沙塘湾王爷庙考

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   沙塘湾王爷庙考

    民国《象山县志》记载：“王爷庙在沙塘湾，县南八十八里。” 庙宇外门匾额：“王爷庙。”内殿匾额：“狄池府王爷庙。”王爷庙祭祀狄青、池府王爷、郑成功。

殿门对联：“卫边疆佑黎民威震西夏世敬仰，征党羌平峰天匡扶社稷留青史。”赞颂的是狄青的事迹。

    狄青(1008--1057)，字汉臣，汾州西河(今山西)人。面有刺字，善骑射，人称“面涅将军”。宋仁宗曾评论：“（狄青）朕之关张” 狄青死后，追赠中书令，谥号“武襄”。民间，有戏剧《五虎平台》等，百姓尊其为神。

   “威震西夏”指：宋仁宗宝元元年(1038年)，狄青为延州指挥使，宋夏战争，每战戴铜面具，立下卓越的战功，打败西夏李元昊。

   “征党羌”指：皇佑年间，广源州蛮侬智高反叛，杀死宋将蒋偕、张忠福建岭外一带骚动不安。五年(1053年)正月十五，夜袭昆仑关，斩首数千，杀死侬智高同党黄师宓、侬建中、侬智中以及伪官僚吏属五十七人，生擒叛贼五百多人。从此平定侬智高叛乱。

    根据狄青的故事，沙塘湾王爷庙堂额：威灵显赫。

    大雄宝殿廊柱对联：“保万众平安赤胆忠心永飘香，为乾坤增辉功勋盖世代代传。”赞颂的是池府王爷的事迹。

    池府王爷，也叫池王神，名然，字逢春，又名德诚。原籍南京，明万历三年(1575)，武进士及第。池然为人耿介，居官清正，常怀治国安民、济困扶危之志。任漳州府道台，途经福建南安马巷以东七公里处之小盈岭，路遇两使者，自称奉玉旨往漳州播撒瘟药裁减人口。道台心中忖度:自己上任伊始，漳民将遭穴殃，不如以一己之身代漳郡万千生灵，即设计智取瘟药自服，遂即化身于马巷。天使将情禀奏天庭，玉帝甚为感动，为嘉奖其高风亮节，赦封为代天巡狩，并委派在马巷元威殿为神。因神恩浩荡，威灵显赫，逐步加封为"总巡王"。后又下坛乩示:玉帝再次加封为"总制"。现惯用衔头:玉旨赦封代天巡狩总制总巡王。池然受封后，即托梦于五甲乡绅耆老，并预定时刻在乌甜脚水井中现像，众乡绅共见之。据说乌甜脚水井距"龙池"不上百米，泉足水甘，是马巷名井。因此，乡人鸠众建庙，雕塑神像。因迎神赛会，神辇竟不由人意，直奔四公里外之内官村，在陈于庭门前大显神威，经久不止。陈于庭字居爵，更字献伯，又号宾甫，明万历年间进士，因未知何事，出门察看，仿佛见到当年之好友池然，便大呼一声"啊!池将军到!"事后，池王爷的履历即由陈于庭叙述而来，五甲绅耆据此多方搜集资料，写下了池王神历史渊源。

    根据传说内容制作沙塘湾王爷庙堂额：有求必应、求则就灵。堂匾：玉旨敕封、代天巡狩、总制总巡王、玉旨敕封池府王爷封号等。

    大雄宝殿殿内对联：“金马僻隐侍君七谏心怀万民生息，戏谑诙谐博古诵经材右苏秦张仪。”赞颂的是郑成功的事迹。

    郑成功（1624.8.27－1662.6.23）），名讳郑森，表字明俨、大木，幼名福松，为东宁王朝的开国君王。郑成功原为中国南明政权的大将军，因蒙南明绍宗赐明朝国姓朱，世称“国姓爷”、“郑赐姓”、“郑国姓”、“朱成功”，又因蒙南明昭宗封延平王，称“郑延平”。尊称“延平郡王”、“开台尊王”、“开台圣王”等。1645年清军攻入江南，郑东南沿海抗清，是南明后期主要军事力量之一。1661年率军横渡台湾海峡，翌年击败荷兰东印度公司在台湾大员（今台湾台南市境内）的驻军，开启郑氏在台湾的统治。郑成功死后，台湾民间陆续建立庙宇祭祀，又有刻雕像，顺海漂至大陆沿海，百姓奉其为神。

    因大陆由清朝政府的高压统治，故祭祀郑王爷，隐其姓，称为王爷庙。对联采用典故，不直接叙述郑成功的故事，显得深奥晦涩，难懂。“金马僻隐”喻郑成功退据金门、马祖、澎湖一带。僻隐，偏远的地方。《荀子·王制》：“无幽闲隐僻之国，莫不趋使而安乐之。”杨倞注：“言无有深隔之国，不为王者趋使而安乐政教也。”《七谏》，《楚辞》篇目。王逸《楚辞章句》：“古者，人臣三谏不从，退而待放。屈原与楚同姓，无想去之义，故加为《七谏》，殷勤之意，忠厚之节也。”“东方朔追悯屈原，故做此词，以述其志，所以昭忠信，矫曲朝也。” “侍君七谏”以屈原之忠诚比喻郑成功对明王朝的忠诚。“材右苏秦张仪”指郑成功的军事才能超过苏秦张仪。

   王爷府保存着戏台，舞台右联：“舞台方寸悬明镜。”左联：“优孟衣冠启后人。”横批：“靖海台。” 靖，即平定叛乱，使秩序安定。“靖海台。”字面义，祈祷渔民生活安全太平，隐喻义，郑成功能够平定外族入侵，恢复明朝政府统治。

    大殿供奉的三尊佛像，青褐色面孔为狄青，因狄青年轻时，其兄与乡人斗殴，狄青代兄受过，被“逮罪人京，窜名赤籍”，发达后，脸上还保留着黑疤。人称“面涅将军”。赤红色面孔为郑成功，赤色象征忠诚。白色面孔是池府王爷。白色面孔的舞台形象本义代表奸恶，但在这里喻指池王爷仕途挫折，半路成神，和人物性格无关。

    象山王爷庙多祭祀郑成功，是因为象山地理靠近大海，传说郑成功雕像顺海漂流，多达象山本土。那么狄青和池府王爷的信仰又怎么传入沙塘湾的呢？

    考证其来历，必须了解沙塘湾村民的原始居住地。明清时期，福建移民最初到达石浦，以船为家，常常居无定所。咸丰年间，王蒔兰《蜑女行》记载：“蜑女，俗称踝蹄婆，或作缺地科地者，不典。盖粤海水蛮种，以船为家，亦谓之龙户。近之泊吾邑石浦港者，系闽产，多网捕为生，不尽属炫妖妆，媚商贾，如珠江花艇故事也。”王蒔惠《疍女行》记载：“水居习捕采，始与中国交。竹筻及布笈，移榜栖广韶。”但也有部分迁移民，已经从渔船存身，到上岸定居。如现在沙塘湾全村276户，858人，多姓李，李姓村民迁自福建同安等地。闽语“北顶郎”，即北上捕鱼的渔民，择港湾泊居。迁移民定居他乡，因恋乡情结、信仰特征、知识水平等因素限制，在迁居地建造庙宇，必然带来原居地的信仰，即信仰寄托源自祖籍。

   《同安县志》和《马巷厅志》记载：“元威堂在五甲街，相伟神为武进士，池姓，乡之耆老梦中得知，后又现像里社，乡人鸠众建庙，遇有疾疫，祷告甚灵，时称为池王神。”

    根据《池府开基祖庙·元威殿》记载，福建马巷元威殿，俗称池王宫，又名元威堂。因为马巷是池王神的发祥地，所以称元威殿为“元威祖殿”，称池府王爷为“池府祖王”。池王神传说广泛。福建马巷池王宫有王爷祖榕，能治疗麻疯病。池府王爷二夫人擅长医术，精于小儿科，因治愈幼儿奇难病症，被赠与“元威堂”镏金匾额。商人海上遇狂风巨浪，跪拜祷告池王神庇佑，平安返回。劝喻百姓躲避兵灾，上刀梯镇五方，祭七星灯御瘟疫，审问女魂故事。每至农历入月十八日池王爷圣诞日，跳神扶乩，占卜求吉等庙宇仪式，具有闽南地方特色的民俗文化表演，如舞龙舞狮、木偶戏、电影、大型歌仔戏等演出，仪式非常隆重。

    池王神舍己之身而救成千生灵，捍患御灾，扶危救难，德被厦漳泉黎庶百姓，分灵庙宇遍及闽南、台湾地区及海外异域，其中台湾地区以池王为主神的分灵庙宇达到400多座。因此池府庙是海峡两岸宗教、民俗文化交流的得天独厚的重要平台，是深化、增进两岸人民之间情感交流的精神纽带。