安定八景今何在？（主持女尼：池瑞）

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安定八景今何在？（主持女尼：池瑞）

来自：微游甘肃
时间：2021.12.09

       在我国历史上，凡筑城建治之地，都有取当地山川形胜中极具特色的处所，冠名八景之说，用以张扬当地城池的声名。

　　八景者，宋沈括《梦溪笔谈·书画》载：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者有平沙落雁，远浦帆归，山市晴岚，江天暮雪，洞庭秋月，潇湘夜雨，烟寺晚钟，渔村落照，谓之‘八景’”。后来人们惯以将名胜之地多遴其八处，且用四言句称其景物。如京师八景有：太液晴浓，琼岛春云，金台夕照，居庸叠翠等八景。杭州西湖有三潭映月，柳浪闻莺，断桥残雪等八景，西京长安也有八景。燕京、长安八景装点了都城的壮丽，西湖八景描绘出了“人间天堂”的秀丽多姿……。八景，用文人墨客作文绘画的手法，使它们所描绘的地方充满诗情画意。

　　定西——这个处于西北边陲黄土高原上的边城，自宋章楶（jie）筑定西旧城(1095年)到明杜让扩筑新城(1443年)后，方算完成了一座完整的城池。由于城郭分两个朝代而筑，没有统一的规划设计，四条街道比例失调，构成一幅长短各异形似鸟儿单展一翅的形状。追求美好理想的定西人给它挂上了“凤凰单展翅”的美名，增添了这座城池的色彩。因为古代传说中的神鸟名曰凤凰，一只展翅向西飞翔的凤凰，不是把人们的理想和追求带向了西方吗？西方是圣土，是极乐世界。后来，人们干脆把定西城简称为“凤城”。不管是简称还是全称，都是美丽的名字。“风城”在我国历代诗文中指京师，帝都，是一个气象万千，经济繁荣，生活富裕的所在。杜甫在《夜》诗中写道：“步簷倚仗看牛斗，银汉遥应接凤城”。可见这一美称，寓寄着定西人追求幸福生活的观念。

　　有了这一美称的土城，也有着用四言句冠以佳名的八景，而定西八景到了清初才算是真正定形。其名曰：双河冲浪，西湖夜月，崇福晓钟，道院栖霞，佛沟圣水，巉口晴烟，青岚凝翠，香泉龙湫。

　　可惜这些富有诗意的景点，随着历史变迁，即将从人们的记忆中慢慢地抹去。1949年后，随着旧城城墙的拆除，越来越多的现代化的楼房拔地而起，古老的生存环境将要退出我们的生活。今天的人们，特别是青年一代对定西的历史面貌全然迷茫，孰不知是喜是悲！笔者闲遐无事之际，在闭目养神之时，往往有一种思绪萦绕在心头。今做一补记，略表衷怀。



　　定西城的开始筑建，始于宋人章楶。可以说，他是一位非常有眼力的人物，他将定西城选在东西两水的河区之间，是非常理想的一个抉择。一座城池靠的就是山环水绕，而且，护城河也不能没有水。围绕该城的东西两水犹如两条长龙锁定了定西城池。东河发源于华家岭西北麓，流经宁远、李家堡、团结、景家店等地由南而来，绕过城东向北而去，在城西北隅和源出于胡麻岭南北两麓，流经东岳、内官、万崖、张家湾等地绕过西城外而来的西河相遇(旧时定西人把此处叫做接头河，在今气象桥以北处)，“双河冲浪”即出于此。二水相激，冲起浪花，构成了一道景致。人们给这一现象冠以“双河冲浪”的美称。真可谓：

　　东西二水滚滚来，拍岸飞流不复回。

　　春潮聚激千尺浪，凤城此景堪壮哉！

　　当解冻了的春天到来，大雁北飞，草木发芽之际，两河春水滚滚而来，有时候河水上涨，浪花飞溅，拍打着河床的两岸，悄悄地卷去了两岸的泥沙，四起的涛声孕育着春的信息。大雨滂沱水势迅猛上涨时，双河冲起的浪花显得更为壮观，而且汹涌的流水使双河冲浪的这一景致延续的时间更长。

　　到了夏秋暴雨季节，东河水势凶猛而来时，逼得西河水逆流而上，定西人把这种现象叫做“打倒水”。如果西部山区大雨滂沱，西河水暴涨，东河水流亦复出现“倒水”。“打倒水”是“双河冲浪”派生的现象。如果河水同时暴涨，急流而下，河水冲起的巨浪滚滚，大有万马奔腾，惊涛拍岸之气势。此时此刻再无什么好景可观，泛滥的洪流给两岸居民带来的只有灾难了。笔者记忆中，1947年、1963年和1973年三次东河洪水暴涨，淹没了两岸的农田，将农作物席卷而去，重灾户要算今凤羽街和永定桥两端居住的人们，这一带的居民多次被洪水吞没过家园。每次都是天降暴雨，河水上涨，真是天上是水地上是水，干旱的黄土地一时之间变成了洪水的世界。水啸声四起，河水象开了锅似的不断迅猛上涨，解放桥以上的河段变成了一片汪洋，水面足有一百多米。在伸手不见五指的黑夜里，只有妇女儿童哭天抹泪的悲惨嚎叫声。真是，“傍河数万顷，亩为鱼龙乡。居民五十家，乃竞罹其殃。”水退后，留下的是一片房塌墙倒，劫后不忍目睹的惨象。无奈的百姓为了继续祈求神灵的护佑，整顿好自己的家园后，再去清理被大水冲过的东门口龙王庙(西河岸边也建有龙王庙，是1940年由西岩寺的和尚马心印发起修建的)，烧香敬神，叩头求拜，搭台演戏，酬神娱民。这在笔者的童年时代是常见的习俗。拜归拜吧，遇上暴雨来临的季节，人们提心吊胆地注意着河汛，说不定什么时候老天爷又要降下一场灾祸！

　　当今，河水枯竭了，河沟里再也无水流淌了。为了记住这一景象，人们把气象桥北西河岸的民居处，取名为“双河村”，以示对昔日的景点的纪念吧！



　　“西湖夜月”的所在之处在今天市财政局的西北面，敬东厂的对面。这一景点的前面是小北街，小北街的拐弯处有庙曰“娘娘楼”。这座小庙的对面是中城门，今天敬东厂的厂门所在之处正是昔日的中城门的旧址。西湖的位置正好在娘娘楼的后面，所谓的西湖者就是一个大“涝池”。

　　旧日的定西城里有许多“涝池”。其中最大的“涝池”有三处。今天的城关镇，是昔日的“白衣寺”，在它的后边有一大涝池，一走进水门巷就映入人们的眼帘。西关小学的前面有一涝池，再就是娘娘楼后面的这一涝池。这些涝池都用来蓄水，每年秋天大雨滂沱之际，定西城里各条街上的雨水流进了这些涝池，形成了湖面。春减秋增，池中永远有水，从未完全干涸过。附近的居民用此水饮牲畜洗衣服倒是十分方便，平日里“湖”面碧波荡漾，鸭鹅浮在水面上，给干旱缺水的小城增添了不少的情趣。

　　在涝池中，唯独娘娘楼后面的这个“涝池”被定西人的先祖们装扮的十分优雅。在涝池旁边，传说早年建起过一座楼台，被命名为“西湖楼”。在风清月白的夜晚，明月当空，楼影倒映在湖面，周围倒垂的柳枝，在晚风中微微摆动，湖面十分幽静。真是：

　　一泓碧水静无波，摆柳微风弄枝叶。

　　大千世界人初睡，独留湖中一明月。

　　在昔日的定西，这真算得上是风雅的文人墨客饮酒赋诗的一个好去处。



　　“崇福晓钟”是指崇福寺的钟声。早晚课是僧众的必修课。早课闻钟而起，晚课随鼓而落，所谓的“晨钟暮鼓”正是指的早晚课的讯号。做为陇右佛教的古刹在今县城南关南仓巷的临近，坐东面西偏南处，南邻火神庙，面对道教古刹万寿宫，为定西寺院中修建最早的一座寺院，首建于元代，明初扩修，洪武中创建正殿一座，宣德七年（1432年）寺僧悟瑁发愿志图兴复，建起前殿五楹。正统初年，陆续兴建两廊庑、山门、天王殿等，因旧基狭小，又购寺旁空地扩充旧址，后又建成祖师庙、伽蓝殿、左右钟鼓楼及僧舍多楹，并在庭院内广栽花木，殿堂装塑圣像，彩饰廊庑壁画，规模宏大壮观，真称得上金碧交辉。正统九年(1444年)，为庆贺崇福寺落成，举行祝贺仪式。邀请各地高僧大德80余人，启建水陆道场九昼夜，四面八方的僧众集聚，盛况空前。

　　崇福寺原位于南郊，元末明初时，定西关城尚未修筑，明正统八年（1443年）知县杜让扩建安定城，才将崇福寺圈在关城之内。崇福寺存放第一代住持悟瑁磨金书写的《华严金》一部，正统十二年，悟瑁赴京，请明英宗赐写的“崇福寺”金字匾额一块，御赐篆刻“崇善翊教”四字象牙图书一枚。元明清三代，佛事大道场接连不断，辉煌绵延。

　　崇福寺的寺钟质地精良。每当朝霞初现于东方时，崇福寺钟声乍起，唤起寺僧做早课，宏亮的钟声十分悠扬，远播四方。此时本邑农人下地，商贾应市。更有夸张的传说，说崇福寺的钟声一旦敲响，余音一直送达四川峨眉山的金顶之上，就连蜀中寺僧都能辨出钟声的来由。这实在是溢美之说，但由此可以看出，崇福寺在当时盛名颇佳，真可谓：

　　安定崇福寺，美名天下传。

　　朝起钟声响，直上峨峰巅。

　　上述所及“万寿宫”是定西八景之一的“道院栖霞”的所在之处。“万寿宫”为道观，其内设有“道会司”，史料记载现已无存，难以考证。民间传闻，当年的“万寿宫”建筑群体宏伟，亭台楼阁，重重叠起，飞檐重阁，曲径回廊，此起彼伏，错落有致，琳琅满目。道教兴旺时期，香火旺盛，层层楼阁中供奉着三清祖师的圣像，袅袅上升的香烟，闪闪照映的烛火，在钟磬声中把诸祖师的塑像衬托得更为肃穆庄严。现在仅存的有关文字，只有明成化进士，时任监察御史的湖南益阳人刘宪咏《道院栖霞》的一首七绝：

　　琳宫琅阙拥青基，上有红霞捧玉皇。

　　我欲当仙来此处，可堪青梦在岩廊。

　　崇福寺、万寿宫在定西的历史上兴盛了好几个朝代。数经沧桑，终在民国十九年(1930年)2月，被民国政府的县长林仲毓批示拆毁，供作民军乜魏二团的燃料。历史悠久的古刹毁于一旦，深为可惜。



　　“青岚凝翠”，该景点以今青岚乡所在之地命名。青岚旧时人称青梁山或青凉山。据万历《安定志》载：“其山多岚气，常青，故名，在今县城东十里之处。”元明清之际，此处树木繁茂，山峦青翠，云腾雾起，景致宜人。冉家壑岘有棵高大挺拔的巨松，亭亭玉立在山口。每逢三五之夜，一轮明月升起，悬挂在壑岘口的蓝天之上，松风沟壑，山月相映，照得定西山川轮廓十分清晰。吃过晚饭后，夜色宁静，邑人们拂去白天的困顿，坐在自家的庭院，沐浴在如水的月光中，欣赏当天的一轮明月，冉家壑岘的那棵巨松为此景点增加了不少的情趣(此松不知何年被人砍伐)。刘宪照样有咏《青岚凝翠》的诗一首：

　　崖带雨青尤浅，老树藏烟翠欲流。

　　试向绝顶送双目，万家禾添望中秋。



　　“巉口晴烟”，指巉口当地山川景物。历史上的巉口镇是一古镇，西汉时属勇士县境辖管，古镇历史悠长，生态环境良好，当属定西的门户。宋代时，在今天晴烟寺的旧址上就建起了佛教寺庙。在山川晴朗，烟云出岫，飞鸟鸣翠之际，附近山上的松柏树木郁郁葱葱。山色、古寺、绿树、出岫烟云婀娜多姿，形成了美丽的自然风光。勤劳的巉口百姓世代繁衍生息在此，日出而作，日落而息，过着安祥的生活。山寺取名“晴烟寺”，清同治年毁于兵燹，光绪年间重建，1958年又毁。数年前，晴烟寺由当今主持女尼池瑞发愿募资重修。今之建筑物，规模宏大，不断完善，当属定西八景中现存的最好去处。适逢改革开放的今天，晴烟寺旧貌重现，巉口古镇在这一机遇中又得重生，十分可喜。有诗云：

　　古镇西汉亦垂名，改革开放抖落尘。

　　幢幢楼房拔地起，条条道路结枢心。

　　新兴工业势如翥，繁茂市场商若云。

　　晴烟古寺现新貌，暮鼓晨钟祈太平。



　　“佛沟圣水”是指内官营镇一座名曰佛沟屲的山坡上的一眼泉水。往昔，佛沟屲山势灵秀，晓雾缭绕，山上松柏苍翠，自然景色格外优美。每当夕阳斜照，晚霞辉映，潺潺而下的泉水，被晚霞映照得五光十色，分外好看。因该泉水甘甜清冽，数百年不变，故名“圣水”，被列入定西八景之一。据明万历《安定县志》载：“小沟有泉一泓，深三十尺，以砖壁形八角，经数百年不浚，泉无消长，因名圣水。”清北峦山人《定山野志·山川》载：“明万历丙申（万历一十四年，公元1506年。） 暮春三月，知县恽应翼(万历二十三年任安定县令，江苏武进人。)祷雨于此。开浚泉源，即辰雷雨而足之，所立。后出一泉，亦异事也。其诚之所感，彷佛疎勒，故并志，因建‘圣水龙王亭’。”后因年久失修，泉废。今存的文字佐证，有刘宪在谈到佛沟圣水时留下的遗诗。其诗曰：

　　佛法无边从古说，此沟圣水是谁呼？

　　陇西大旱今三载，曾溉良田万顷无？

　　还有明庶吉士杨行恕《佛沟寺晤灵峰上人》七律一首：

　　野寺春山阴复晴，烟光草色递微明。

　　青天半插峰云迥，白雪常涵涧水清。

　　却避风尘才放眼，仍就诗酒未逐名。

　　飞扬跋扈终何事，只合山僧共结盟。

　　灵峰上人，曾在晴烟寺习诸经典，后于明天启中宏建西岩寺，功绩显著。今天的佛沟圣水旧址，不复存在，泉水仅有少量流出，已非往日盛况。



　　“香泉龙湫”，乃为定西一景。香泉在金代已有此名称。泉水源头建有庙宇，香泉顾名思义，乃是泉水甘冽清香之意。泉水出自今上沙坡，在距今香泉乡政府南一公里处。西端山峪砂砾颇多，历年流水冲积形成坡地，储蓄地下水于下端洼地之处。“湫”者意寓低洼多水之地，取此佳名，寓意为香泉龙居之地，龙潜于水。昔日的香泉地下水蓄存量大，可浇灌良田数千亩，现今水量锐减，已不如过去。

　　据万历新修《安定县志·祠庙》载：“九天圣母庙，在县治西六十里，其地有香泉，盖祈雨之神地。金至顺二年(1331年)建”。万历十五年张嘉乎撰《安定县志》云：“香泉峪在县治西三十里，其峪出泉甚甘，亦山水佳处也”。可见历史上对香泉的泉水赞许甚多。故监察御史刘宪咏“香泉龙湫”诗有：

　　一勺龙漱净好看，香泉何处渺云端。

　　我来欲唤潜龙起，洗却江山六月干。

　　余为定西土生土长之人，为时代进步，家园变迁，而足感欣慰。然往昔如烟，拂之难去，对照今昔变化面目全非，不仅感慨万端，仅以此拙文，钩沉古迹，记叙安定境内旧日八景，以飨今日之定西人士。