鲜为人知的安陆高人——池际安

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转载]熊仲光——一个绝尘而去的隐世大师（修订稿，请重新下载） 2016-12-14 13:34阅读：73 原文地址：熊仲光——一个绝尘而去的隐世大师（修订稿，请重新下载） 原文作者：陈全林 熊仲光——一个绝尘而去的隐世大师（修订稿，请重新下载） 一、从一封信谈起熊仲光 　　陈维博有三封分别于2005年、2009年写给国家前主席江泽民、现任国务院总理温家宝和国家台办写的信。我把陈先生给江泽民先生的信刊在前面，以见陈维博之心，也借以初步了解熊仲光其人。陈维博的钢笔字写得工整端严，有颜体书法之风。其信曰： 　　敬爱江主席尊前： 　　您老人家好。 　　为国荐贤：现代女书家第一人——熊仲光老师 　　子民陈维博生于1941年，现已退休，是个晚辈。维博从二十岁，就追随、服侍熊仲光老师，她是大学者熊十力之女。熊老师生于1920年，在北京91中退休。她老人家学书画于齐白石先生，学太极拳于中山公园崔毅士先生，学道于中国道协陈撄宁会长。 　　早年熊老师向其父学习法相唯识，这是深厚的佛教基础知识。解放后，熊老师参加工作，曾和启功先生一起工作过，而后也是几十年的教师生涯。熊老师一生独身、素食、诵经、打坐、念佛，每天持诵《金刚经》、《楞严咒》，还在文革前向出家师父学会了《瑜伽焰口》。她老人家生活俭朴，一件布衣穿二十年。每日食不过三两粮食。清晨三点入睡。在室内卧牛之地习拳。家中仅有半导体收音机一件电器。写字仅是她老人家业余活动。 　　熊老师在东直门里针线胡同一个大杂院里住了四十多年，她老人家的情况，当地街道完全了解。因拆迁现住天桥永安里，是座简易楼，没有暖气，两户合住一个单元，共用一个厨房。 　　在当前国内，有一个知识分子、高干学佛的形势，困难的是明师难求。熊老师已经八十七岁的老人了。她老人家一生清修，大智大勇，可钦可敬，有着实践修行的宝贵经验。如熊老师这样的老年贤德隐士，建议国家有关部门予以关照提携，为国所用，为民所用，不埋没人才。 　 子民维博，热爱祖国传统文化，用熊老师给我的墨宝在自己家中办了一个《纪念正果、明旸师父上人书法名句展》，内容好，书法好。只要看了展览就能证明维博所言“熊仲光老师为现代女书法家第一人”之言不虚。维博和朋友商量，海峡两岸搞文化交流，将此展览办到台湾去，望经过深入了解，严格审查之后，恭请主席大人亲笔题写展名。以上所说皆子民维博真实之言。不知当否？敬盼审阅批示。此致敬礼。并祝 身体健康，合府吉庆。 子民陈维博拜上 2005年7月 　　陈维博的信写得诚恳真确。信是石沉大海。估计江主席读不到这样的信。之后的几年里他给中央领导写过信，结果是一样的。上一封信写的时候熊仲光老师还在世，不过，这是陈维博的主意，熊老师是不会同意他这样做的。熊老师是真正的隐士，不求闻达。熊老师因搬迁而住进了简易楼，结果因煤气中毒而昏迷，在医院里躺了三年就病逝了，享年89岁。据陈维博先生说，熊老师是预知时至的。她曾对陈维博说自己还有八年的寿数和三年的苦难。生病卧床三年后果然迁化。可见，她在修行上是有成就的人。她佛道双修，以佛法为主。 二、熊仲光的家世 　　关于熊仲光，我是2010年6月28日第一听到这个名字，随后在当年的博文里提到她。那时熊仲光已经辞世一年了。我是从追随她五十年的弟子陈维博老人那里知道她的事迹的。两年来，随着对熊仲光的了解，觉得老人家是一个真正的大师，她的事迹和成就不应该被时光湮没。世人对熊仲光知之甚少，可是，她是大有来头的人物，嗣父是大哲学熊十力，书画老师是大艺术家齐白石，丹道老师是大道学家陈撄宁，武术老师是太极名家崔毅士，她还自学中医，很有成就。仅她的四位老师的名头足以让她名姓风光，可是她默默无闻，在于她淡泊处世，不求人知，一生隐修。 　　熊仲光原姓池，祖籍湖北安陆，根据陈维博提供的熊仲光所遗留的拓片《故显考池公师周府君之墓》的碑铭可知，熊仲光的父亲，讳泽汇，字师周，毕业于北京大学法学系，从政，做过抚宁县的官员，有政绩，亦治学。熊仲光的母亲姓赵，生了五个孩子，一男四女。男孩叫池际咸，工学士；长女为池际怡，文学士；次女池际英，文学士；三女池际尚，理学士；四女池际安，就是熊仲光，治哲学。墓碑上提到了熊十力教授把际安收为嗣女，视为己出，原文是：“熊十力教授抚如己女，命称姓熊池，名曰生”。可见，在池师周辞世之前池际安就已经做了熊十力之女。池师周是1948年春天辞世的，碑文说池师周“卒于民国戊子二月初一未时，葬武昌二龙山。”碑是当年农历四月十六日所立。池家人才辈出，池师周的五个孩子都接受了高等教育，池家兄妹中最有名的是池际尚，著名地质学家，是国务院总理温家宝的恩师，中国岩石学学科主要奠基人，亲手培养出三名中国科学院院士，为中国和国际地球科学事业无私奉献了一生。2005年9月9日，温家宝总理在接见全国第五届高等教育国家级教学成果奖获奖代表，提到提高高等教育质量时回忆恩师池际尚说：“我的晶体光学就是池际尚教授讲的，她不是仅仅讲一堂课，而是整整给我们讲了半年。至今，我都清清楚楚地记得她的音容笑貌，她讲的是那么清楚、那么深刻，甚至费氏台的操作她都自己进行……”会后，温家宝总理把这篇讲话转给母校，并说：“我以这篇文章献给我敬爱的老师池际尚教授。我常怀念她。”很多人不知道熊仲光有这样一个名头响亮、贡献巨大、成就卓越的亲姐姐。 　　池师周于1932年编辑出版过《北平市工商业概况》一书，内分特品、服饰、饮食、器用、杂项等5编，介绍北平市区工商各业的沿革、变迁、原料、产地、制造、价值、用途、运输、销路，以及顾客心理、购买能力、营业状态、盛衰原因等。此书专门提到作者是“安陆池泽汇”，就是熊仲光生父。他是学者，与熊十力为生死相托的好友。 　　池际安在1948年做了著名哲学家、新儒学大师熊十力的嗣女，改姓熊。熊十力的长女是熊再光，按年龄排，池际安排第二，名仲光，仲，兄弟姐妹排行的第二。熊十力的小女叫熊幼光。1948年到1950年两年多时间，熊仲光一边伺候嗣父熊十力，一边跟他学习唯识宗。郭齐勇在《天地间一个读书人——熊十力传》里说：“1948年熊十力收安陆池师周遗孤、四女儿池际安为嗣女，改名熊池生，字仲光。此因王孟荪先生推介池家一男四女个个聪明（三姊池际尚后来成为著名自然科学家、学部委员），幼女尤奇特，且曾潜心儒佛诸学，益有超世之志，誓不嫁人。因湖北遭兵祸，安陆鱼烂，际安无所托，孟荪先生请熊先生抚教之。十力先生又将际安的来信给马一浮先生看，马先生亦许其有拔俗之资。熊先生遂允抚为嗣女，以精神与道义相授。取名‘光’，欲其显扬先圣之学也。”原来仲光是字，如今是以“字”为名了。熊仲光在她还是池际安时，就已潜心儒佛，誓不嫁人，修行以终。看来，学道是后来的事情。 　　我对熊仲光老师的事迹知之甚少，她的老学生陈维博，这位古稀老人对我多次谈起熊老师的事迹，我看过熊仲光遗留的古书，多是佛学、丹道著作和熊十力著作，我读了一篇熊仲光回忆跟熊十力学习唯识的文章，以及两篇跟齐白石大师学习书画的文章，就知熊仲光的文章是大手笔。本文根据熊老师的文章以及陈维博的口述和我的思考综合而成。下面就她和熊十力、齐白石、陈撄宁、崔毅士的求学而做些陈述。 　　三、熊仲光的师承 　　学佛熊十力 先要了解熊十力何许人也。熊十力的名字，我中学时代就知道，也读过他的传记，了解他的基本的思想，知道他是中国现代最伟大的哲学家之一，也是“新儒学”的创立者之一。哲学成就超过了与他齐名的新儒学大师梁漱溟、马一浮。熊仲光介绍维博和梁漱溟先生认识。文革中陈维博照顾过梁先生的生活，梁先生有书法赠维博，后发表于佛教刊物。这是余话。 　　熊十力（1885—1968），著名哲学家、国学大师。原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人。清光绪十一年农历正月初四日出生，湖北省黄冈（今团风）县上巴河张家湾人。著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛教名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者遍及全国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。熊仲光于1983年7月写有《忆嗣父漆园老人》，不仅详细讲述了自己和熊十力的父女因缘，还讲述了熊十力先生的生平和成就，文章情深意切，非常感人。在结尾写道：“老人晚年独居沪上，颇感寂寥。我以工作繁忙，未能前往侍奉，深觉愧歉。今已退休多年，独居京中，每日散步林园，研习静功。回首前尘，犹如昨梦。”这真是经历了沧桑世事而归心佛老者之言。漆园老人泉下可以告慰了。 　　关于熊十力和熊仲光的父女缘，直接从她的文章中引述即可，熊仲光写到： 　　嗣父熊十力先生是我生父的好友，也即我的明师。一九四八年春天，生父在武汉患肺炎逝世，安葬已毕，我就到杭州浙江大学随侍嗣父，听其讲学。嗣父欣然执笔写文一篇，自杭州油印多份寄赠亲友，文中有云：“自惟平生孤陋，垂老析薪，何幸得仲女为吾子。学惭伏老，传经无待于男；道愧庞公，闻法居然有女。”又云：“儒家有在三之义，佛门有法寺之规。”故命我称他为嗣父，日后继承其志。时住浙大校园中，园林幽深寂静，小屋数间，别号为漆园老人，室名空不空斋。自作一联悬挂壁上，联云：“白首对江山，纵横无限意；丹心临午夜，危微俨若思。（俨若者敬貌，《书经》云：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。）后随老人到广州乡间居住年余，住处为观海楼，自楼窗遥望可见海边，令人心旷神怡。一天早上，老人对我说：“夜间作了一副对联，你可书写悬挂于座右。”联云：“固穹遗俗虑；宴坐多奇怀。” “每日讲授《佛家名相通释》及窥基大师《唯识述记》，使我于法相宗有所悟入。一九四九年十月，政府邀请老人到北京居住，我随同来京，因向齐白石老师学习国画，不常在家。一九五二年到石景山首钢参加工作，就离开了家庭。老人独自在家，无人照料，又冬季寒冷，遂往上海世菩弟寓所居住，后独居淮海中路寓所，闭门著书。故我与老人团聚时间不多，只有两年随侍左右，在此期间，我学到了许多理论知识和生活经验。和老人谈话，只能说书本上有关学术上的问题。请益问难，诲久不倦，若偶然谈及世俗家庭琐事，则不乐闻，使我有“学人终日侍严师”之感，因此在以后数十年间，我能独立生活，不觉寂寞，或亦闻法之效益。 　　以上熊仲光老师文章写得精彩，短短六百余字，把自己和熊十力先生的父女因缘讲明了，大哲学家的形象跃然纸上，非大手笔不能为也，足见熊老师是文章大家。1948 年2 月，熊十力再度赴杭，应浙江大学文学院院长张晓峰、哲学系主任谢幼伟之聘而讲学，熊仲光陪同嗣父到浙大。文章中有些典故得讲一讲。“学惭伏老，传经无待于男”，是说，我的学问和西汉初年的伏生相比，很惭愧，伏生一生的学问只有女儿羲娥能理解。当汉文帝派晁错到九十高龄的伏生那里学习《尚书》时，晁错听不懂伏生的话，伏生只好先说给羲娥听，再由羲娥传给晁错。由此，汉代经过秦始皇焚书坑儒之后有了劫后残存的《尚书》。伏生的学问不能以家学传下去，只好在临死前安排人把他读的儒家经书如《尚书》放在他的墓里作陪葬。晋代，经过战乱，《尚书》又残缺不全了。这时，有人发掘了伏生墓而找出了竹简本的《尚书》，流传于世间残缺的《尚书》称为“今文《尚书》”，而伏生墓出土的《尚书》比较古老，称为“古文《尚书》”。假如伏生可以把经书传给儿子，就不必用经书陪葬了。这里，熊十力借此典故感叹自己的儿子熊世菩没有继承家学，没有继承自己的学问，也借“羲娥传经”比喻熊仲光继承“熊学”思想。“道愧庞公，闻法居然有女”。庞公，唐代禅宗大居士庞蕴，字道玄，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人，贞元（785～804）初年曾谒石头希迁，豁然有省。后又与丹霞天然相偕往受科举之选，而投宿于汉南旅舍，闻江西马祖道一禅师之大名，乃悟选官不如选佛，遂直奔洪州，随马祖参禅而契悟。丹霞后嗣法石头，剃发出家，庞蕴则居家而举扬方外之风，是一位开悟得道者，他的女儿灵照跟随父亲学禅，也开悟得道。熊十力借这个典故感叹女儿再光、幼光没有继承自己的学问和大道。如今有了熊仲光，好比庞居士有了女儿灵照，足见十力先生对熊仲光的看重。仲光没有辜负老人，她是一个真正的明道隐修者，只是没有在发扬“熊学”上有建树。熊学已是国际显学，虽仲光未发扬之，亦不损其光辉；虽仲光发扬之，也不增其光辉。据陈维博说，武汉大学教授郭齐勇在写《天地间一个读书人：熊十力传》时专程来京采访过熊仲光。我倒是读过郭齐勇的写熊十力的文章，感人、深邃。从维博老人那里我还知道，郭齐勇是北京著名学者郭齐家的弟弟，郭齐家先生是我主办的《益生文化》的学术顾问。熊仲光虽然服侍嗣父两年多，但影响她一生。她独身修道，面对寂寞岁月，淡泊而过，这得益于和熊先生学佛的造诣。 熊十力号“漆园老人”，取意于庄子，说自己要学庄子隐居。庄子曾经做过漆园吏，这里借庄子之名而抒十力之怀。熊十力有《漆园记》写道：“吾时念此以自遣，故有契千庄生。然吾以是缓吾痛则可。若姑安乎是，则将负吾平生之心与所学，而不免为庄生之徒，是又吾之所以自警也。” “空不空斋”。空与不空，是佛家哲理，空而不空，乃是真空妙有；不空而空，乃是本体作用。“危微俨若思。” “俨若思”，语出《礼记·曲礼》。俨“矜庄貌。”《论语》里形容孔子“望之俨然”。《书经》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”儒家称为“十六字心传”，是帝尧传给帝舜的话，帝舜又传给了大禹。是说：人心是危险的，但道心是微妙的。要体会微妙的道心，就要做到绝对的精一。把握中道。允，公允，公平、诚信意；执，把持；厥，代词，那个或这个；中，中道、中庸。“固穹”，是修好房屋的意思。固，坚固，穹，屋顶。如词语“穹居”、“穹宫”等。宴坐，即静坐。“固穹遗俗虑；宴坐多奇怀。”意思是说，把普通的居室修葺坚固，就可以丢开那些衣食住行之俗虑。静坐的时候经常有奇逸之情怀。这是十力老人的心境。或许：“固穹”是“固穷”之笔误，孔子有“君子固穷”语。 　　关于熊仲光和嗣父熊十力的父女缘、师生缘、传道缘，只能写这些。熊仲光一生修行佛法，得自熊十力的影响和教导。据郭齐勇的熊十力传记记载：“1949年春，在广州黄家，熊十力给熊仲光讲授佛学。仲光写学佛札记——《困学记》，并经熊十力改定。熊十力