池王爷相关诗词楹联集锦

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（二十）、诗·五绝

百鲤逐江陂，奋鳞而鼓鬐。

龙门犹咫尺，变化正逢时。

（奋鳞，如龙之腾跃奋飞。出自唐皮日休《舍慕》：“吾将奋鳞於大空兮，奚独慕此江湖。”鼓鰭，鼓动鱼鳍。本诗以鲤跃龙门启示学子，不失时机进取功名矣）

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（廿一）、诗·五绝

蟾镜海天开，龙蛇摆尾来。

显灵卿美水，待发禹门雷。

（摆尾，犹“掉尾”。化用《左传》：“水浊则无掉尾之鱼。”以言喻本溪水之清也。禹门，即龙门。古贤常以喻指科举试场。引用宋辛弃疾《送廓之秋试》：“禹门已准桃花浪，月殿先收桂子香。”又明范受益《劝勉》：“倚门望你身脱白，须作禹门惊雷客。”诸君可以想象：躬逢盛世临佳境，风云际会，其待发禹门雷之寓何深耳）

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（廿二）、诗·五律

蓑衣斗笠翁，漂泊逐孤篷。

霭霭蟾光里，茫茫蜃气中。

看牌摊本稳，击棹劈波雄。

仰仗池王佑，筑宫桑梓崇。

（蓑衣斗笠：头戴斗笠，身披蓑衣。喻指古时本里在溪上行舟的众多铁铮铮汉子和许船翁们。孤篷：孤舟的篷，常用以指孤舟。如唐皮日休《鲁望以轮钩相示缅怀高致因作》诗之三：“孤篷半夜无餘事，应被严滩聒酒醒。”看牌：犹玩牌。语本《醒世姻缘传》：“不许在此坐卧諠譁，看牌赌博。”摊本：下本钱。如王汶石《风雪之夜》：“做啥都得摊本，卖个冰糖葫芦，也少不了摊几元本钱。”此指本村船夫陈褐带池公香火求利的显灵故事，详情参阅於前面简介）

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（廿三）、诗·五律

角鲤驻江滨，悠闲濯锦鳞。

铒香能闭口，水阔好调身。

摆尾腾波迅，鼓鬐映日新。

一声池府令，凌霄四海巡。

（角鲤，指化为龙形的神鱼。典出《列仙传·子英》：“子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色好，持归，著池中。数以米穀食之，一年长丈餘，遂生角，有翅翼。子英怪异，拜谢之，鱼言：‘我来迎汝。汝上背，与汝俱昇天。’即大雨。子英上其背，鱼腾昇而去。”铒香颔联句典出：白居易《放鱼》诗：“香铒见来须闭口，大江归去好藏身。”本诗专以描写神鱼角鲤，其神已奕奕，其情亦娓娓，闭口避铒香，引人好寻味）

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（廿四）、诗·五律

卿美一蟾浮，光含万顷秋。

闲观山谷影，独拥水晶毬。

鱼读雁门偈，蝉鸣鹅掌楸。

嫦娥曾约我，对酒解孤愁。

（水晶毬：水晶制成的球，常比喻明月。如唐姚合《对月》诗：“一片黑云何处起，皁罗笼却水晶毬。”又元耶律楚材《过金山》：“萝月团团上东嶂，翠屏高掛水晶毬。”雁门偈：指高僧所写之诗。唐鲍溶《酬江公见寄》：“曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。”鹅掌楸：茎干高大，叶子形似鹅掌。原产于我国江西、湖北等省，为世界上稀少珍贵的树种之一。其鹅掌之形胜似原庙堂后香枫之叶，而今神归故旧址庙宇重新，枫蝉鸣秋恋情依旧，是故藉以喻之。本诗颔联句抒尽光赏无边水月之深情；胫联句笔锋一转，言及鱼蝉探奥玄门同欣蟾景，感悟宵鱼垂化，莫如池府大人，参禅读偈必具葵倾，归向之心昭然若揭矣）

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（廿五）、池公牖善·调寄《清平乐》：

安亲孝顺，结友依仁信。孰晓莱衣真学问？自可舒眉翠鬓。

春阳笑吻芝兰，旗山广植芸檀。天地神明澄鉴，池公乃宠衣冠！

（莱衣：相传春秋楚老莱子侍奉双亲至孝，行年七十，犹著五彩衣，为婴儿戏。后因以“莱衣”指小儿穿的五彩衣或小儿的衣服。着莱衣表示对双亲的孝养。明沉鲸《双珠记·二友推恩》：“北堂光景迫桑榆，寂寞莱衣久失娱。”鬓发因忧愁而白者谓之愁鬓，亦曰霜鬓；因常生欢喜心则翠其鬓，黑而光润者即谓之翠鬓。故娱亲自可舒眉展翠鬓，以葆青春永驻，健康长寿也。此乃引用孟轲警世名言：“大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。”芝兰：芝和兰，皆香草。古时比喻君子德操之美或友情、环境等之美好。如《荀子·王制》：“其民之亲我欢若父母，好我芳若芝兰。”《孔子家语·在厄》：“芝兰生於森林，不以无人而不芳。”《荀子·宥坐》作“芷兰”。汉焦赣《易林·萃之同人》：“南山芝兰，君子所有。”五代王定保《唐摭言·怨怒》：“分若芝兰，坚逾胶漆。”芸檀：芸香树与檀木，两者皆芬香。芸香能护字、檀香可敬神。此喻本境盛育嘉树，多为孝悌儒生、仁慈信士。衣冠：衣服和礼帽。借指文明礼教斯文之弟子。化用清俞正燮《诵佛经说》：“知大地之广，则能敬佛；知圣王之道，行於衣冠文物之邦，则不为怪谬之谬，谓三教同源。”上阕崇尚仁慈，弘扬孝道，所谓百善孝为先兮！下阕结合本境风化加以综述，深寓其情，倘无悟性，何以察之。因此，窃以为此阕涵义最值琢磨，纵使一介凡夫，只能窥见一斑，获得片鳞半爪，而于为人处事，向善修齐，庶几有所禆益旃。）

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（廿六）、诗·七绝

龙龟共乐水中天，涵泳神恩泼泼然。

鳖化衔题登甲第，卜居坑尾结仙缘。

（涵泳：浸润、沉浸。唐韩愈《禘祫议》：“臣生遭圣明，涵泳恩泽。”又明宋濂《送刘永泰还江西序》：“今幸遭逢有道之朝，登崇俊良，凡有血气者莫不涵泳歌舞于神化之中。”泼泼：鱼甩尾声，活跃貌。《诗经》：“鱣鲔泼泼。”元萨都剌诗：“鱼虾泼泼初出网。”鳖化：谓鳖之化生。宋杜绾 《云林石谱序》：“有鹊飞而得印，鳖化而衔题。叱羊射虎，挺质之尚存；翔燕鸣鱼，类形之可验。”衔题：据后唐《云仙杂记》记载，唐朝的高郢在丰亭刻苦读书准备科举考试的时候，有一晚忽然一头鳖出现在书桌上，仔细一看，原来是块石头。高郢觉得很奇怪，心里一动，取了上千条题目做成小纸条散放在木箱中，默默祷祝，然后让石鳖去衔取纸条，以占卜试题。过了一会儿石鳖抬起头来，题目是“沙洲独鸟赋”。考试那天，考题果然是《沙洲独鸟赋》，由是高郢高居榜首。本诗虽然仅有廿八字，由于用典之多，个中某些玄理，敢教四邻有志青衿，颇受薰陶，深入领悟，增强信心，进取功名）

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（廿七）、诗·七绝

螗蛦芳草遣秋霜，鸣悃情牵客梦长。

最是神龟能解语，和声左顾谒池王。

（螗蛦：即螗蜩。见《方言》：“蝉，楚谓之蜩，宋衞之间谓之螗蜩。”郭璞注：“今胡蝉也。似蝉而小，鸣声清亮，江南呼螗蛦。”左顾：典出晋馀不亭侯孔愉少时尝得一龟，放于馀不溪中……及后铸侯印，而龟左顾，更铸犹如此。印师以闻，愉悟，取而佩焉。累迁尚书左僕射，后遂为典。如唐李德裕《述梦诗》：“龟顾垂金钮，鸞飞曳锦袍。”又唐陆龟蒙《戏题袭美书印囊》诗：“鹊衔龟顾妙无餘，不爱封侯爱石渠。”草虫鸣悃，点滴无遗。左顾之龟，也知报答恩私，而况人乎？值得深思）

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（廿八）、诗·七绝

纵览芳洲坑尾洋，溪光山色岂寻常！

鸥鹭忘机堪眷异，鲤魚焉在水一方？

（鸥鷺忘机：典出《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”指人无巧诈之心，异类可以亲近。多以比喻淡泊隐居，不以世事为怀。如清王鹏运 《苇湾观荷与乙庵分赋红情绿意》词：“只闲闲鸥鷺忘机，云水任宽窄。”综览全诗，仅以焉字便可衍绎出许多寄意。或许试问众所归心，千里投诚，而近於咫尺者，竟然犹隔水一方呢）

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（廿九）、诗·七绝

缅忆清溪水涨秋，曾骑赤鲤上湖头。

有缘弟子当来见，认得金身返故洲。

（水涨秋：赤鲤：赤色鲤鱼。传说中仙人所骑。见晋干宝《搜神记》琴高乘赤鲤鱼出……又唐李白诗：“赤鲤涌琴高，白龟道冯夷。”本诗追忆有关庙宇山洪湮圮以及金身失落之往事。由于没有庙史记载，山洪之说一致，可以佐证，而金身流落他乡也有一说乃被窃以当典行，总之曾从湖头返归本境是事实。所以采用骑赤鲤上湖头，不亦宜哉。而转句当来见，足以说明弟子虔诚，池公显赫也）