打造最强贴，每日教育文化类小故事一则

chixk

【国学日报】
【小学】
 
■现代教育体制的“小学”和古人所指的“小学”虽然都指学校，可还是有很大的不同。不同主要体现在教学的内容上。现代人重成绩分数，古人却并非如此。《大戴礼》就有记载：“古者八岁出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉”；“礼乐射，御书数”六艺，是小艺，“小节”指的是小孩子的行为操守，“诗书易，礼春秋”六经，是大艺，“大节”是指成人的最高的行为操守，道德规范；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■周朝儿童入学，首先学六甲六书（六甲指儿童练字用的笔画较简单的六组以甲起头的干支，六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借），所以周朝和西汉都把“文字学”称“小学”；但唐宋以后称“小学”为字，读书必先识字，掌握字形、字音、字义，从而学会使用文字；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■在宋代时，“小学”的含义从文字之学扩大到了儿童的品行修养，国学大师章太炎说：“宋人往往以洒扫、应对、进退为小学。”也是在宋代，大儒朱熹和他的学生刘清之合编《小学》成为当时的启蒙读物，书中说：“后生初学，且看《小学》书，那个是做人的样子”；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■到清代时，摒弃了宋代“小学”中的道德修养范畴，专指研究文字的学问，有“人人知习小学，识字胜于明人”的说法。纵观历代的“小学”，主要指学习文字的学问，包括音韵、文字、训诂等内容，而更加被人关注的德行教育其实是在家庭教育当中完成的，以父母的言传身教为主；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■我国在夏代已出现正式的学校，《汉书》说：“古者八岁入小学”；《三字经》载：“为学者，必有初；小学终，至四书。”小学期间，行有余力的可以读“四书”，但老师一般不开讲，要根据学生的程度和需要具体分析，一般要到15岁的“大学”阶段，老师才详细讲解“四书”；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■传统教育中的小学阶段，是先学习做人以及如何生活，然后再传授知识，学习六艺，最后才是“六经”的大学之道，这是中国传统教育走的路线。生活规范教育的主要内容是《论语》中说的“洒扫、应对、进退”，不要小看这六个字，它既是生活教育也是人品教育，更是中国传统文化教育的一贯要求。
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 

chixk

习近平语录:（摘要）
       做人，不一定要风风光光，但一定要堂堂正正。处事，不一定要尽善尽美，但一定要问心无愧。以真诚的心，对待身边的每一个人。以感恩的心，感谢拥有的一切。 未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群志同道合，敢为人先，正直，正念，正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。与智者为伍，与善良者同行。

chixk

【国学日报】
【亲亲相隐】
 
■在大义和亲情之间，哪个为重？长期以来，人们受到的教育是要大义灭亲的，认为这样才是道德高尚。然而古代的中国却并非如此，因为法律规定要“亲亲相隐”。“亲亲相隐”指亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪，这一制度从西汉就已开始，成为古代法律制度的一项原则；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■“亲亲相隐”源自《论语》，孔子说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”孟子对学生也说了类似的事：“舜当天子，任命皋陶当大法官，假设舜的父亲杀人，皋陶就应该把舜父抓起来治罪，而舜不能制止皋陶行使司法权利，但是，舜帝却会偷偷地背着父亲逃跑，终身高高兴兴地享受天伦之乐，从而忘却了掌握天下的权力”；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■“隐”指知而不言的“沉默”，这种“容隐制”的实质是授予亲属一定范围内的不举告，不举证的权力，可以称之为“沉默权”。汉宣帝曾为此专门发昭，说：“父子之亲、夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存亡。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉？”“亲亲相隐”制度一直延续到民国；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■有两类罪不适用“亲亲相隐”的原则：一类是谋反、谋大逆、谋叛及其他某些重罪；另一类是某些亲属互相侵害罪。因此“亲亲相隐”只适用于一般的案件，而不包括严重危害国家安全和社会公共利益以及手足相残之类的案件，即在“亲亲相隐”的同时，也有“大义灭亲”的例外；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■“亲亲相隐”反映出古代中国伦理法系的精神，这符合人性、人道，因而具有普遍性，而法律作为规范人的行为的一种强制性东西，它也要建立在对人性的尊重上，不可能脱离人性而存在。其实，“亲亲相隐”并非古代中国独有，西哲柏拉图也有明确的“亲亲相隐”的观点，近代的日本、德国、美国大多数州的刑法，也都有类似规定；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■法国启蒙思想家、现代法治理论奠基人孟德斯鸠在《论法的精神》中质问：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律……”所以，“亲亲相隐”必然是文明社会里，检验人道与人性的制度之一。
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 

chixk

《增广贤文》第五部分
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
座上客常满，杯中酒不空。
屋漏又遭连夜雨，行船偏遇打头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
士为知己者死，女为悦己者容。
色即是空，空即是色。
君子安贫，达人知命。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
顺天者昌，逆天者亡。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
有福者昌，无福者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相和好，琴瑟与笙簧。
红粉易妆娇态女，无钱难作好儿郎。
有子之人贫不久，无儿无女富不长。
善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作病，快心事过恐遭殃。
富贵定言要依分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不生香。
贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一只羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
人生只会量人短，何不回头把自量？
见善如不及，见恶如探汤。
人穷志短，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
秋来满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，为土所防。
济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香。
茅茨之屋，或有公王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
酒里乾坤大，壶中日月长。
拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香。
万事前身定，浮生空自忙。
叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。
一言不中，千言不用。
一人传虚，百人传实。
万金良药，不如无疾。
世事如明镜，前程似暗漆。
君子怀刑，小人怀惠。
良田万顷，日食一升。
大厦千间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。
天上人间，方便第一。
一字入公门，九牛拔不出。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
欲求天下事，须用世间财。
富从升合起，贫因不算来。
近河不得枉使水，近山不得枉烧柴。
家中无才子，官从何处来？
慈不掌兵，义不掌财。
一夫当关，万夫莫开。
万事不由人计较，一生都是命安排。
白云本是无心物，却被清风引出来。
慢行急行，逆取顺取。
命中只有如许财，丝毫不可有闪失。
人间私语，天闻若雷。
暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。
一毫之善，与人方便。
亏人是祸，饶人是福，天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
见人富贵生欢喜，莫把心头似火烧。
养兵千日，用在一时。
国清才子贵，家富小儿娇。
利刀割肉伤可愈，恶语伤人恨不消。
公道世间为白发，贵人头上不曾饶。
有才堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。
苗从地发，树向枝分。
宅里燃火，烟气成云。
以直报怨，知恩报恩。
红颜今日虽欺我，白发他时不放君。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
一片云间不相识，三千里外却逢君。
官有正条，民有私约。
争得猫儿，失却牛脚。
愚者千虑，必有一得，智者千虑，必有一失。
始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
哪个梳头无乱发，情人眼里出西施。
珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。
夕阳无限好，只恐不多时。
久旱逢甘霖，他乡遇故知；
洞房花烛夜，金榜题名时。
惜花春起早，爱月夜眠迟。
掬水月在手，弄花香满衣。
桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。
国乱思良将，家贫思良妻。
池塘积水防秋旱，田地深耕足养家。
教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花。
休念故乡生处好，受恩深处便为家。
根深不怕树摇动，树正不愁月影斜。
奉劝君子，各宜守己。
只此呈示，万无一失。　
（上集完）

chixk

【家】（8）
【漢字有三美：
         字形美、字音美、字意美】
         漢字文化是完整的教育道统。
         漢字文化是完整的人类文化。
         漢字文化是完整的百科全书。
        各位家人學長師兄大家好！今天我们學習【家】（jiā）字。【家】字是一个宝盖头【宀】和【豕】（shǐ）字组成。宝盖头代表房室、代表住宅。【豕】字是指豢（huàn）养在家的牲畜。古代，人床（榻）与畜是靠得很近的。【家】字的【豕】字是指孩子。 
        【家】音通【佳】，伉俪佳话，一对相匹配的夫妻称为伉俪。家室，是夫妻共同生活的场所。女人嫁了夫叫有家，男人娶了妻叫有室，才子对佳人。佳人指大家闺秀、天生丽质，有教养的美人。家妻为佳，家为佳境。
        【家】音通【加】，家里要增加人口，家族需要延续，人类需要延续，家就一定要增加人口，人丁兴旺。
        【家】音通【价】。有一个好家，那就是无价之宝。人人都想家家一团和气，蒸蒸日上。怎样才能做到呢？夫妇就是【驾】着一个家的幸福与未来，引领着一家人走向光明。家庭的幸福是靠每一位家庭成员来共同维护的，所以每一位家人都应该承担此责任。夫妇之间切勿假心假意，夫妻有【假】，这个家庭一定会散【架】。这是根据同音意通的原理。
        家，在我们每一个人心里，都有不同感悟和情感，家文化的内涵从漢字文化里去理解，她是阴阳和合的显露，她是天道地德的呈现！家是生生不息人类的延续，有伦理秩序的生活状态。当我们从漢字學習里体悟到【汉字文化】就是一棵大树，汉字的笔划就是汉字的根，汉字的字形就是大树的本，汉字的读音就是大树发散出千姿百态的叶子，每个汉字就是果。那此时此刻的您阅读与思考中每一个漢字都是您存在的意识。
        漢字文化是悟性文化，漢字文化是人类延续的大根大本！我们學習汉字文化，就一定要从汉字的字根學起，还要在修行中感悟汉字的同音意通的道理！同音字就一定有同音字的道理。同源字一定有同源字的道理。当您不断的學習与体悟漢字时，您的思维空间就在不断提升，进入更高维次的空间洞悉生命的本质，回到真正的灵魂之家！

chixk

【国学日报】
【打油诗】
 
■唐朝是个诗歌的时代，从皇帝到布衣，都以吟诵几首诗歌为兴趣。某个下雪天，唐人张打油即兴吟道：“江山一笼统，井上黑窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。”让张打油没有想到的是，这首即兴之作竟迅速流传开来，甚至妇孺皆知，人们甚至还以他的名字命名了一个全新的诗派——“打油诗”；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■这首《咏雪》是“打油诗”的开山之作，读来真是令人叫绝：全诗通篇写雪，却不着一“雪”字，而雪的形神跃然浮现，如临其境。全诗遣词用字生动传神，所用语俚俗，本色拙朴，格调诙谐幽默，轻松悦人，令当时的人无不喜爱；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■有一则故事：一位大官到宗祠祭祀，赫然见墙壁有诗:“六出九天雪飘飘，恰似玉女下琼瑶。有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。”大官读罢大怒，以为在讽刺自己，遂缉拿到这诗的作者张打油，并令其再作一首，那时正是安禄山兵困南阳郡，张打油就脱口道:“百万贼兵困南阳，也无援救也无粮。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。”两首诗如出一辙，质朴风趣，这位生气的大官也被惹笑了，也就饶了张打油；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■唐人张打油不过是一般的读书人，不想《咏雪》诗，却让他一鸣惊人，后世将这类内容和词句通俗诙谐，不拘于平仄韵律，便于口耳相传的诗歌，都以张打油的名字命名，称为“打油诗”。“打油诗”的特点是源于民间，通俗易懂，有丰富的生活趣味，有时暗含讥讽，诙谐逗人，所以在历朝历代的不断发展中，“打油诗”表现出活跃的生命力，佳作频出；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■清代有个新娘，在出嫁的时候，众位宾客闹洞房，一定要新娘吟诗一首，以表达新婚之夜的感受，新娘被逼无奈，终于开口：“谢天谢地谢诸君，我本无才哪会吟？曾记唐人诗一句，春宵一刻值千金”，诗作出口的瞬间，众位宾客一下子安静下来，继而鼓掌大赞。新娘子的诗妙在末句，虽为引用语，但此时此地，别有新意，个中奥妙，当可意会而不可言传，只可神通而不可语达；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■另外，古代中国是个注重“谦谦君子”的国度，所以，有时诗人或作者在作诗时或因为自嘲，或出于自谦，也故意称自己的诗为“打油诗”。
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
 

chixk

【任】（15）
【漢字有三美：
     字形美，字音美，字意美】
     漢字文化是完整的教育道统。
     漢字文化是完整的人类文化。
     漢字文化是完整的百科全书。
       各位家人學長師兄大家好！今天我们學習【任】（rèn）字。【任】字是【亻】单立人和【壬】字组成，【壬】字是【千】字和【一】横组成。【壬】字还是【丿】撇和【士】字组成。   
       【亻】单立人是与众不同之人，是能够树立榜样的人。【丿】为乾，乾是天乾，也就是天降，降光明，降智慧，降甘露。【士】字是指【土】地和人【士】的意思，【土】地是乘载的意思，【士】字是指引、导指、引领的意思。【士】字是引领人类社会延续的重要灵魂。士指社会中有學识与智慧之人，【丿】和【士】字组合，解释为接受天道之人，也就是有道有德之人。
       【任】是指有道有德之人，能像大地一样只是给予，不求回报。【任】字音同【認】，認是認识，認识就是了解，只有了解才能接受，接受以后就要忍讓，所以【任】字音通【忍】，忍是忍耐，因为在执行过程中难免遇到困难与不爽，需要人在完成大任时要能忍，能控制情绪。【任】音通【仁】，心怀仁义，才有心存大任，为天下人服务。
    总结：
       有任者首先要有忍耐心，要有愛心，要在这一个范围内是大衆的榜样。【任】字就是天地人三者合一，显示出了天乾的付出和土地的無所不载的精神。【士】字也是【土】字，表示他有大地的胸怀，也是人中的表率。【士】音通【世】，表社会要延续，士是承担起社会延续的責任之人，也是影响社会，引领社会的人。社会要延续，需要人人争做士者，效法天道。

chixk

第2文地舆
黄帝画野，始分都邑；
夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，
古今之称谓各殊。
北京原属幽燕，金台是其异号；
南京原为建业，金陵又是别名。
浙江是武林之区，原为越国；
江西是豫章之地，又曰吴皋。
福建省属闽中，湖广地名三楚。
东鲁西鲁，即山东山西之分；
东粤西粤，乃广东广西之域。
河南在华夏之中，故曰中州；
陕西即长安之地，原为秦境。
四川为西蜀，云南为古滇。
贵州省近蛮方，
自古名为黔地。
东岳泰山，西岳华山，
南岳衡山，北岳恒山，
中岳嵩山，此为天下之五岳；
饶州之鄱阳，岳州之青草，
润州之丹阳，鄂州之洞庭，
苏州之太湖，此为天下之五湖。
金城汤池，谓城池之巩固；
砺山带河，乃封建之誓盟。
帝都曰京师，故乡曰梓里。
蓬莱弱水，惟飞仙可渡；
方壶员峤，乃仙子所居。
沧海桑田，谓世事之多变；
河清海晏，兆天下之升平。
水神曰冯夷，又曰阳侯，
火神曰祝融，又曰回禄。
海神曰海若，海眼日尾闾。
望人包容，日海涵；
谢人思泽，曰河润。
无系累者，曰江湖散人；
负豪气者，曰湖海之士。
问舍求田，原无大志；
掀天揭地，方是奇才。
凭空起事，谓之平地风波；
独立不移，谓之中流砥柱。
黑子弹丸，漫言至小之邑；
咽喉右臂，皆言要害之区。
独立难持，曰一木焉能支大厦；
英雄白恃，曰丸泥亦可封函关。
事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；
事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。
以蠡测海，喻人之见小；
精卫衔石，比人之徒劳。
跋涉谓行路艰难，
康庄谓道路平坦。
硗地曰不毛之地，
美田曰膏腴之田。
得物无所用，曰如获石田；
为学己大成，日诞登道岸。
淄渑之滋味可辨，
泾渭之清浊当分。
泌水乐饥，隐居不仕；
东山高卧，谢职求安。
圣人出则黄河清，
太守廉则越石见。
美俗曰仁里，恶俗曰互乡。
里名胜母，曾子不入；
邑号朝歌，墨翟回车。
击壤而歌，尧帝黎民之自得；
让畔而耕，文王百姓之相推。
费长房有缩地之方，
秦始皇有鞭石之法。
尧有九年之水患，
汤有七年之旱灾。
商鞅不仁而阡陌开，
夏桀无道而伊洛竭。
道不拾遗，由在上有善政；
海不扬波，知中国有圣人。

封德安2017.12.06，上午九点

chixk

【国学日报】
【颜渊问仁】 
 
■孔子极为重视仁道，颜渊又是孔子最为看重的弟子，所以“颜渊问仁”可能是解释“仁道”的最佳答案。《论语》载：“颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣”；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■上文大概的意思是：颜回请教什么是“仁”，孔子说：“约束自我来践行礼的要求，那就是仁。只要一天能这样，天下便尽归我的仁心之中了，‘仁’是要靠自己的，怎么能靠别人呢？”颜回又问：“那应当如何去做呢？”孔子答：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做”，颜回说：“我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做”；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■“克己复礼”是达到“仁”的境界的方法，是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法。“克”字在古代汉语中有“克制”和“战胜”的意思。朱熹认为：“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■非礼之勿视、勿听、勿言、勿动，此处“四勿”就是约束自己的工夫所在。假如使视听言动处处是“礼”，就是“复礼”了。“复礼”扣紧“四勿”，那究竟什么是“礼”呢？《孝经》中对“礼”做了最简单而清晰的描述：“礼者，敬而已矣”，所以，一个人不再视听言动上修炼一颗恭敬的心，又在哪里修炼呢？
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■视听言动完全是我们自己支配的，所以在己不在人。孔子还说过：“仁乎远哉？我欲仁，斯仁至矣”，而“为仁由己”更显示人的主动性才是行仁的关键。那什么是“仁”呢？朱熹指出，“仁”就是人内心的完美道德境界，其实也无非天理，所以能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了“仁”的境界；
﹢﹢﹢﹢﹢﹢
 
■“克己”和儒家强调“仁义”的概念一以贯之，“仁之法在爱人不在爱我，义之法在正我不在正人”，深刻说明孔孟的儒家思想都是对自己而言的，是对自我的要求，那些学习了儒家文化之后反而以此去指责他人的做法，实在是谬误的。
﹢﹢﹢﹢﹢﹢