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池源瀚诗文录
《中国历代文派沿革录》自叙
光绪戊申之岁，吾州师范学堂告成开校，虬以菲材，猥任国文教席。自仲春抵校，迄暑假解职，凡四阅月。中间与诸生，演解文义，剖晰国学，条绪纷纠，颇殚心力。既而复综覈我国数千年文章变迁同异之故，为述中国历代文派沿革录都三万言，覬开诸同学之涂径。述既竟，乃萃诸生而诏之曰：嗟乎！国于环球之上，必有所以立国之命脈，我国当邃古之初，文明肇，是而繫，故不佞于斯文维繫重大之纲，皆抉发精蕴，不留滞义，觊以辟文士之肤，浮振国民之痿弱。而凡论文诸家，陈言腐语，无关宏恉者，均不敢摭拾附会，冀收因文见道之效焉，此尤不佞兹编用意之所在也。沧海横流，世变日棘，大雅风调，几成绝响，然蝍且甘带，自矜知味，嗜好所在，不能自休。诗曰：“风雨如晦，鸡鸣不已”，海内缀学之士，有与不佞赓续同调乎，则愿进此编，以当执贽焉。葢斯文绝续，舍吾党匪异人任也。瑞安池虬
《习医一得》自叙
九流百家之学，以医为最切实。卜筮星相，阴阳风角，术也，其言惝恍而无凭。医乃仁术，而探原气化，沟通格致，极其精微，直可以位天地，育万物，神妙至不可思议，盖术也，而道寓焉。此非可以草率卤莽，苟焉从事也。自后世史家，列医于方伎，而医之道卑。后世医家，人各自为书，而医之言杂。有志医学者，欲于轩歧、越人、仲景之书外，博观约取，择其立言无弊，切理厌心者，藉为揣摩考镜之资，盖戛戛乎难之矣。推原其故，盖由于著书者，未必皆能医，能医者未必皆著书，即能医而能著书者，亦多偏激而失中，博冗而寡要，则甚矣。医理之难言也。不侫自弱冠以后，研究斯道，已数十年，读书临证之暇，间出其管蠡之见，以评隲古今著作得失之林。又尝就平素经验所得，实有见地者著为论说，以启发聋聩。会同志有医报月刊之议，因复按期移录，就正有道，名之曰《习医一得》。自愧智识庸钝，不足以阐扬至理，独成一家之言。惟私心自信，庶几融通无阂，简切不浮，比于愚者之千虑，或不无一得之可取耳。窃冀海内达者，有以裁正而匡益之，斯真吾道之幸矣。倘果以为不谬，而为之流通，宣布焉，亦未始非天下苍生之福也。
论六淫发热病均不宜强禁谷食
世俗有绝无根据之论，相沿已久，辗转流传，牢不可破者，即外感发热强禁谷食之说也。夫风寒暑湿燥火，六气感人，皆能发寒热。如果实属伤寒，则太阳之病用桂枝汤。明明有啜粥助汗之法，即太阳中风发热渴欲饮水之证。其用。。。。。。。
国医国学社文录叙
余赋性愚钝，经史词章以外于方伎各术，无所解。唯自弱冠以后，辄有志医学，馆谷所赢，每购医籍以备浏览，久之渐有所悟。兼得同乡陈蛰庐先师，及陈栗庵先生，开示大义，暨亡友薛君云如，胡君润之，相与讨论研究，业颇有成，出而问世，效验良多。己庚之间,温州创办中医院，余忝为教师，成就徒侣颇众。及医学公会之设，余又谬膺会长,主持医事尤力。二十年以来，浮沉宦海，吴闽燕鲁，南辕北辙，所至皆以活人为务，未尝稍隳厥志，盖平素宗旨所在，不愿为环境夺也。戊辰之夏，需次山左，避乱还乡，慨中医之不振，国粹之将亡。乃于己巳之春，创设国医国学社，萃青年聪颖子弟，讲演《内》《难》《伤寒》《金匮》诸书，并历代名医大著。日夕靡间，流光忽忽，又已三年。社课所积，点削一过，颇亦可观。会同人发刊医报，因择其可存者，按期录登，以质正有道。嗟乎，凡百学术，繁赜渊博，宁有其涯。余自愧管蠡之识，奚足以测医道之高深，唯值兹风雨飘摇，正中医存亡绝续之会，使吾国同志，能广开医社，以造就后学。岁月积累，必有魁异特殊之彦，出乎其间。著书明道，以绵轩岐五千年相传之脉，而其萌芽根核，皆将于医社孕之。而谁得谓兹社之设，仅为浙东开医派乎哉。德不孤，必有灵，是所望于海内外同道诸君子。余虽垂老，尚庶几旦暮遇之焉。
辛末冬月瑞安池源瀚书于永嘉寓庐之晚学斋
【附注】
本文写于辛未年(1931年)。录自《永嘉县中医公会月刊》(1932年1月创刊号)，收录于《温州中医药文化志》。
苏翁医案
《存古翼圣编》序
班孟坚云：“易道深矣，人更三圣，世历三古。”谓自伏羲先天画卦，文王后天系辞，至孔子承先后天而有十翼之赞。知我宣圣当日，视前羲文，则下古圣人也。考之《史记·世家》，孔丘行年六十有八，其道不果所用，卒老于行，乃退而与门弟子学《易》叙《书》，删《诗》正《乐》、订《礼》修《春秋》。自是天子王侯，中国言六艺者，折衷夫子房中本，先圣正乐采诗必首列《周南》，前史多荒诞不经。叙书则断自《尧典》，穷礼经，源四子，提纲揭领，存声歌、乐六笙，重义略音，其有开我神州儒学之一大宗也。《论语》七篇曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”其言首师商贤大夫，而独以信好自任，亦上下千数百年间存古者之代有传人耳。龙门自序谓：自周公五百岁后而有孔子，距孔子五百岁，有能正《易传》，继《春秋》，意在斯乎！意在斯乎！是其所自待者匪鲜，仲淹讲学河汾，其作《元经》也，上疑《春秋》，自谓欲修仲尼之业，千载以下无多让。自汉兴迄隋，去三古圣人愈远，而其急急存古，则皆我孔子所言信古传述之遗意耳。宋庆元间，魏氏华父而曰：“自少束发受书，穷探深邃，游圣人之门者凡几？今发已星星矣。杜门撰著，必则古昔称先王，如云于他道有成，则非我了翁志矣。”吾师俞黼唐先生，去古孔圣绝远。师平日每云：“读世家赞，仲尼庙堂、车服、礼器，高山安仰，景行何行，惟有凿壁志学，雅慕稚圭，十年之间，手此一卷，不出长安城市，藏巾笥累累，穷岁时兀兀，亦不过私便检阅，借补遗忘而已。”若论古先圣哲作述本意，则诚非区区所敢翘企之者。吁！此亦夫子所自道也。要之，师是编一出，志在保粹卫国，正本清源，继先哲而开来学，其秉有存古翼圣深心，非我前者司马（迁）、王（通）、魏（了翁）类哉！
任福建松溪县知事仲鳞池源瀚
枫林徐氏宗谱序
庚辰之春，源瀚蛰居山庐。永嘉枫林督修宗谱，族长徐思诵、春池、定钿、定構、定滨、鸿涛诸君，嘱徵君徐象嚴抵舍访舊，以徐氏续修宗谱曾聘茂才李鸿初君篡修，郑九锵君司书，业经三载蕆事，乞源瀚一言为序。源瀚披览旧谱所载，侯吏部一元、李副贡用周、徐侍御定超诸公所撰叙引。侯公则归重宗法，李公则归重谱例，徐公则归重祖训，其言博雅周挚，蔑以加矣，尚何须源瀚一言为重矣耶。第以征君之固请不获辞，乃敢载笔削橐借书其端。曰：自古私家谱牒之权舆，以京兆韦氏、北地傅氏为最朔。若夫以篡修私谱之姓氏著录史志者，则以韦鼎之撰韦氏谱，陆景献之撰陆氏谱，徐商之撰徐氏谱为尤盛，然则私谱之足重同于官谱，其关系亦大矣哉。……
注：摘自《枫林徐氏宗谱》
洪鲁山《潜园诗钞》序
浙东山水之佳秀，以乐清雁荡为最著。灵奇磅礴，代产诗人。若宋之梅溪王氏、西岩翁氏、蒙川刘氏；元之五峰李氏；明之荡南朱氏、鹿山吴氏、丹邱何氏。名家专集，其尤卓卓哉！然此诸家者，皆源瀚所闻而知之者也。其为源瀚所见知者，则菊襟黄先生而外，若其犹子胥庵君，以及高君性朴、庄君松圃、洪君鲁山，皆源瀚所屡屡奉教酬唱之侣也。胥庵所刊《慎江草堂诗》已传诵海内；性朴则有《薏园诗稿》；松圃则有《白龙山房诗存》。源瀚尝为之序矣，今鲁山又以《潜园诗钞》见示，属为弁言，何乐清之多才也！昔在光绪己丑岁试，鲁山与源瀚同以诗赋受知南海督学潘公，补诸生。其时源瀚年十八，鲁山二十一，年少气盛，各以文章自负，视功名事业颇不让人，其后连应省试均被摈。国变而后，鲁山被服家居，著书养志，源瀚则以名心所误，南船北马，浮沉宦海，与鲁山久未相见。迨戊辰东归，鲁山复访山庐，握手言欢重谈往事，则彼此皆头童齿豁，垂垂老矣。 仰俯之间，忽忽四五十载，所谓桑海之迁变，身世之阅历，与夫风俗盛衰之殊，友朋聚散之迹，每每感慨唏嘘，不能自己。以故鲁山之诗，多抒情纪事、感旧怀人之作，疏畅激荡，类白香山、陆剑南二家之言。其间或关涉时事者，则又出以美人香草之思，楚雨吴云之句，藉以寓其寄托，舒其郁轖，盖沨沨乎李玉溪、韩冬郎之嗣音焉。又君尝于乙亥之冬，渡黄河，登泰山，谒孔林，客京师，所揽山川云物之奇，车服礼器之盛，宫殿图书之富，游踪所至，一一发之于诗，慷慨悲歌，而诗境又一变矣。犹忆丙子秋间，源瀚以卖药乐西，迂道访鲁山，适性朴亦在其家。鲁山因置酒合欢树下，擘笺联句，笑谑歌呼，几忘宾主。已而剪烛剧谈，源瀚因念吾辈生当末造，局伏海滨，平日尚论读书，所欲经世匡时，稍苏斯民之憔悴者，耿耿胸中，百未一试。今则各已衰老，尚孜孜兀兀，耗精神志抱于诗歌文学间，冀博知音于身后，可谓极文士之不遇矣。二君深韪余言，因各有年华迟暮之感。夜漏将尽，方始就寝。天未曙，源瀚即渡江归，乃别。甫经岁而卢沟战起，烽火遍中原，熸师蹙地，伏尸数百万，流血数千里，猿鹤虫沙，空前浩劫。近则敌入郊门，火攻肆虐，霎忽之间，死亡触目。州人心胆悬悬，男妇老稚，襁负褰裳，挥涕避险者接踵于道，当流离颠沛之秋，宁复有酒赋琴歌之梦！果使天心悔祸，甲解兵消，祖国长存，斯文未丧，俾吾侪章句老儒，犹得于秦灰楚烬之余，扢雅扬风，稍绵大雅之坠绪，以遣其有涯之生，此则不幸中之幸矣！读鲁山诗，竟百感纷起，辄为拉杂笔之简端，以质鲁山暨胥庵、性朴、松圃诸君，倘以为知言否矣？
己卯二月朔 敌机炸毁永嘉公廨之次日 苏翁池源瀚 避乱卧龙乡寂光寺书
《永嘉叶墨卿先生八秩倡和诗》序
永嘉老友叶墨卿先生，以明岁孟陬之月，为其八十生日之辰，先期手撰述怀诗四律，分诒友好，广征和诗。其诗渊雅清新，于身世志趣，约略概括，一时和诗者、赠诗者都若干人，得诗若干首，先生乃裒辑为一集，将付铸印，以视源翰，乞为叙言。源翰籍隶瑞安，忆年十五岁时，以应童子试抵郡，从故人郭嘏斋广文，得识先生，承先生订忘年之交，届今将五十年。中间以游宦多载，南北饥驱，稍与先生阔疏。比年归自海东，侨居郡城华盖山麓，去先生居不数武。每春秋佳日，不时过从，相与清谈风月，商订金石。盖论交愈久，意气乃弥投矣。先生夙精六书之学，擅长篆隶。曩者王雪庐太守、彭稚霖观察，官瓯海时，皆酷嗜篆刻文字，与先生最称契合。其后道尹林公铁尊、沈公卓如、监督胡公巽庵、贝公志祥，皆契重先生，礼罗币聘，咨议署务。先生又尝有《榴阴山房印谱》流传海内，西冷印社已列先生于续印人传。迩年更潜心学佛，手篆《太上感应篇》，并刊刻大儒惠定宇氏笺释，以针薄俗。美意延年，先生之得寿，固符征验，今者年登八秩，耳目聪明，步履强健，饮啖笑谈，望之如五六十岁人，闾里朋辈，啧啧羡慕。家有令子贤孙，四世同堂，天伦之乐，最称盛事。近复与同邑耆旧，结社联吟，衔觞顾曲，晚景康娱，尤非易易。故凡侪友与先生交契者，皆乐为铺棻扬美，以祝难老。顾源翰回溯前尘，与先生论交数十寒暑，曾几何时，而桑海陵谷之变，直如苍狗浮云，不可思议。嘏斋墓草已宿，而源翰亦仕宦未达，文采渐衰，观河皱面，行将垂垂老矣。独先生庬眉浩发，杖履优游，陆地行仙，差不多让。他日者，期颐介寿，颂祷滋多。源瀚不敏，窃预珥笔执简，以从诸君子之后，为先生晋百龄之曲焉。姑以此集为权舆嚆矢可也。
甲戌重阳日苏翁池源瀚
注：《永嘉叶墨卿先生八秩倡和诗》一册， 叶鸿翰（1855-1940），字墨卿，号砚农。温州永嘉人。宋文定公水心先生二十世孙，晚清至民国初期温州最具影响的篆刻家，西泠印社早期社员之一。曾被聘为瓯海道咨议。其印宗汉，又承浙派风格，创作颇丰。光绪丁酉（1897年）王琛集叶墨卿和丁尚庾所刻印编成《半舫印存》传世。叶墨卿曾集杜甫诗作五十八首入印，一首择一句，一句刻一印，偶有一首撷出二句者，共得六十方印，辑成《榴荫山房印谱》，于光绪三十四年（1908）刊出。后又刻有《太上感应篇印谱》共四册，共计一百六十六方，张骞、吕渭英、刘项宣、林鹍翔、沙元炳等为之题签。刘绍宽、宋慈袌作序，民国十年（1921）刊出。墨卿先生八十寿诞，当时文人雅士多为之唱和。编有《叶墨卿先生八豑倡和诗》，池源瀚为之序。
《太姥纪游集》序
在昔，天姥山高，谪仙纪梦游之作。匡庐峰窈，永叔传绝妙之吟。自来名士诗人，往往以山水佳篇驰名百代。以故石门撰咏，骋康乐之清才；楚竹腾讴，播柳州之雅什。载籍所录，夐乎尚矣。闽南有太姥山者，高三千尺兮有奇，周四十里而未竟。容成学道，曾留丹灶之仙踪；曼倩题名，尚有壁崖之遗墨。缅五十四峰之怪伟，寻四十五石之灵奇。兼之峻岭摩霄，幽崖拔地，真可谓奇观豁抱，逸兴翀襟矣。独惜僻处偏陬，声闻未展，留传旷代，纪载多诬。每怅胜地之郁湮，空对名山而惆惘。福鼎卓子剑舟，负洒落才，抱遨游想。踪迹所达，半及于国中；闻见所周，又暨乎海外。当其返棹重瀛，还辕故里，瞻言太姥，广涉覃搜，间尝殚数载之心力，发故箧、摭藏书，编纂《太姥山志》凡一十八卷，都廿余万言。纪古迹而靡遗，剔传讹之沿误。颇欲以穷搜博讨，矫旧志之荒疏；远瞩高瞻，发前人之拘陋。书成将就，未付梓人，乃先将太姥纪游题句、古今体诗，都若干首，特行裒录，藉播骚坛，乞纂弁言，拟授铸印。余浏览之余，深喜其考证详明，断制精确，以王、孟疏宕之风调，摅颜、谢游览之才思，庶使山灵有知，万古辟神仙之宅，从此登高作赋，几能见苍莽之才。聊缀芜辞，应邀藻鉴。
丁亥孟陬之月 七六叟瑞安苏翁池源瀚
奉题卓剑舟《太姥纪游集》
剑舟仁兄以所撰《太姥纪游集》并题句邮视，以灵运之清才，发柳州之高咏，意抱胸襟，为之一爽。不揣芜率，辄书题辞，以副雅鉴，即请郢政。
昔闻太姥山，峨峨闽南峙。 厥高三千尺，厥周四十里。 伊古炼丹翁，相传容成子。 天下第一山，曼倩题名纪。 四十五石奇，五十四峰伟。 十岩廿四洞，奇异叹观止。 最高摩霄峰，状如覆鼎似。 曩在乾隆时，邱公古园氏。 殚力极攀跻，著书等掌指。 越今卓使君，探幽步如坻。 题句抗前尘，摩剑天可倚。 昨者贶诗篇，仿佛康乐体。 蒙曾游武夷，九曲收眼底。 亦常发清吟，滔滔岁月驶。 独惜太姥峰，足迹未一抵。 今日读君诗，心醉目为眯。 顾影已龙钟，济胜无具矣。 拟倩名画师，为写图多纸。 闭门摅遐想，卧游自此始。 题咏诒使君，赓吟傥可竢。
注：摘录自卓剑舟《太姥山全志》。
六十生日道情自寿
华盖山房有个先生，性情古拙，意气飞扬，一腔热血，万缕慈肠。说他半生历史，也曾研经史、擅辞章，应科举、历名场。奈秋风四度，空踏槐黄;布衣应召，献赋明光。当时出身清贫，却不输待诏金门，珥笔玉堂。那知道移宫换羽，时局沧桑，栖栖宦辙，饱阅星霜。犹记得，客南天、游东海、捧印版、坐堂皇。亦尝题碑生祀，纪绩循良。只为烽烟苍莽，寇炎披猖。九死一生，检点归装，只携得清风两袖，诗稿一囊。仍为传经刘向，卖药韩康，受尽千灾百厄，历遍五角六张。说起来生涯落拓，身世苍凉，一霎时，平头六十，试问他功名事业，仍是渺渺茫茫。却幸拂衣高引，梦醒黄粱，一尘不染，三径未荒。挚友厚爱，多道他渥颜丰颊，著书日月，无量私心。悉冀我宗许多大耄，历世寿种绵长(我宗长老高寿者甚多，先考九十一)。或者天怜顽钝，挥戈许驻斜阳，更悉冀暖衣饱食，肢体康强，老妻白首，孙子繁昌。看世态，白云苍狗免劫数，赤马红羊成就我名山志业，委心任运还。此身于太空，无何有之乡，斯愿果偿，寿考无疆。聊谱出道情一曲，博诸公笑进千觞。
蒋馨山先生七秩双寿序
壬申嘉平月，蒋馨山先生七秩弧辰，德配曹孺人，亦年六十有六。其女夫徐、池二君，谋奉羊酒永年之祝，乞余一言以侑康爵。余忝同里闬，知先生行诣甚悉，而先生之哲嗣矫，又尝从余游有年，眷念旧交，申以世谊，斯固不可以无纪也。先生幼禀聪颖，年十一失怙。时戴太君犹在堂，门地寒俭，傭书以养。然夙有大志，不屑郁郁坐困，先后从黄国珍、蒋梦元、颜桂馨诸名宿游，才名藉甚。逾冠应试，即补诸生，旋以科试高等充增生，两赴省试被摈。初，先生尝偕翁君子才、曾君玉生，读于凤山禅寺。翁尚性理，曾攻词章，而先生独治经世之学，至是以不得志于科举，乃益锐志于当世之务，盐策利弊，尤所究心。第以赋质抗直，遇事敢言，以是取怨贵族，讼累十年始息。至戚余衣德，羁狱庾毙，其妻涂氏安贫守志。遗嫠孤女，茕茕无依。先生乃兼为赡养遣嫁，又复次孙为之后，人皆为难。辛亥岁大饥，乡之贫而悍者，集议嚣嚣，将不利于某殷富，先生严诫，谋始寝。未几，邻乡以剽掠酿大狱，官司名捕渠魁，处以极刑，而先生之乡独安堵不惊。己巳岁，复歉，省发赈帑，邑绅议转移之，以维持民食。先生独谓赈款所以救贫氓，豪标不得易他用，至民食维持之费，应派就地绅富，设平粜局以便民，灾民乃得受给赈之实惠。丙寅之秋，直隶曹军驻温筹饷至巨。永募四万金，当事者令瑞依例按摊，众议不能决。先生谓瑞瘠贫，逊永远甚，勉承四千金，以舒民困。当道就其议，邑始无扰。盖先生不以富贵淫，不以威武屈，而急公好义有若是者，其殆古之所谓儒侠者欤？独以屈于名位，不得大行其志为可惜耳！国变后，先生无心用世，会玉环、嵊县两大令慕先生名，叠聘先生佐理财政，干声溢浙中，委羔币者踵相接。先生以春秋渐高，惮于尘役，乃归里筑室，啸傲闲居，时年已逾五十矣。名誉益隆，乡望所归，尝递次被推为罗阳镇自治会暨双穗盐政总董，现任海安镇镇长。又尝创建同仁善堂，东城佑文阁及补葺海安所城垣，疏浚东山、龟山各陡浦，计划之良，预算之工，尤非他人所易及。所著有《观海庐杂志》未刊。曹孺人雍雍内助，白首偕老。子二，长矫，浙江省国术馆教官；次益贤，修业北京通才商专。女二，长适徐大文，浙江第十师范毕业；次适池滮，山东高密县长、法院推事。孙男四，孙女五，曾孙一。先生夙习柔术，奄有少林诸家之长，往岁会省垣开国术比赛会，聘先生为评判员。先生欣然就道，评骘技击优劣，群众翕服。且闻先生当场演艺，观者欢声若雷，张省长诒以龙泉古剑，以志纪念。此可见先生得天独厚，故筋力康强，迈于恒众。今者年跻古稀，神明矍铄，饮啖步履不让壮年，寿考无疆，正可预卜。顾念余自与先生揖别里门，宦游南北，忽忽三十载，比余归自海东，重游欢叙，见先生须发加白，而精神奋发倍逾曩时。感岁月变迁，喜耆旧之健在，则乐为削牍濡毫，揄扬纪盛，由此递晋高年，驯至百龄。余虽庸钝，益当更番晋颂以祝难老。先生闻之，当亦掀髯飞觞，为之一快也。
山东任用伊道前阳信县知事愚弟池源瀚仲霖顿首拜撰
大中华民国二十年岁次玄黓涒滩律中大吕之月
汤壁垣先生七十寿序
源瀚自弱冠后，从事举业，掉鞅文坛。得悉永嘉汤壁垣先生绩学工文，屡与地方有司及各学使者所赏识。闻名慕思，相见根晚。旋先生与源瀚迭应省试，均被摈。每揭晓，源瀚既自伤不遇，未尝不兼为先生惜也。顾其时，源瀚年未四十，先生年未五十，彼此意气犹盛，尚各有进取之望。自科举废罢，国体变更，源瀚为名心所误，浮沉宦海，南辕北辙，与先生踪迹阔疏。及东归以后，年将六十，重晤先生，则亦须发皤然，垂垂老矣。久别重逢，清谈话旧，慨尘世之沧桑，怅年华之荏苒，不能无美人迟暮之感焉。旧岁冬月，先生以七十述怀诗，广征友好和章，源瀚已次韵奉和，颇为先生暨朋辈所推许。已而先生复裒辑诸友和诗，都二百五十首为一编，将付铸印，嘱源瀚为之叙。源瀚窃谓诞日称觞，初非典制，早为达者所讥。至生日作诗以自寿，及寿人生日之作，唐宋诸贤多有之。盖自后溯前，摅情抒抱，候虫时鸟，各鸣其天，亦大雅所见许也。
先生以高文笃学，驰誉名场，使早得飞翔云路，出其词翰，和声鸣盛，当无怍色。乃数奇不偶，蜷伏里门，未得有所发展，以尝其稽古劬学之勤，此先生诗中所以有屈抑萧骚之气也。第先生虽怀才未达，然年跻古稀，门庭聚顺，有妇偕老，有子传书，问字之徒，踵趾相接。源瀚尝过从先生，则见环堵萧然，图书满壁，弦诵之声，琅琅达户外。窃叹世衰道微，学术芜杂，六经束阁，三传当薪，儒修之替，不绝如线。犹幸有老师宿儒如先生者，抱残守缺，为后生稍绵读书之种子，此先生之寿，所以可贵；而先生与诸宾朋倡和之诗，所以尤可取也。顾或谓今日者，外侮披猖，时艰日亟，东省沦、北畿危，猿鹤虫沙，滔滔浩劫，寿不寿既不足论，更何诗之足云。不知蹙国熸师之辱，罪在当轴，于书生奚责焉。是则如先生者，被服家居，修其天爵，无纷华靡丽之想，无脂韦突梯之为，斗室啸歌，脾睨宙合，以视世之巽懦偷生，酣豢富贵，自诩老寿者，固拟不于伦。即较之头童齿豁，寒灰槁木，奄奄无生气之伦，宁可同日论哉！然则兹编之集，可以见先生平素之志学，即可以结同人翰墨之因缘。流传日久，益令披览斯编者，且可以见黍离板荡之秋，犹有此风雅弦歌之什。于以见元音之不坠于天壤，而诗歌可以维持世变也，其关系于国体民风，岂浅鲜哉！夫岂仅吟风月、赋虫鱼，如流俗所仿，效元白、苏黄倡和之体也哉！是为叙。
民国二十一年壬申冬月
愚弟苏翁池源瀚谨序
普安局新辟鲜药圃记①
我州慈善诸君子，既勼赀②创建普安局，施医施药，利济苍黎，固已遐迩驰声，口碑载道矣。乃复于局之西偏，拓地数亩，辟为鲜药圃。广罗中外急要需用药品，雇丁种植，以应病者之求，其用意何周且远哉。盖疾病之中人，以六淫为最夥，而风、寒、暑、湿、燥、火六气，每多先中皮毛，后入肌络，惟得有鮮药，以兼为佐治，俾其祛郁蠲烦③，宣通经隧，往往见效神速而病即霍然。余行医多载，尤习用鲜药以拯危疴。犹忆曩者游宦闽中，地多鲜药，治病之效，如应桴鼓洎④。至燕至鲁，求鮮药不易得，治病每感困难，此皆为余及身所历历经验者。比来归自海东⑤，藉医韬晦，满拟得一隙地，广栽药物，以便病家，乃不意诸君子先得我心，竟有此深思远虑之举。余尝扶杖徘徊，见夫药草缤纷，生意勃盎，每玩而赏之，顾而乐之，而愈佩诸君子之仁心广博也。圃之侧，有亭耸而秀，有井清而洌，因名其台曰涵春，名其井曰橘泉。诸君子复乞余为之记，以垂久远！呜呼，六合之大，万民之众，虫沙浩劫，满目疮痍，安得尽推诸君子之用心，济世活人，同跻斯民于仁寿哉，此固余所乐为载笔纪之，而为之馨香祷祝也。
庚午孟陬月⑥ 苏翁池源瀚撰书
【语译】我温州诸位慈善家，募资创建普安局，施医施药，利济百姓，早已声名远播，口碑载道。现又在普安局的西侧，开辟数亩土地作为鲜药圃。收集中外急需药品，雇园丁种植药草，以应付患者的需求，其用意既周全又深远。因为生病的人，以六淫最为多见，而风、寒、暑、湿、燥、火六气，一般先通过外表，再侵入肌肤经络，惟有鮮草药辅佐治疗，使其去六郁除烦躁，疏通经脉，病情往往能见效神速而得到治愈。我行医多年，尤其习惯用鲜草药来拯救危重病人。曾记得从前在福建为官时，当地有很多鮮草药，用来治病，疗效如同鼓槌击鼓，恰到点上。后来至河北、山东等地，其鮮草药不容易得到，治病时感到很困难，这些都是我本人亲身所经历的。如今回到家乡，借从医来韬光隐晦，本来打算得一小块地，上面种满药物，以方便患者，不想诸位慈善家已先有如此打算，有此深思远虑的行动。我曾经拄杖徘徊在药圃边，见其药草色彩缤纷，生机勃勃，每次玩赏都很快乐，而且更加佩服诸位慈善家的仁心广博。鮮药圃的旁边，有亭高耸秀丽，有井其水清洌，因而我为这亭取名为“涵春”，为这井取名为“橘泉”。诸位慈善家又请我记下此事，以传留后世！唉，天下之大，黎民百姓，如同虫沙遭受浩劫，满目疮痍，难得有这些慈善家的善举，济世救人，共愿天下百姓健康长寿，这也是我所乐意提笔记载的，并为此馨香祈祷祝福。庚午孟陬月（民国十九年正月） 苏翁池源瀚撰书
【注释】
①本文录自《永嘉募办普安施医施药局十周征信录》。温州市中医院党办主任宫温虹注释，宫温虹按语：2009年8月下旬，笔者主筹建“温州中医药文化博物馆”之事，曾拜访“永嘉普安施医施药局”创建人蔡冠夫先生之子，时年95岁的蔡仲瑜先生，并获赠1934年为纪念“永嘉募办普安施医施药局”创办十周年而发行的《永嘉募办普安施医施药局十周征信录》一册。此书较之医院原有留存的“十周征信录”，资料图片更为完整，故将其部分文章刊出，加以标点符号、语译、注释及照片，以飨读者。
②勼赀：勼（jiu），“聚”；赀，通“资”。指募集善款。
③祛郁蠲烦：郁，“六郁”；蠲（juan），免除。
④应桴鼓洎：桴，“鼓槌”；洎(ji)，到。
⑤海东：古指江南；此处指温州。
⑥庚午孟陬月：庚午，民国十九年（1930）；孟陬（zou）月，正月。
甲社雅集图记
甲戌之秋，郡中朋辈，联合同志十人为甲社。年皆在六十以上，按序衔觞，歌诗酬答，源瀚与焉。既又集松台怡园，摄影纪念，命之曰“甲社雅集图”。诸友各赋诗张之，源瀚乃复为之记曰：我国结社之缘起，以晋高僧慧远之庐山白莲社为最，朔当时未闻有图也。至唐香山九老图、宋睢阳五老图、洛社耆英图，尤为社图之最著。间尝读白乐天、钱明逸、司马温公之叙录，乃知此皆高年达官，优游林下，杖履琴樽，图形纪事，文采风流，照耀今古，何其盛也！迨宋祚已更，长溪谢皋羽，避乱富春，乃始召集遗民，凭吊故国，因有汐社之设。降至元季，士大夫亦多以文墨相尚，若“月泉吟社”、“玉山草堂”，酒赋琴歌，辉映江浙。此则赵氏瓯北，所谓“由于南宋之亡，当时遗老往往唱叹于荒江大泽之滨，以寄其麦秀禾油之感，流风遗韵，久而弗替，遂成风会。”信哉斯言欤！辛亥以后，余至京师，见有漫社、浪社，诗文之刻，题名载笔者，均清季诸老，名士胜流。所作多苍凉感喟，类皆嗣响月泉、玉山之才调，自成派别者。虽图绘未传，但一时风气所趋，闽中“拓社”、瓯海“慎社”、平阳“戊社”、瑞安“陶社”，先后踵起。“甲社”之成立，宗旨略亦相近，盖以吾辈年皆垂老，身遭国变，陵谷沧桑之慨，自不能漠然于怀。则当春秋佳日，命俦啸侣，怀古赋诗，亦聊吐其萧骚郁轖之怀，且藉以遣其有涯之岁月。况以国学沦胥，雅音衰替，三传束阁，六籍当薪。抑或便坐清谈，论文讲艺，稍绵斯文之坠绪，想亦大雅所不弃也。昔在嘉庆盛时，永嘉张孟平、陈春堤、项果园、赵灌松诸先生集合“凌云社”，提倡风雅。光绪季年，瑞安陈蛰庐、陈介石、金遯斋、池卧庐诸先生创设“求志社”，讲求经济。今虽境过情迁，老成凋谢，而郡邑之谈社事者，犹相沿传述不置，是则吾曹今日联结之“甲社”，倘更托之文字，以垂方来，宁非桑海之雅谈，枌乡之韵事乎？此源瀚叙述图记之用意也。若夫明季，几复东林各社，声气太盛，徒侣滋淆，甚至以朋党冰火之争，激成亡国之祸者，此乃结社之流弊，非吾党所愿闻。后之论者，尚鉴别焉。“甲社”十友者，刘厚庄绍宽，平阳人；吴志云鸿年、马祝眉寿洛、项干臣廷桢、樊巽卿廷杰、沈仲纬守经、梅立青佐羹，永嘉人；许乙仙炳藜、黄心耕体敬、池苏翁源瀚，瑞安人。
甲社雅集图题辞七律二章
（一）
一幅怡园十友图，菱花对映照髭须。
衣冠敢拟耆英会，笠屐凭嘲山泽臞。
知己缔交忌却老，中原多乱耻为儒。
月泉吟社风流在，倘许吾侪大雅扶。
（二）
神州浩劫遘红羊，故国鹃声送夕阳。
雅会香山思继续，豪吟汐社动苍凉。
开元遗事供闲话，典午清谈佐引觞。
漫唱黄鸡百日曲，且从翰墨结欢场。
革 除 陋 规 碑 记
平潭县知事 池源瀚
丙辰季春，源瀚摄篆平潭，迨戊午春三月，将有松溪之行，乃集邑之父老士夫而告之曰：“嗟乎！地方官岂易为哉，以一邑人民之众、财产之富、事务之繁，责之数千里外远来之一身，风俗不同，语言不通，苟体察偶疏，即不免百弊丛生，播越头连，繁为民怨，此岂真官之无良邪？ 推原其故，由于官为弊束，弊不除，则官因之受谤。" 观于浊世之滔滔，万方一辙，尝叹廉吏之不可为，而无怪循良之竟绝迹也。源瀚既抵平潭，察问潭署旧时积弊，至为繁赜。下车未久，首撤收发，以清弊源，当时署论哗然，源瀚屹不为动。每晨起至夜分，判事决狱以外，独坐厅室治文书，不少辍事。无宏纤巨细，必躬亲勿怠，民有冤抑者，麻屦草笠，得便宜启事。有应遂所请者罔勿应。或以亵体、裁损威重为言，源瀚则笑而答之：“以州县为亲民之官，自古号称良吏者，未有不自亲民始，若养尊处优，置呼籲于不顾，忍心害理，则源瀚所不忍为也。” 夫潭署积弊所由来，莫甚于前清末季，综厥大凡，一曰代书之舞弄：送状疲延，藉事勒索，甚至私盖保戳，诈骗邀保礼；二曰班礼之繁苛：站庭礼、传案礼、报到礼、堂事值日受事礼，名目繁多，勒为定例；三曰差警之诛求：无论民刑传拘舖站之外，更多诈勒，甚有帮差礼、警兵礼等名目；四曰禁所之需索：私押时，有锁礼、福礼、班管礼，开释时，有提牌礼、开锁礼，甚至旧犯勒新犯，谓犯人礼。纷扰私派，莫可究诘，民甚痛之。民国更新以后，历任长官，无不以兴利去弊为宗旨，凡此诸端，次第铲除，不致再为民害。源瀚受事以来，又复苦口危言，力蠲积习，稍有疑窦，靡不澈究而痛革之。汉儒论治之言，弊去太甚，源瀚实宗斯意。丛诟招怨，亦所弗计，皇天后土，实共鉴临。而复虑年日旷远，禁令偶弛，涓涓不塞将成江河。用特条列以告后之官斯土者，有以持其终而善其后也，故不惮反复纵论之，为之记，以示久远云。
建修仙门桥碑记
永嘉郭溪区水流至大河，面至广者以仙门河为最著。盖三溪之水，汇流蓄洩，以融贯各支河。其水势之浩瀚，全仗有桥以涉渡，交通始克便利。旧有仙门桥，一称益寿桥，不知其创始何代。志载清嘉庆间，乡绅任文葵倡捐重建。父老相传光绪间，陈佩钧君募款修筑，销复旧观。迨民国三十三年甲申秋，“九九”事变发生，敌陷郡城，桥毁殆甚，行人苦之，于是地人群议修复，皆以经费之浩繁为虑。闽人陈祥云首捐廿万金为倡，由是陈君锵斌、林君岩松、刘君尚夫辈，联名具牍当道集捐修建。计桥九间修三十丈，广一丈。又于桥外筑路，南修二十五丈，广九尺；北修三十丈，广一丈。又另筑马道修广各一丈，又另建仙门小桥二间，修一丈五尺，广六尺。自本年三月动工，迄五月竣工，共费七百工，支国币二百九十万有奇，皆由陈、林、刘三君竭力捐募而成。蒇工有日，诸人请余为文记事，勒诸贞珉，以见慎重。昔在南宋时，吾乡叶文定公以文雄一时。当嘉定二[四]年，黄岩利涉桥成，嘉定六年台州中津桥成，当事者皆乞文定为之记，俾示久远。今仙门桥之建修，利赖当及于百世，乃有征言于余。余谓如陈祥云之乐善倡捐，陈、林、刘诸君之好义赞助，以及良有司之拯力提倡，各殷富之踊跃输将，皆为难能而可贵。独愧余爵卑文钝，视文定无能为役耳。至于捐主姓名助金多寡，与夫开支详琐名目，碑阴不及备载，首事者拟另刊征信册以备稽核，并昭大信云。
中华民国三十五年丙戌五月二十日立石
前山东阳信县知事、瑞安池源瀚撰
刘尚夫书 池永娒刻
注：碑青石质，长139厘米，宽70厘米，厚12～20厘米不等。每行30字。“建修仙门桥碑记”七字，横书。正文楷书体，竖书，共19行。
王仲兰先生墓志铭
天下豪杰，有志之士，怀其嵚奇磊落之才，思得当以为世用。不幸蜷伏里闬，无所措施。而目击时艰，关心民瘼，不得已寄之文字、托之诗歌，以少抒其爱国忧民之念。虽至抵触忌讳，横遭祸患，曾不少自顾惜。此其气节、才抱之过人，固远非慵懦畏葸之辈所可等视。而或者不察，乃仅仅以诗人目之，此真足短志士仁人之气者矣。源翰少时辄闻永嘉王仲兰先生善诗，为吾乡孙太仆公所称许。其后屡求先生遗集，竟不可得。今岁春间，授经郡校，从杨园处士得读先生遗诗甚夥，并得粗闻先生品学概略。乃知先生固负经世之具，遭时不偶，抑郁长终。仅以能诗名，非先生之志也。先生之外孙吴君竞与源翰交有年，知源翰雅慕先生，乃偕哲嗣廷谔造访寓庐，以先生大集见示，并以状乞铭，其词甚恭且挚。源翰固不得以不文辞，遂撮其大较而书之。先生姓王氏，讳德馨，字玉才，号仲兰。居永嘉县膺符乡上田庄，其先盖自二都英桥迁居，迄先生已七世矣。先世多隐德不曜，至先生始以读书起家。道光戊戌，学使者廖尚书按郡，先生以词赋为廖尚书激赏，补县学生。天性孝友，父联阶公患痹沈委床箦者八年，先生昼夜扶持，未尝离左右。道光乙巳年，疾益剧，先生吁天减算以益父寿，已而霍然。迄咸丰甲寅始殁，计时适符一纪，人皆以为孝感所致也。先生之兄孟棠公早卒，犹子肖棠未成立，先生教诲之綦严，比长授室，犹为之董理家政，不以非己出而歧视也。先生性质慷慨，喜豪饮，慕任侠，于地方利弊尤所措意。同治壬戌，吾郡以遭粤匪之乱，诏豁丁粮，县令、郡守比而为奸，匿誊黄不宣，督征益严。先生作匿旨擅征，揭（深著）官吏罔利病民之罪，官民相抗者逾月。守、令乃别假城捐名以括民赀，民深以为苦而无敢谁何！先生乃复拟元道州贼退示官吏诗，属同邑陈丹香茂才和作，隐以托讽。守、令深衔之，遂摭他端逮陈下狱。先生乃南走闽北入燕，陈之当道，久之狱始解。间关山海，浪迹辽河，五载始归，乡之人咸以此义之。先生自幼喜为诗，尝搜罗汉魏乐府及唐宋元明以来，诸名家别集数十百种，覃心冥追，独有神会。七应省试，佹得复失，濩落牢骚益肆意作为歌诗以摅意抱。至大狱之兴，出关以后，阅历山川风景、人情士俗，一一发之于诗，而诗乃益工。所著有《雪蕉斋》诗六卷，《识字农诗话》六卷，《杂著》三卷，平生所钞诗文并经史，无虑二三百册。凡先生嗜学之勤，大节所在，可纪者如此。嗟乎！诗三百篇，大旨原于忠爱，《魏风·硕鼠》之章，《小雅·大东》之什，凡诗人所为，长言咏叹作歌告哀者，岂好为是晓音瘏口为哉！诚以国败官邪，征输无度，诗人生逢其会，不忍斯民之颠连困苦，坐受荼毒。于是，剀切激昂谱诸歌谣，以讽当路。要不外言者无罪，闻者足戒之意，此变风变雅之作，哀怨所以独多也。自世道微而诗教坏，文人学士喜为风花绮丽之辞，儿女缠绵之作。藉口风骚，托词怨排，此风自唐已然，李义山杜樊川，温飞卿最喜为之。末流所趋，沿为俗体。数千百年诗人辈出，求如杜少陵白乐天苏子瞻陆务观诸家之纵横沉著、忠愤填膺，所谓诗中有人，诗外有事者，不少概见。先生以一书生，伤心时事，独能淋漓感激、慷慨悲歌，虽与不肖守、令多番齮龁，祸几不测。而先生不稍自默，必欲激烈陈词，吐其胸中所欲言者而后止。而利害死生直置不问，此岂寻常吟风哦月、追唐摹宋、自命诗人辈胸臆中所有事哉！惜乎手无斧柯，所志不遂，卒为不肖守、令摧抑以去，此岂非吾民之不幸耶？此尤非先生之隐憾耶？虽然彼当日不肖守、令得以磨牙奋爪，攫噬民财，挫折士气者，至今虽魂销骨铄，而温之父老子弟谈述往事者，犹痛愤唾骂，视之如狗彘之不若。而先生之名节风义，则固已垂之乡邦，永永不朽。此源翰所以乐为纵笔书之，以为世之为猾吏者警，而为义士者奋也。先生之生在嘉庆二十四年十二月初五日。其卒也，在光绪十四年八月十五日，春秋七十。元配周孺人，继配叶孺人，皆无出。续配邵孺人，雅娴吟咏，有《针余集》残稿。生二子，长朝清，亦能诗，有《留砚山房遗草》俱附先生集以传，后先生十年卒。次廷谔，邑庠生，能以文学世其家。女一，适吴肇基，亦孺人出也。孙男五，鼎元、国柴、国稠、国桢、国桐。孙女三，长适陈闳慧，次三俱未字。其葬在邑之十三都竹岙之原。铭曰：我温僻左，极海而东。锁港以前，民智尤蒙。官横胥黠，巧为欺矇。咸丰军兴，十室九空。先皇旷典，蠲赋恩崇。嗟彼墨吏，罔恤民穷。横征苛括，术毒计工。小民有口，孰白怨恫。卓哉先生，愤激五中。南都防乱，监门孤忠。民气以厉，吏怨斯丛。先生奋然，不顾厥躬。横罹狱祸，力抵官锋。其事足纪，其名已隆。耿耿寸臆，永奠幽宫。我昭以铭，所论綦公。千秋万岁，式此高风。
注：出《瓯风杂志》第四期
二十五世叔祖鲁芹公墓表
光绪丙午冬，族叔博卿偕弟作栋先生，即厝叔祖（讳锦泮，号鲁芹）公暨祖妣戴太孺人于本都南河堂后之原，嗣复以叔祖生平大节语源翰，命源翰表其崖略，勒诸墓石。源翰奉命不敢辞。叔祖自少务农，有膂力，赋性刚直而妙能通晓大义。咸丰辛酉之乱，钱匪蹂躏河港乡，势甚猖獗。叔祖能与兄春泉公治团御贼，不避艰险。尝遇贼与战，刃贯肘，血溢衣襟不顾也。其忠愤勇敢有如此。而其最难能可传者，则当母尤孺人病笃时，拟刲股以疗孺人，而又恐为孺人所侦，伤孺人心，于是焚香吁天，割胸肉和药以进，卒疗孺人疾。由是至孝之称溢于闾里。嗟乎，死生为生人大数。刲股疗亲之说，本出于万一之偶然，原不足为中道，然仁人孝子当父母疾苦危殆之际，计无复之，不得已出为此举，至诚所格，容或有转危为安，而如我叔祖之委曲缠绵，惟知有亲而不知有身，更为难能而可贵。此不得不泚笔书之，以为薄俗勉也。世衰道微，人子于其亲病往往有漠视而不顾，其椎鲁无识者无论矣。即号称学士大夫，其于伦常骨肉间，亦多有抱歉赍憾之处。若叔祖则不读诗书，不知文史，而至性至情所固结，直可以贯三光而动五岳。于此，乃知忠孝之诚，根于天性。孟子性善之说较之荀子性恶之说，所以为至当不偏也。莽莽垓埏，谁非人子，谁无父母？闻我叔祖之风，当亦知所感哉！
前任平潭县知事现任松溪县知事侄孙源翰拜撰
宗叔柳园先生墓表
宗叔柳园先生，讳桂芬，清例贡生。叔祖秋泉公后嗣，昆仲三人。叔其长也。性孝友俭朴，青鞋布袜，不务华饰。终年闭户研经，不常出外，以故乡之人罕识其面。且好学能文，藏书颇多。常披阅《十朝东华录》，故熟于朝章国政。又喜读儒先劝善书及因果录，凡造桥筑路以及创修寺院并建陡门公益事，慨然倡捐以助其成。戚党中有以缓急困难告者，皆竭力佽助，无稍吝容。宣统壬子，瓯括大水，晚禾歉收。饥民嗷嗷，叔先倡议平粜三日，以后按户排粜。由是乡无饿殍，全活不少。叔卒于民国十二年二月十九日，春秋七十有二。卒之日，村人为之流涕。其恩谊感人若此，初限于得嗣，至暮年始得丈夫子三。长观光，次国卿，三贯中。读书经商，光大门户，人F咸推为积德所致。其葬在五都西岙屋后西首山麓。配赵，计、蔡三儒人，皆有妇德。赵儒人先卒已附葬。源瀚往读汉史，深慨马少游之言而叹乡里善人之为可钦贵。今如吾叔之绩学砥行，宁非所谓乡里之善人耶！源瀚知叔最稔，用特表彰吾叔犖犖崖略，俾观光辈镵刊墓石，以风乡人而勉族子。其他琐节细行，概削不书，而叔于此当可不朽矣。
中华民国二十九年孟秋月
宗侄源瀚谨撰
重修飞云阁记
…斯阁也，南瞰飞云江，北拱集云山，其东其西，则白水青山绕城横郭。每夕阳未坠，飞云一抹，辉映长天，风帆水鸟，出没上下，画意诗情，两极其胜。迨夫皓月初临，澄江如练，仿佛有云旗风马冉冉下趋者，得非先哲吟魂归来故里耶，……届今四十年矣，当时耆旧风流无复存在，而颓垣破瓦，阁圮殆尽，府仰之间，遽成陈迹，深可慨也。……方今烽火漫天，四郊多垒，诗书煨烬，风雅沦之……此阁地虽数弓，有征文考献之思焉，有登高望远之宜焉，有世变人事今昔之感焉，宋庼能继此而更好事焉，为《瑞安诗文征》梓而存之阁，无文字湮沦之恨则尤善矣。
《修正丸散膏丹配制法全集》序
………
注：此书为温州药业同业公会1932年刊行，发起人为温州二十家药号；编次者为郑叔纶；审正者为池仲霖、陆建之、杨伯畴，校正者为陆幹夫、张玉生、郑平州、郑友陶等，参阅者为白仲英、李伯琦、方鼎如等；另有池仲霖、郑叔纶为之作序，该书为当时温州五县医药界公认的标准工具书。
陈见初绘《颐园春宴图》题跋
注：温州博物馆藏有清末民国瑞安人池虬《陈见初绘〈颐园春宴图〉》题跋印稿，陈昙：字见初，平阳人，职业画师。
说开设学校成绩展览会之用意
作者：池虬
卷期：《通俗讲演书》1916年第1卷 第19期,1-2页
义奴
作者：池虬
卷期：《通俗讲演书》1916年第1卷 第19期,3-4页
说吸纸烟之害
作者：池虬
卷期：《通俗讲演书》1916年第1卷 第19期,2-3页
注：《 通俗讲演书 》1916年2月在福建创刊，1916年8月出版至第1卷第19期停刊。福建省巡按使公署教育科编辑并发行。旬刊，属于通俗教育刊物。该刊编辑及栏目不详，主要撰稿人有管义华、池虬、胡惠生、姜可钦、许世英等人。
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池氏网公益法律援助律师：池春燕 WX：xuyuanchiw
发表于 2021-12-10 16:29:29
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