王爷驾到 · 奉祀最广池王爷

池氏宗亲

池府千岁是王爷系统里面，常组合到的姓氏。有五王系统(李池吴朱范)的池梦彪、朱池李(三府) 、也有单祀马巷元威殿的池然、虽然不是同一人，却有舍身取义救民的相同的故事，圣诞日也相当统一，都是农历6月18日，神像风格以黑脸圆眼长须居多，今天小编就给大家介绍几个不同版本的池王故事：

元威殿总制总巡王

按《同安县志》和《马巷厅志》对池王神历史渊源记载"曰："元威殿在五甲街，相传神为武进士池姓，于耆老梦中得之，后现像里社、乡人鸠众建庙，遇有疾疫，祷告甚灵，时称为池王爷"。

池王爷，名然，字逢春，又名德诚。原籍南京，明万历三年(公元1575年)武进士及第(文中举人，武中进士)。传闻，池然为人耿介，居官清正，常怀治国安民、济困扶危之志。后任漳州府道台，途经马巷以东七公里处之小盈岭，路遇两使者，自称奉玉旨往漳州播撒瘟药裁减人口。道台心中忖度:自己上任伊始，漳民将遭穴殃，不如以一己之身代漳郡万千生灵，即设计智取瘟药自服，遂即化身干马巷。天使将情禀奏天庭，玉帝甚为感动，为嘉奖其高风亮节，赦封为代天巡狩，并委派在马巷元威殿为神。因神恩浩荡，威灵显赫，逐步加封为"总巡王"。后又下坛乩示:玉帝再次加封为"总制"。现惯用衔头:玉旨敕封代天巡狩总制总巡王。

池然受封后，即托梦于五甲乡绅耆老，并预定时刻在乌甜脚水井中现像，众乡绅共见之(此井距"龙池"不上百米，泉足水甘，是马巷名井)。因此，乡人鸠众建庙， 雕塑神像。在此期间，因迎神赛会，神辇竟不由人意，直奔四公里外之内官村，在陈于庭 (字居爵，更字献伯，又号宾甫，明万历年间进士)门前大显神威，经久不止。主人未知何事，出门察看，仿佛见到当年之好友池然，便大呼一声"啊!池将军到!"事后，池王爷的履历即由陈于庭叙述而来，五甲绅耆据此多方搜集资料，写下了池王神历史渊源。

南鲲鯓代天府池府千岁

据南鲲鯓代天府记载：池府千岁在五府中排行第二，为台湾单祀王爷之庙宇中奉祀最广的一尊王爷。池府王爷姓池名梦彪，陈留人氏，文质仁心，天资聪颖，性情刚直，治军严正，用兵如神。唐高祖入关时，因助唐开国有功，授封中郎将、折冲都尉。贞观十七年（六四三年），随唐太宗亲征高丽国（即后来的韩国），势如破竹，又加封为宣威将军。

池府王爷是一位文质彬彬的神圣，为何金身造型是黑脸，眼大如豆，看起来威严无比呢？传说池府王爷某夜梦见一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降灾、散布瘟疫，池王知道这件事后，便请这位瘟神到府中饮酒畅谈。瘟神畅饮之后，已有几分酒意，就吐露下凡之意，池王心肠慈悲，害怕百姓受灾，托言借看药粉，趁瘟神不注意时将那包瘟疫粉全部吞下。

药粉进入池梦彪腹中，药性发作，随即满脸变黑，两眼突出而亡。瘟神带着池梦彪的灵魂参见玉帝，玉帝感念祂爱民救民的精神，敕封祂为代天巡狩池府千岁。

“二王好潮水”，池王爷是沿海渔民的保护神，因此，只要是从事捕鱼、养殖渔民多数都信奉池府，祈求出海平安，渔业满载。而南鲲鯓早期居民多为渔民，自然颇受王爷的荫佑。更有“鹿港池王”、“五百力池王”、“开棺池王”、“保生池王”等池府千岁的灵迹……

满清时代，南台湾布袋嘴(今布袋镇)一带，以讨捕、养殖为主要生活财源。南鲲鯓代天府自迁建 木康榔山之虎峰之后，神威益显，香火增盛。自古传颂南鲲鯓池府千岁『好潮水』，意即潮起潮落时辰胜算，一利讨捕良机，一利出海安全，因此，台湾南部沿海，崇奉池府千岁者信众众多。

有一年，布袋嘴『庄中有公众事』未能解决，经神明指示，一定要迎请南鲲鯓池府千岁莅临方能处理。古人传统，池府王爷英烈力猛，辇夫必须勇健力粗者担任。于是，公议挑选庄里硕壮具五百斤力量者四人扛抬四辇硬轿，一人为前导，行走八掌溪过急水溪一路来南鲲鯓迎请池府千岁。

四辇到了庙里一问始知南鲲鯓开基池府千岁已被他庄请走，殿内只剩池府千岁副身一尊。一行人虽感失望也只好无奈地请副身回去交差，可是，心里一直纳闷着；一直咕囔着，心不甘情不愿，有气无力低走呀走，不知不觉已来到急水溪畔，搭上了竹排，其中一人，心里着实憋不住，便开口揶揄道：(台语发音)

布袋公事请大神，

座上池府是副身，

料祂面黑无大力，

枉费善信一片心。

话语一落，竹排也靠岸，四壮丁扛起四辇方举足上岸，说时迟那时快，只见四人连辇腾空而起，忽焉搬倒在地，前导一时惊慌，赶紧来压阵，飕飕声响，池府坐辇以及五位壮丁同时飞腾，只一盘旋，已过急水溪彼岸，直奔回南鲲鯓庙。

池府千岁大发神力，不径自走，即刻传回布袋嘴，镇上耆老、老大集议以为：只用四辇简单人马迎请，对大神有所不敬，随即发动全庄善信旗、鼓、八抬大轿，浩浩荡荡到南鲲鯓庙虔诚迎请池府千岁。

池府王爷莅临布袋镇，家家户户门前排香案跪接。池王爷也大显神威，绕境一过，灾消厄解。

之后，布袋镇内丁添财旺，繁荣进步，永沐神庥，而『五百力池王』的神迹佳话，也自古传播至今、人人乐道。

五百力池王

“

话说南鲲鯓五府千岁神灵显赫，香烟鼎盛。前来进香的神明不计其数。鹿港有一人士也是五王的信徒，有一日，该名信徒突发其想，想藉前来南鲲鯓进香过炉的时候，用供奉在自家中的池王爷来和南鲲鯓的池王爷调换，于是便兴冲冲的来到了南鲲鯓庙进香，伺回驾之时，趁庙内人员不注意便想将南鲲鯓的池王爷偷抱走，熟料，南鲲鯓的池王爷却如巨石般，抱也抱不起来，后来该名信徒只好放弃，转身想抱回自己供奉的池王时，也抱不起来！后来经庙方掷筊请示之后，才了解鹿港的池王爷想要留在南鲲鯓与五王共享香火，之后信徒便因为这尊王爷来自鹿港而尊称祂为鹿港池王～

”

蚵寮保安宫深山尉池王

清嘉庆廿四（一八一九）年，蚵寮庄内渔民红集一日行筏出海捕鱼，突遇狂风大浪，黑天暗地，风云变色，正当情况危急之际，筏头忽立一位老人，说也奇事，竹筏即刻平稳靠岸，洪集惊魂未定，至庙谢恩请示，始知其人乃是池府千岁之化身。此后，庄民如要出海，必向池王爷掷茭请示吉凶，池府威灵，不胫而走。

另传，清光绪初年，蚵寮庄常有盗贼侵犯，邻近村庄觊觎此地渔收丰富，屡有联合打家劫舍。斯时，原为庄民私有的池府千岁，每遇紧要关头，便召兵遣将，锣鼓齐响，指挥庄民抵御外敌；同时划线为界，凡有企图非分者踏入线内，便即晕眩不省人事，致盗贼畏惧而不敢来犯。庄民有感池府千岁的护庄神恩，逐众议迎请池府千岁进庙奉祀，并导奉为「蚵寮庄主」，永表世代不忘宏恩威德。

此尊池王，其全衔为「深山尉池府千岁」，是蚵寮保安宫之主神之一，亦是蚵寮之庄主，祂与南鲲鯓池府二王不同，而其圣诞为农历十月十八日，且金身造型为脚踏金狮之态，南鲲鯓池王则无。依照蚵寮传说深山尉池池府千岁祂是天神〈天神与地神之分可说：天神是在天上就有官职，下凡巡察留在人间之神职，地神是在人间升化得道之神职。〉一般天神神像皆有脚踏脚力，深山尉池池府千岁黑脸、凸眼、八部胡须、文武甲、脚踏双狮，而南鲲鯓池府二王系统无脚力，双脚没有踏狮，南鲲鯓五王只有李府大王有踏双狮，因大王爷是五王代表，因此代天巡狩须大王爷上天禀报须要脚力，玉皇上帝特赐的。

在日据时期曾经发生学甲、北门等十三庄头攻打蚵寮庄时，池王爷曾指示信众制造一门大炮，炮弹以蚵仔壳作成，一门炮只能在池王爷指示下才能发挥它的作用，它的威力不输现今的制式大炮，因而可以抵御十三庄的攻击，保护蚵寮庄村民，因此有庄主之称，村民传颂着「学甲大道公、北门郭圣王，不如蚵寮翘嘴须的老池王」。

[深山尉池府千岁]根据蚵寮庄老辈说：[深山]二字是池王爷祂在代天巡狩期间，曾在凡间[深山之中]遇见奉玉旨下凡施毒之圣者，池王爷为救渡世人之心，骗取施毒圣者手中之毒瓶，一口吞下毒瓶，毒发之后才有眼凸、脸黑之像。玉帝感念祂救渡世人，才有策封[深山尉池]之封号，祂降驾亦是自称[深山尉池]。

关于[深山尉池]池府千岁本身是否姓"池"不可考，因为池王爷起坛落驾未曾说起，但是均称[深山尉池]池府千岁。

而[深山尉池]池府千岁当初入蚵寮保安宫确是率领36位铁甲兵，因为蚵寮保安宫是朱、岳、纪、金、伍天神五王兴发在前，同时间江府千岁也要入蚵寮保安宫，[深山尉池]池府千岁身材进蚵寮保安宫时刚刚好，江府千岁入庙要侧身才能入庙。[深山尉池]池府千岁入蚵寮保安宫时，岳府千岁曾比试[深山尉池]池府千岁，要池王爷跟祂三步功夫，若能通过才可入庙，第一步在热闹人群中采取新乩，拿七星剑割舌头下来拿给群众看再接回去完好如初。第二步剖腹拿肠出来再放回去，手掌一比也完好如初。第三步将秤头烧红后生吞入腹，在腹部可看到秤头后手掌一打即吐出来均完好无伤即通过考验。[深山尉池]池府千岁一一照做均能通过，因此才由池王爷入庙兴发池王香，才有后来庄主及南池、北池、高雄代天宫等池王爷庙兴世，以及三年一科期池王爷香云庄。江府千岁未入保安宫由蚵寮角头姓王角头奉祀兴庙。因此池王爷发迹入庙就装金身了。

另据《龙津顺福宫沿革志》记载：池府千岁，讳金焕，山东人，镇守五福山为寨主百余年，个性耿直，扶弱济困，忠义待人，富正义感，后因寨中兵马少，被人烧山而弃守，致面、手被烧黑，眉须被烧短，在四处流浪中被善心人士所留，并在该弟子家中别世，于七月十九日得为神。为报知遇之恩，时常显灵济助救世，所求必应，众乃尊称黑面池王，不久该弟子感于池府之神威显赫，非常灵感，乃雕塑金身朝拜，在出海捕鱼时随带金身同往，不幸翻船，该弟子因而身亡，金身随浪漂流，被昆岛南方（指今北门蚵寮）弟子在远洋捕鱼时发现，请回家中奉拜为人家佛，经过一段时间，池府承玉帝赐旨要在保安宫与五府千岁（朱、岳、纪、金、伍）共同救世万民，因众善男信女不信，恳求池府显圣以取信于众，因此在保安宫前埋下四枝大杉，并绑上四轮手轿，等到十月十八日子时，池府大展神威，将四枝大杉拔起，众善信乃相信池府真神正驾，恭请入保安宫与五府千岁受众弟子朝拜救世。

台南东门大人庙郑经

连横认为王爷乃台湾居民对郑成功之崇祀，因在清朝高压政策下不敢公开崇祀，故仿花蕊夫人假藉梓渔以祀故君之法，暗中崇祀郑成功及家族。《台湾的王爷与妈祖》一书记载：叮知明郑时代台湾王爷崇祀之概略情形，即民间或政府基于崇功报德之心理，于郑成功逝世后建庙祀之，其庙称将军庙。至郑经逝世后，郑克塽拜表请溢成功为武王、经为文王，两王合葬，合祀两人之庙，遂称二王庙……不旋踵郑克藏逝世，因克藏生前未袭王爵，而民间均俗称其为太子，故其庙称为太子庙，合祀成功祖孙三人之庙，则称大人庙或三老爷庙。朱府为郑成功，池府为郑经，李府为郑克藏。

郑经，一名郑锦，字贤之、元之，号式天，昵称“锦舍”，台湾的统治者，郑成功长子，袭封其父延平郡王的爵位。郑经曾经多次参与郑成功的战事。郑成功病逝承天府时，郑经人在厦门，闻叔父郑袭准备继位消息，在周全斌襄助下，前来台湾弭平郑袭，自称“招讨大将军世子”。但是由于郑氏内斗，导致1663年清朝与荷兰联手进攻金门与厦门，金厦两岛陷，郑经便撤退台湾，将“东都”改为“东宁”，并伺机反攻福建。郑经在陈永华的辅政下，抚土民，通商贩，兴学校，进人才，定制度，境内大治。1681年3月17日，郑经于承天府去世，终年40岁。

做为民间信仰，我们已无从考证各个版本说法的来龙去脉，传说的背后都是池府千岁赫赫神威的真实写照。除了多种版本的传说，池府千岁的家族亦是十分庞大，还有大夫人、二夫人、大公子(池子文)、二公子(池子武)、三公子(池子通)、四、五、六公子(义子)，有周府大元帅、石府先锋、黄府将军、黑白二将军、黑虎大将军、郑将军、田将军、马使公及文书吴舍人等神将一同辅佐池府千岁代天宣化。

从舍身取义的那刻起，池府王爷以祂的神威守护着地方的安宁，护佑丝路上的来往船只，大陆、台湾、东南亚……这尊面黑心赤的王爷故事，一直在民间广为流传。