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按语:一直都有一个从姓氏源流史角度重新解构中国历史的“宏大企图”,这两天得暇拟了一段大纲,先提前发给国史的朋友,也想看看大家的反映,再决定如何继续完成这篇“巨作”。
一、五帝三皇多少事,骗了无涯过客——中国姓氏编年史之黄帝尧舜篇
自儿时便酷爱读史,也一直在思考和探索中国古代朝代更迭的个中奥秘。最近几年更是醉心于对古代姓氏源流史的研究,拨开层层迷雾,我这才惊奇地发现——原来一部中国古代二十五史,不管政权、朝代如何走马灯式纷繁变幻,无非都是几大影响中国历史进程的贵族显姓在有规律地轮流执政。其政权更迭的方式无非也是两种:一曰“尧舜禅让”式,二曰“汤武革命”式。而这几大显姓(有时是民族),溯其本源,又不过是出自两大原始氏族——即奠定我华夏民族基础骨干的西羌部落和东夷部落。
欲知详情究竟如何,且听某家从头说起。中国古代二十五史的源头是司马迁公的私家史书《史记》。根据《史记》里的记述,最初构成华夏民族的成分主要有三大部落:炎帝部落、黄帝部落和蚩尤部落。炎帝和黄帝同出少典氏一源,本为同胞氏族,同属西羌部落。炎帝姜姓,又号神农氏。这里似乎已告诉我们两个信息,炎帝最初是来自西北的一支游牧部落(从其姓氏姜和羌族的羌上面的羊字可窥一斑),后来逐渐定居而过渡为最早的农耕部落。黄帝姬姓(一说公孙姓),又号轩辕氏。轩辕其实就是有蓬顶的大车,大概黄帝是游牧部落中车子最早的发明者(以后草原中还有以高车命名的民族恐即系其一支后裔,关于这点我们以后再论)。而从黄帝统帅虎豹熊罴之师的记载可大致推断其为一强悍的游牧部落。高车的发明使得游牧民族在广阔的草原大范围迁徙成为可能,从而极大地促进了黄帝部落的发展强盛。蚩尤的族属尽管史学界至今还有争论,但一般认为其属于东夷部落,夷字造型象一大人背一长弓,东夷最初沿渤海湾一带居住,故属于渔猎部落。另外我们从今天东夷人后裔韩国人至今仍奉蚩尤为其祖先,也可大致认可这一说法。
《史记》一开篇就告诉我们“轩辕之时,神农氏世衰。。。蚩尤作乱,不用帝命”云云。炎帝到这个时候已经传了多少代太史公没有明文记载,但根据其他史书的旁证,我们知道此时的炎帝名叫榆罔,算是黄帝的堂兄弟辈。当时居住在今天环渤海湾及山东半岛一带的渔猎民族——东夷由于也发展很快,其部落首领蚩尤开始向代表农耕文明的炎帝频频发起挑战(有点类似后来历史上的女真挑战大宋和后金跟大明叫板),开打了几个回合后,渐趋文弱的农耕文明显然已落下风、节节败退,炎帝榆罔只得向尚处在游牧阶段更具尚武精神的同胞兄弟黄帝求援,后来黄帝部落与炎帝部落联合,在今天河北的涿鹿与蚩尤部落进行了一场具有决定历史意义的大战。这场恶战的细节可谓跌宕起伏、一波三折,真正算是神话小说的绝好题材。无庸赘言,伟大的黄炎联军几经曲折,终于打败了以蚩尤氏为首的东夷部落,“遂禽杀蚩尤”,并以蚩尤之血祭旗。接下来,为重新确定新的领导权地位,黄帝又与炎帝再战,结果黄帝在坂泉击败炎帝的二次挑战,这才一举确立了黄帝氏族在新生的华夏部落大联盟中的新的领导地位。黄帝有子25人,共得姓22氏,象后来著名的周朝之姬、尧帝之祁、夏朝之姒等姓氏都出自黄帝。据说,炎帝榆罔并不甘心接受黄帝的领导,率领一支残部远走南方,继续从事农耕种植业,并发展出水稻文明,所以在今天的湖南仍保留有炎帝陵遗迹,而越南也一直自称是炎帝后代。另有一支鲜卑族的宇文部也自称是炎帝北迁大漠的一支。但毫无疑问,新的华夏部落大联盟的构成基础正是炎、黄两大西羌部落,这也是后来汉民族都以炎黄子孙自居的原由。但我相信,失败的东夷部落的绝大部分应该也融入进新生的华夏部落联盟体中。这一点,我们可从黄帝之后,新的部落联盟盟主和平转入东夷系的少昊氏可见端倪。少昊氏是居住在今天山东半岛的崇拜鸟图腾东夷民族,(至今山东境内仍有少昊陵遗迹保存),春秋时代尚存的郯国为其直系后裔。过去有人根据少昊与黄帝子玄嚣(字青阳)曾孙同名为絷(一种猛禽)而判定少昊系黄帝之子其实是以讹传讹。历史的真实很可能是,来自中国西部的炎黄联盟与东边的东夷联盟共同组成一个新的部落大联盟,并约定由两方部落首领轮流担任新的部落联盟大盟主,其实这正是后来尧舜禅让的最初雏形。我甚至怀疑,西羌部落与东夷部落组成新的华夏民族大联盟,从而奠定了后来汉民族的基本骨干,这才是真正意义上的中华民族历史上第一次的民族大融合。
少昊而后,政权重新转入黄帝一系的颛顼帝。颛顼号高阳氏,为黄帝的嫡系孙子(其出于黄帝子昌意),据说少年时便开始辅佐少昊,积累了丰富的政治经验。颛顼在位期间,炎帝系的共工不甘心部落联盟主导权的旁落,曾再度向黄帝系的领导权发起新的挑战,结果兵败不敌,神话传说他竟一气之下撞断了四极之一的不周山,使得”天不满东南,地倾西北”。不知出于什么原因,颛顼以后,政权便一直落入黄帝一系手中。继起的帝喾及其儿子帝絷、尧帝都是来自黄帝另一个儿子玄嚣的后代。五帝之一的帝喾没有什么著名的事迹,倒是他的几个儿子非常了得、值得一提.一曰后稷,得姓为姬,性爱稼穑,后来成为了周王朝的始祖;二曰契,由于传说其母简狄吞了一个鸟蛋生下他,故得姓为子,后来成为商王朝的始祖;三曰絷,继帝喾为部落联盟首领,始开父死子即家天下之先河;四就是著名的尧帝陶唐氏,得姓为祁(或说为伊),后来成为两汉共奉的始祖。
也许由于部落联盟领导权落入黄帝一系太久的缘故,这才发生了历史上著名的“尧舜禅让”的一幕。现在史学界一般都认同舜帝并不是如《史记》所说的系出黄帝一系,而是出自正宗的东夷氏族。从舜帝后来衍生出来的如姚、妫、陈、田、胡、袁等姓氏皆奉舜为始祖的事实也可做一旁证。以前讹传舜帝(还有以后的商汤)为黄帝子孙,还有一个原因不能不提一句,以前部落联盟多以婚姻血亲为纽带,入赘的一方常常兼奉两大部落的先人为共同祖先。而舜为黄帝后人尧的女婿,祭祀先祖自然也就把黄帝也加上了(有点类似后来汉家外甥匈奴人刘渊自称是汉高祖子孙)。按照儒家的描述,尧帝自民间选拔出舜加以培养考验,并把二女娥皇、女英嫁给他。尧帝百年之后,舜避尧子丹朱于南河之南,天下之人不归丹朱而归舜,无奈之下,舜帝这才就任了新一代的西羌、东夷部落联盟的大酋长。当然,所谓尧舜禅让,中间也隐约含有某种血腥的影子,象《竹书纪年》等书关于“舜逼尧,使其父子不得相见” 的零星记载似乎已透露出与和平移交权利的民主精神相悖的另一种信息。不过以后的史实的确是,东夷系的舜帝掌握政权后,曾重用东夷系的皋陶(传为少昊后人),曾把包括鲧(颛顼之孙)在内的黄帝系反对者一律贬斥为所谓“四凶”(倒使我联想起金庸笔下的四大恶人),或投放四夷,或因过被戮。好在黄帝系此时又诞生了一位治水大英雄——鲧的儿子大禹,顺理成章的,舜百年之后,历史又出现了禹避舜子商均于阳城而天下诸侯不朝商均而朝禹的一幕,于是政权再次由东夷一系和平转入黄帝一系手中。当然,其中细节恐怕也非那么简单。我们至今还是可以从湘妃啼竹这一悲惨凄婉的爱情传说中领略到几分接近历史迷雾的真实。禹,姒姓,按照孟子的说法,出生地在石纽,实为“西夷之人也”。大禹在位时,也曾打算百年以后将政权和平禅让给东夷系的贤人伯益(请大家记住这个名字,后面的嬴秦、李唐、赵宋等王朝都与这个人大有渊源),终于由于黄帝一系的反对势力太强大没能实现。以后,伴随着大禹儿子夏启建立夏朝为开端,政权轮替形式开始进入了一个崭新阶段——汤武革命时代。欲知后事如何,且听下回分解。
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