池王爷相关诗词楹联集锦

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（十）、词·调寄《浣溪沙》：

（敬步晏殊《一曲新词》原韵以寄）

新庙夯基酒一杯，溪洲赤鲤醉瑶台。小龙龟鳖应时回！

乡曲成章吹“否”去，渔歌满载迓“禧”来。旗星山月共徘徊。

（夯基指奠基动土开工。赤鲤乃仙人所骑，此借溪洲坝上之鲤鱼，以喻众仙台驾光临。小龙是对蛇之雅称，神辇界桩赋彩之日，龟鳖蛇应瑞出游，相继朝本庙游来溪岸。“否”在此读音为“痞”）

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（十一）、调寄《相见欢》词六阕之一

有缘并驾方辕，过香园。拜谒旗山王府，访仙源。

尝祈祷，家邦保，永承安。有我琵琶横抱，为君弹。

（承安乃治平相承之安乐日子。大人公最喜音乐，况俗语说“迎香无南音，便是黑脚香。”本境现有南音本科人才，横抱琵琶乃南乐之特色，故借以喻之。君即指大人公，此喻斯民欣庆承安，与神共乐）

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（十二）、调寄《相见欢》词之二

路坪高处观音，播甘霖。六道闻声救苦，化身临。

助王府，长安抚，乐光阴。大愿慈悲济世，度尘心。

（唯庙宇前右侧观音尖及其绵亘山峦绕至近前右斜角的高路坪形成右砂屏障护卫本王府，是以借景寄怀。又因观音菩萨在民间颇受敬仰，故择此山为首咏，而后顺时针枚举之）

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（十三）、调寄《相见欢》词之三

富山龙脉斯盘，驻游銮。池府王爷坐镇，遏洪湍。

守卿美，护桑梓，展旗山。圣迹鸿泥四海，显斑斓。

（此阕乃藉以后龙脉富山而引申寄慨，语意明确暂不赘述）

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（十四）、调寄《相见欢》词之四

更欣狮象踞涯，扼流沙。锁钥东洋水口，缀丹霞。

拱魁斗，成枢纽，起星槎。笑傲江湖峤岳，顶呱呱。

（庙宇后从本村的龚厝狮头山顺时针连及鲁藤之津梁两侧山川呈狮象龟蛇共把扼水口，故藉以喻之也。“踞涯”也可改用“龟蛇”，以四灵而光四象、尤显地灵尔）

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（十五）、调寄《相见欢》词之五

但凭跃鲤芳洲，启吾俦。景仰姜诗怀义，孝慈修。

或堪望，乘禹浪，占鳌头。尤藉旗山灵气，泛清流。

（再顺时针描写前左斜角的鲤鱼山。关于鲤的掌故很多，因受字数限制，在此只选择较有意义的姜诗跃鲤及鲤跃龙门来启发人们，甚而欣咏一长联曰：兴居处事合乡人，立德修身怀孝义；进取功名在学者，攀云折桂占鳌头。芳洲：芳草丛生的小洲。语本《楚辞·湘君》：“采芳洲兮杜若…”王逸注：“芳洲，香草藂生水中之处。”如唐郑愔《采莲曲》：“不觉芳洲暮，菱歌处处闻。”禹浪：津河一名龙门，又名禹门。水险浪急，古代传说鱼鳌之类皆不能上，上即成龙。古贤常借以喻时势际会，人得因缘升迁。语本范仲淹《赠樊秀才》诗：“明年桃花开，禹浪如霞高，之子可变化，咫尺登金鳌。”清流：清澈的流水。常以泛指德行高洁负有名望之士大夫。如《魏志·桓阶陈群等传评》：“陈群动仗名义，有清流雅望。”又清顾炎武《梓潼篇赠李中孚》：“读书通大义，立志冠清流。”殿后句赞颂旗山之灵气，展示本境代出清流名士也）

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（十六）、调寄《相见欢》词之六

大洲坝口游鳞，乐朝真。风淡涟漪倩影，尚堪珍。

倚仙阙、当饮月，最怡人。别有一番禅意，洗心尘。

（本府建在溪边看逆流，因此最后即咏大洲坝口之溪光。游鳞乐朝真以示众心归向，涟漪倩影昭示水秀山明，四围景色交映，无限风光荟萃眼前。故本词下阕即以观光者之感受而抒情也）

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（十七）、调寄《长思仙》词三阕之一

蓬水流，谷水流。流到清洋大坝头，衔鳞汇匹俦。

情悠悠，谊悠悠。未授真诠何肯休？饮霞邀浦鸥。

（蓬水、谷水，指蓬莱、金谷毗邻汇入清溪之川流；清洋即指清溪之东洋一带。衔鳞以喻接连不断翩来之鱼群。上下阕借以游鳞鸥鸟而言寄，其味也悠悠）

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（十八）、调寄《长思仙》词之二

造福心，种德心。一意追求向善心，安娴少用心。

屏嗔心，弃贪心。素净无为持道心，池王示本心。

（屏嗔：“bǐngchēn”摈弃嗔恨，俾之不怒无埋怨也。本阕弘扬慈善文化，昭示释道儒共倡的慈善精神和处世真理以教化百姓，启迪后人）

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（十九）、调寄《长思仙》词之三

伸白眉，展秀眉。缥缈仙乡识紫芝，高梧引凤仪。

旗山池，吉山池。马巷元威乃祖基，分炉衍四维。

（白眉，俦辈中之杰出者。典出《三国志·马良传》：“马良，字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：‘马氏五常，白眉最良。’良眉中有白毛，故以称之。”吉山：即吉山庙。上阕描写有识之士朝圣瞻依及其行止壮观之盛貌；下阕追溯源渊及阐明分炉传衍之盛概也）