打造最强贴，每日教育文化类小故事一则

池氏宗亲

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称"读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书"。书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。伟人毛泽东就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。天文
混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政;天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮蝀，乃天地之淫气;月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃是滕六。欻火、谢仙，俱掌雷火;飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨;玄穹、彼苍，悉称上天。雪花飞六出，先兆丰年;日上已三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人所见甚稀;吴牛喘月，笑人畏惧过甚。望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。参商二星，其出没不相见;牛女两宿，惟七夕一相逢。后羿妻，奔月宫而为嫦娥;傅说死，其精神托于箕尾。披星戴月，谓早夜之奔驰;沐雨栉风，谓风尘之劳苦。事非有意，譬如云出无心;恩可遍施，乃曰阳春有脚。馈物致敬，曰敢效献曝之忱;托人转移，曰全赖回天之力。感救死之恩，曰再造;诵再生之德，曰二天。势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
心多过虑，何异杞人忧天;事不量力，不殊夸父追日。如夏日之可畏，是谓赵盾;如冬日之可爱，是谓赵衰。齐妇含冤，三年不雨;邹衍下狱，六月飞霜。父仇不共戴天，子道须当爱日。盛世黎民，嬉游于光天化日之下;太平天子，上召夫景星庆云之祥。夏时大禹在位，上天雨金;《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同;风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。雨旸时若，系是休征;天地交泰，斯称盛世。[1]
注释:
(1)混沌:指天地未形成之前的元气状态。乾坤:指天地。(2)气:指元气。凝:结也。(30)雨金:《史记》记载，大禹治水成功后，当时天雨金三日，又雨稻三日三夜。赤虹化玉:孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉，长三尺，上有刻文，孔子跪而受之。(31)箕、毕:天上的两座星宿。古人认为它们一个与风对应，一个与雨对应，正象征人们的愿望各不相同。(32)雨旸时若:下雨和出太阳都顺应时令。旸:日出。若:顺从。休征:美好的征兆。

池氏宗亲

        【責】（14）
【漢字有三美：
      字形美，字音美，字意美】
      漢字文化是完整的教育道统。
      漢字文化是完整的人类文化。
      漢字文化是完整的百科全书。
       各位家人學長師兄大家好！今天我们學習【責】（zé）字，責字是【素】字头、【青】字头和【貝】字组成。
       【素】字代表颜色，简单、本色和洁白。青丝为素绢。素绢代表贵重华丽。青字还分清是非与界线。
       【貝】字是象形字，【貝】字是指河、海里面的貝壳类。【貝】字中间的两横是貝壳上面的螺纹。【貝】字也是【目】字和【八】字组成。“目八”为“貝”，当我们眼光和观察事物能够全面，那就一定会得到我们想要得到的信息（财富），所以【貝】字有宝貝的意思。貝音通【背】，宝貝被背，这个背有承担的意思。
总结：
       【責】字的音同【择】，择是选择，在选择的时候用“八目”，八目就是提醒的意思，一定一定要仔细了，切勿随随便便就负起这个責，一旦选择好了，就应该认真负责完成，全力以赴。怎样把这一件事做好呢？責字的笔划部首告诉了我们，在做事情中要分清是非，该做的做，不该做的不做，该承担的承担，不该承担的不要承担，要分清界线。用目仔细观察了解，目字也是五官的代表，见目一定要联想五官，这样才能契入漢字的智慧。
      

池氏宗亲

【国学日报】
【四大皆空】
 
■社会上常有人说起“四大皆空”，但情形通常是悲之又悲，叹之又叹。说实话，他们可能真不了解“四大皆空”的真正意思。“四大皆空”是佛教常用语，其思想内涵源自于古印度，指世界上一切的物质现象(色法)都可以归纳为四种基本要素，即“地、水、火、风”。坚性的属“地”、湿性的属“水”、暖性的属“火”、动性的属“风”，“地、水、火、风”就称为“四大”；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■佛教认为，“四大”是宇宙万法的物理属性，比如山岳土地属于“地大”，海洋河川属于“水大”，阳光炎热属于“火大”，空间气流属于“风大”。就人体而言，也离不开“四大”，比如人的骨骼就是坚硬性的“地大”；人的血液、眼泪、唾液等是潮湿性的“水大”；人的体温就是温暖性的“火大”；人的一呼一吸就是流动性的“风大”；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■“四大”之间和谐，便会欣欣向荣；“四大”之间矛盾，便会归于毁灭，物理现象都是如此，生理现象也是如此。比如人，“火大”出了问题，体温40度，那么就要睡到病床上去。“风大”出了问题，一口气上不来，人就会往生西天了，所以“四大”必须处在调和的状态。所以佛家把一个人生病，称做“四大不调”；一个人离开世界，就叫做“四大离散”；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■佛教认为，人世间的一切，都处在无常变化之中：生理现象的无常，有生、老、病、死；精神现象的无常，有生、住、异、灭；物理现象的无常，有成、住、坏、空。不懂得佛理佛法的人以“酒色财气”为“四大皆空”，其实，这完全是一种曲解和误解；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■佛教讲“四大皆空”其实是指物质存在的自性本空，一切的一切都是缘分的聚合，就像一粒种子，少了阳光，少了雨水，少了土壤……少了任何一种“缘”，种子就绝不会开花结果，而这种“缘”也是空性的，他们也都不真实存在；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■有学者也指出，现在仍有一些词典等工具书解释说：“四大皆空泛指世界上一切都是空虚的，是虚无主义的反映”，其实这完全曲解了佛法“缘起性空”的本义，使人们认为佛教是绝对的虚无主义，于是，这成为某些人及时行乐或消极处世的借口，从而误解了整个佛教。
﹢﹢﹢﹢﹢﹢