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[名人] “气韵”与“心灵”——记池福子

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发表于 2017-12-29 10:23:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  《哼塔令》剧照 编导:池福子、金英花 表演:林丽花
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  《啊!路》剧照 编导:池福子 表演:崔月梅
  获2002年韩国阿里郎海外同胞舞蹈比赛银奖
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  “北京市精品课程”朝鲜族舞蹈单元课
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  《长白祥云》剧照 编导:池福子 编曲:崔龙国表演:曹阳等
  获第二届全国少数民族文艺会演节目金奖;获北京市庆祝中华人民共和国成立五十周年文艺作品征集评奖一等奖;获第二届CCTV电视舞蹈大赛优秀创作奖、表演三等奖
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  钢琴师生结业合影(1963年暑假)
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  池福子写专著《朝鲜族音乐“长短”与舞蹈》时,贾作光先生给予指导。
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  池福子
  池福子,朝鲜族舞蹈教育家、中央民族大学舞蹈学院教授、国家一级编导。1944年2月6日生于吉林省延吉县。1959年考入中央民族学院艺术系,1965年毕业后留校任教至今。现为硕士研究生导师、院学术委员、中国舞蹈家协会会员、北京舞蹈家协会艺术顾问、中国少数民族舞蹈学会会员。
  1988年公派赴朝鲜民主主义人民共和国平壤音乐舞蹈大学研修朝鲜舞基训、朝鲜舞教学法、朝鲜长鼓演奏法、朝鲜“字母式”舞蹈谱记法;1999年于中央民族大学中国少数民族艺术(舞蹈)专业硕士研究生课程班进修;2006年公派赴美国杨百翰大学中国高级艺术教育管理班进修。曾多次应邀前往日本、朝鲜、韩国、哈萨克斯坦、美国等国家以及我国香港、澳门等地区参加学术交流、进行创作并指导演出。
  在46年教学期间,她多次荣获专著类、教材类,以及多个国内外剧目类奖项。曾亲自指导百余名学生参与国内外各类演出、比赛,并多次获奖。同时,由她主编、中央民族大学出版社出版的《朝鲜族舞蹈教程》被评为中央民族大学和北京市的精品课程。
  此外,自1988年至2006年连续6届荣获桃李杯舞蹈比赛“园丁奖”;2006年,荣获文化部颁发的文华艺术院校奖、第8届桃李杯舞蹈比赛“保护传统文化贡献奖”,同年被评为中央民族大学2005年度本科教学质量“十佳教师”;2007年,被北京市文联授予“繁荣首都文艺事业作出突出贡献者”荣誉称号;2009年,荣获中国舞协授予的“中国舞蹈艺术卓越贡献舞蹈家”称号;2010年,荣获第六届“北京市高等学校教学名师奖”,并多次被评为优秀教师、优秀党员、德育工作积极分子等。
  池福子的教育事迹刊登在北京高等教育丛书《德艺双馨的艺术院校名师》(2007年8月出版)一书中,《舞蹈》杂志(1999年第1期)刊登了《三十五载舞韶华——记朝鲜族舞蹈教育家池福子》,2005年10月期《舞坛人物》刊登了《吾师吾友——记舞蹈教育家池福子》;她还分别被收入《朝鲜族舞蹈史》《中国当代艺术界名人录》等;1999年7月中国教育电视台《名师名家》栏目,2016年《人民日报·海外版·欧洲刊》《中国文化报》《文化月刊》及中国教育电视台等对其多年的教学成果进行了报道。2016年12月,她应邀参加中国对外文化集团、中华传统文化澳门行组委会共同主办的“中华传统文化澳门行”展览。
  对于未曾欣赏过舞蹈的观众而言,舞蹈艺术是一种未知。对于已然尝试舞蹈欣赏的观众而言,舞蹈是一种乐趣。对于已然希望欣赏美的观众而言,舞蹈是一种寄托。这便是舞蹈的力量。
  中央民族大学舞蹈学院教授池福子便是这样一位能够用舞蹈抒发自我,亦能够用舞蹈培养人们对美的爱好的舞蹈家。台湾知名艺术学者蒋勋曾有一言:“终其一生,不可失去美的信仰。”我们也曾见到,当今世事对美、对追求美的人的不公。我们曾为此失落,亦曾为此而迷惘。归根到底便是我们对美的需求无法满足。
  我们从美的边缘经过,一种发自内心的憧憬便由此而生。我们从理想的梦境中醒来,一种对美的失落便由此而来。憧憬的是美好的愿景,失落的则是无法置身其中的缅怀。舞蹈便是这样,它无法被得到,亦无法拥有,我们只能用理解抑或不理解的心灵去感悟、去体量。艺术的美本来便是由欣赏而展开,亦是由未见而得见将来。舞蹈更是如此,一种美,因为人的欣赏,因为人的真挚投入,使得一形一做皆变得那么贴近我们的感情,贴近我们对理想的憧憬。而这种感悟,便由此形成了人们对美及美好希冀的一种成型的、发自内心的喜好与热爱。
  池福子是一位如此充满舞台魅力的舞者,同时亦是富有智慧与表现力的舞者。她用自身的艺术特质向世人展示了无法抗拒而又入人心髓的艺术感染力。一方面,这种美感源自其独具特色的朝鲜民族舞蹈的基本创作形式。因为一个民族的舞蹈艺术,除了其所具备的艺术形式之外,还同样具有其所包含的文化内涵。这种文化内涵来源于与民族生活有关的民族历史、宗教以及地理环境等诸多因素。这便成为池福子所依凭的文化根源。另一方面,中国古典舞最为突出的美学特征便是讲究“气韵”,而朝鲜族舞蹈最显著的特点则是十分强调“韵律”。从舞蹈文化的“气韵观”以及“力学”的角度而言,中国古典舞与朝鲜族舞蹈文化及其律动方式皆有着极其深刻的内在联系。池福子正是用自身的舞蹈艺术感悟,体会并利用了这种“气韵”。
  从肢体表现形式上而言,中国古典舞在舞蹈体态上讲究的是子午相衬的外部体态,强调阴阳顿挫分明,动作连接的棱角性强。而朝鲜族舞蹈则在舞蹈外部体态上强调维纳斯拧、含的曲线美,强调动作连接的连贯性。中国古典舞强调动作的内柔外刚,而朝鲜族舞蹈则强调内刚外柔等。唯有舞者从内心把握这种肢体语言,才能够将真正的韵律美、肢体美加以真正的表达。
  舞蹈的“意”便是舞者心之所思,在舞动时,这一点表现为“意念”与“气息”的关系。池福子对“气息”与“意念”的运用能够始终形成连带共鸣的关系,使得其能够在呼吸的同时,通过“心灵”去指挥动势完成舞蹈的动作。事实上,动作必须听从舞蹈意念的支配,没有“意念”的支配“气韵”则无法控制,如此也就难以形成扣人心弦的舞姿。由“意念”控制下的“呼吸”的运用,一方面能够控制舞姿,使舞姿能够时刻同精神保持一致。另一方面,唯有在“意念”控制下的“呼吸”才是真正能够展现舞者操纵情感与体态的高超能力。池福子正是因为能够在不同的节奏内形成并把握舞蹈的这种“韵律”感,才使得其舞姿同精神如此一致,表现得如此淋漓。这与太极“气韵”思想中的“以意行气,以气催力”,也就是“意与气合,气与力合,力与形合”的观点颇为相似。
  时代变迁,中国朝鲜族舞蹈艺术正是在池福子这般能够把握气韵与意念的舞蹈家身上不断继承着传统舞蹈文化的根基,且不断与时俱进,兼容、吸收、借鉴着东西方舞蹈文化之所长,并不断形成自己独特的风格与魅力。于此,祝愿池福子的舞蹈事业蒸蒸日上,在“气韵生动”的道路上走得更远。

“如果一个事物一个人,
让你觉得眼花缭乱,
那么大概率是错的、假的、低劣的。
最了不起的人和事,
都简洁而优雅,朴素到一剑封喉。”
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