。似鲁公(1080—1143),字质之号钝夫,生于宋代元丰三年(公元1080年),卒于绍兴十三年(公元1143年)。而在九世祖辰孙公、瑞孙公、祥孙公的谱系中,又载“三公”为八世祖似鲁公三个儿子。那么,“三公”为似鲁公何房妻室所出,或是借人妻(俗称“点水面”)所出,有待考证。

其二,九世祖辰孙公的墓志铭中亦未载其父为似鲁公。谱附墓志铭十二篇,即一世祖钦贤公、二世祖丕显公、三世祖居舜公、四世祖思巩公、五世祖安京公与安国公、六世祖友亮公、七世祖庆则公、九世祖辰孙公、十二世祖从周公、十七世祖端特公、十八世祖本道公。九世祖以前的墓志铭独缺八世祖似鲁公,九世祖以后的墓志铭都是有一定地位者。九世祖辰孙公的墓志铭中亦未载其父为似鲁公,而其他十一篇墓志铭中,仅二世祖丕显公、十七世祖端特公(明其母)墓志铭未明其父外,余九篇墓志铭都已明亡者之祖、父与儿。

由此可见,辰孙公为似鲁公嫡子存疑。或谱错载“似鲁公娶妻赵氏,无出”。若辰孙公非似鲁公嫡子,则五世祖安京公之后裔嫡亲血脉已断;因为安京公生二子友亮、友闻,而友闻“无出”;友亮生二子庆则、庆业,而庆业出家灵石寺,亦“无出”,亨寿102岁;庆则生二子似鲁、似点,似点也“无出”。假如此,则池氏后裔可大公、世康公都非真真黄岩池氏血统,吾仙人桥、善家洋池氏族人也非钦贤公真真后裔,只能尊辰孙公为始祖了,且与黄岩池氏有无血缘关系,也存疑了。

  七、善家洋池氏谱系图

修于嘉庆《台临池氏宗谱》,从应易公后人第二十一世祖文贤始修,乃为临邑仙人桥一派,去其旁支,惟从本支而修葺之。
1、黄岩池氏谱系图为:

一世祖钦贤公——丕显公——居舜公——思巩公——安京公——友亮公——庆则公——似鲁公——九世祖辰孙公——十世祖一会公——养廉公、养洁公——从周公、从虞公(出继给养洁公)
十二世祖从周公——十三世祖可得公;
十二世祖从虞公——十三世祖可大公。

2、可大公后裔谱系图为:

十三世祖可大公——应易公——昌信公(葬白岩)——允安公——端属公(葬王林东山之原)——本中公——齐豪公(葬本里屋东平坡)——景音公(葬本里屋东平坡)——二十一世祖文贤公——启每公——福安公——存栗公(葬东山之原)——二十五世祖世康(葬寮园)——承教(与父合葬寮园)——泽劝(葬郑家山杨柳田)——宜名(葬郑家山杨柳田祖坟左侧,仙人桥先祖)、宜利(葬杨柳田祖坟右侧,善家洋先祖)——廿九世祖崇法公(始居善家洋,葬大圳头,止有坟禁标祭)
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