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发表于 2021-8-8 15:15:24
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本帖最后由 enloy83 于 2021-8-8 15:41 编辑
池春雷:长乐梅花乡人(今梅花镇),道光年间秀才。因梅花乡中邻里不睦、人事纠纷,道光七年,乡衿池春雷与乡中贤达共七人倡导公建乡约所,与四十三姓公建梅花乡约所,召集各家子弟,宣讲《圣喻广训》,申明乡规民约,制订《梅花乡约所乡规民约二十二条》。里人刘占梅作《梅花乡约所记》。另:池春雷有赞田螺洞诗:<螺洞听涛>:“金梭玉杵寂鲲宫,雷电招呼入洞中。一自渊妃作螺女,千秋波浪吼长空"。
梅花乡约所(记)
道光七年,四十三姓公建,里人刘占梅记:
梅花在长邑,居二十四都之末,有千户所之雄,地逼海滨,人多杂处,大凌小、众欺寡、强侵弱,纷兢成风,故老鲜有能导之者,盖约法之不讲于乡也久矣。
道光七年,乡衿池春雷等,见末俗之偷在巨族尤甚,爰集耆老遴选,正事议于城内讲乡约所中,立忠贤祠,七月既望与乡人落成之。
每月朔望,肃衣冠,齐集其所,敬奉圣谕讲说,以教乡闾。爰立规条,父老毕集昭其孝也、长幼有序昭其弟也、租税早完昭其忠也、小忿不争昭其让也,总计二十二条。无非体圣天子广训之至意,而凡邻乡人亦咸咸焉,观听于堂庑之下。尔时,邑侯王公履谦,嘉予其事,为给印册;教谕陈公元机,亲临其所,特立扁额。于是都人士咸称,上之人与下之人果能相与有成也。夫古圣王教乡之法,设以乡老、乡吏、乡师、乡大夫、乡三物、乡八刑,且乡射以观民志,乡饮酒以兴民行,其法载在周官。不意梅花乡约所尚能体其遗意,以留示于比闾族党间也,此诚海滨邹鲁。而邻里之人争讼相尚,闻梅花斯举,其亦可取为法矣。
《长乐县志》
梅花乡约所乡规民约二十二条
古者五族为党,五州为乡,睦姻任恤之休,由来尚矣。降至后世,生齿日繁,箕毕情好名异。大家巨族,作威作福;小姓寒门,畏首畏尾。遂使正道不行,竞凌日起。求其相保相爱,敦亲逊之风,表仁里之誉者,盖亦罕矣。吾梅一乡,列姓数十。间有奸顽好利之徒,或诡计挑唆,或横行嚇诈,或貌为洽比以煽诱,或托为公言以把持,有一于此,里闬靡宁。爰同各姓尊长,朔望集诸子弟于乡约所,宣讲《圣谕广训》,申明《乡规民约》,蔼然怡然。父与父言慈,子与子言孝,兄与兄言友,弟与弟言恭。毋持富以欺贫,毋倚贵以凌贱,毋饰智以惊愚,毋藉强以欺弱。十甲数百家,家家可喻;一族数十户,户户可风。则家室和平,风俗淳厚,古道岂不可复哉。倘以侮慢而违仁厚之风,以偷薄而亏协和之理,古道之不存,即公理之不恕也。爰有规条,开列于左。
一、吾梅列姓浩繁,莠良不等。兹编为十甲,每甲举德齿兼优一人为长,举晓事秉公一人为董事,才干者二人副之。十甲之中,互相劝勉。倘有不肖匪徒,公同捆送究治;或无辜被陷,公呈佥保;其有踪迹不明新迁居住者,立即驱逐出境,所以靖乡闾而免株连。
二、孝悌为人伦之首,推之事君、治民、交友,皆于孝悌肇其基。各甲长、董事、朔望肃衣冠,集诸子弟赴乡约所听讲,以期感格愚顽。退缩者记次议罚。
三、乡党序齿尊长,人所当有。而老吾之老并以及人之老,传言之矣。但尊长辈,非藉端欺压。若卑幼敢不逊弟,公罚不遵,定即呈究。
四、钱粮课税,为国家维正之供。吾梅钱粮之外。厥有盐课海饷。完缴原有定期,而迁延亦复不少。以后各甲下所有应完之款,务宜按期缴纳,以免追呼。
五、不孝不悌,国有常刑。惟是家庭内反唇相稽,游手赌博,不遵父兄训诲者,一经投诉,理责不悛,亦必呈究。
六、睚眦小忿,细故微嫌,自不能情恕理遣 者,先报本甲董理论,如尚不决,宜俟朔望讲约毕,申明剖断;若竟即恃强横殴、逞刁控制者,即将首衅人罚戏一台,后论所争曲直;不遵者定行禀究,以息刁横之风。
七、设士田以振文风。吾梅业儒者少,夫士典不隆,则士风不振,而礼义之率谁归?兹先议“酌贴科试”之费;俟公项充足,再设士田,定等第分给,以振文风。
八、公议事体,虽有衿耆董事商榷,子弟静听,其间如有处置不当之处,不妨抒其所见辩论。但不得粗蛮无状,面斥是非,及退有后言,以乖体统。
九、乡内小可事体,业经甲董公断,或赏或罚,各宜遵依。其有不服复致争讼,则公禀直决不徇情。
十、奸宄不法之徒,阴谋肆毒,平地生波,甚至买命服毒,希图倾陷。此种恶习,贻祸甚巨。以后如遇此等情事,即公呈佥宄,以保无辜。不许私自买休,以长恶习,违者并究。
十一、吾梅前临大海,舟商出入或遇暴风,多虞倾覆,而一二澳民,只知捞拾货物,鲜有拯救颠危。于是有奸梢盗卖客货,弃船登岸,遂指所拾船板称为纠抢,卸罪于地方。以致泾渭不分。无辜被累。以后子侄,如遇遭难之商,宜先救人种德,且免奸梢肆毒。倘再仍故习,定即指名禀究。
十二、花会牌九等项赌博,大为风俗之患。毋论破人家产,而令男女颠狂,流毒何堪胜道。以后乡内如有棍徒仍前开设,地澳保不即具禀者,定即佥呈,并究其贿容之罪。至于澳民越境猜压者,察出并禀。
十三、火患宜防。梅澳居民稠密,烟火毗连。前街后巷,每植藩篱,竹户蓬寮,并稀土壁。虽小心火烛,比户咸知,而有备无患,预宜设处。以后如遇失火,甲董带各弟侄持具赴救。要拆断火路,其能出力者,另论奖赏。或以利害无关袖手,以及乘危攘抢,立即呈究。至于所拆火路之屋大小屋宇,公估价银,以五分之一补贴修理。倘阻挠以致延烧者,呈究不徇。
十四、吾梅春冬之季,盗窃甚多,每有善人强出。其故盖由从前失盗者,喊呼邻居并无应援,以致恣横,兹后澳内人等,如逢喊盗,各要分头追捕。获盗一名,赏钱五千文。盗凭公解究。如以后有喊盗者,邻居故为不闻不援,经失主报知,定即公罚。
十五、乡内田园屋址,各凭契据管业。如涉他址,不得蒙混欺占。至于风水山场、通衢古迹地方,尤不许影射侵占。违者呈究。
十六、吾梅之龟山、马筹、尖峰等山,均系乡之屏障。所有树木,宜滋茂盛。向于前任卢邑主请示严禁在案。以后有擅砍盗割各山场树木者,定即禀究。
十七、乡内有卖食鸦片、游手赌博、酗酒斗狠等习之人,以后务各自新,倘劝喻不悛者佥究。
十八、吾梅以海为田,割网之患往往有之。前邑侯 杨公清轮任内,按律究办,宁谧至今。第继踵匪徒避此适彼,其所割之网,或有利其便宜 私卖者。以后宜知物伤其类,倘仍故习,密察出立即呈究不徇。
十九、田土婚姻细故,差役奉票到乡者,肩舆相望,苛索酒食,高勒工雇,情形实觉难堪。以后差役到乡,其夫价工食,事主不必给与,搅扰者公禀。
二十、董事之选,原籍其秉公理事,凡朔望讲期,及甲内事体,宜齐集商议,不得缄默退缩。于事知无不言,言无不公,庶克安靖乡闾。倘有利已徇私,躲避不前,经众论摘发,则立即会议斥革,另选充补。
二十一、士为四民之首,务宜正身率物,诸凡宜进监理;但琐屑并及,未免荒其本务。兹除细微小故听甲长、董事自行料理,其有不决疑难者集同理论,亦不得退后。
二十二、崇德报功之典宜隆。兹所举之甲长、董事与衿士人等,果有始终秉正,为乡闾兴利除害,忠孝特立者,另於忠贤祠西畔建立报功祠,立禄位永垂不朽。
以上规约二十二条,略举切近利弊,其余随时兴革者,莫能备列。
时道光七年岁次丁亥 公议定约
长乐知县王履谦《梅花里乡约》批示
查长邑迩来俗染嚣凌,民多顽梗,孝友睦姻之风不讲,暴戾奸诈之事滋生,本县回任 以来,访悉地方情形,深为蹙额。当今恳切晓谕在案,据呈:建设乡约所,举乡族长董 事,并议明约束条规,每月之朔望群集公所讲究开导,使子弟族人有所遵循法守,克期 明善复初,洵为美举,实堪嘉尚。兹将乡规烟户册一本盖印发领,该乡都衿士等务宜躬 率力行,始终实践,弗致日久懈弛,必令乡族中家喻户晓,咸知孝悌为先,礼让是务, 行见和气致祥,颓风力挽,化顽为淳矣,本县深有厚望焉。勉之。
《长乐梅花志》
【译文】
释义:郑忠南
古代合五族为村,并五州为乡。宗族和睦,姻戚亲密,信于友道,拯恤贫困,这些风习历来受到崇尚。传承到后世,人口繁衍众多,性情愿欲名异。世家身份与大房家族作威作福,小宗姓氏与贫寒门庭畏首畏尾。因此使正理行不通,竞相欺凌每日发生,惟求相保相爱。劝勉亲爱谦谅风气,表扬仁爱邻里声誉,大概也说得上稀罕了,其间有奸顽好利之徒,或诡计挑唆,或横行吓诈,或表面亲密以煽情诱惑,或托词秉公以把持乡务。只要有一种类似情况,里弄巷户就没有安宁。于是商同各姓氏尊长,于每月初一和十五,召集各家子弟来乡约所,宣讲《圣喻广训》,申明《乡规民约》,大家融洽自得。父与父交流慈爱,子与子交流孝道,兄与兄交流友爱,弟与弟交流恭敬。不要仗恃富足欺侮贫困,不要凭倚贵显凌辱贱微,不要装聪明恐吓愚钝,不要依靠强横期压弱势。十甲数百家,家家可晓喻;一族数十户,户户可风扬。做到家庭和睦平安,风俗纯朴仁厚,传统道德义理,哪有不能得到恢复的呢?假使因为侮慢违背仁厚风气,因为浇薄亏失和谐义理,传统道德不复存留,也就等于公平正义的准则不能泽及于众。于是订立规条,公布在旁。
一、我梅花姓多族繁,坏人好人不等,就此编为十甲,每甲推举一个道德高尚并且年纪适宜的人当甲长,推举一个明白道理秉公办事的人当董事,并配备两个有才干的人当助手。十甲之中,互相劝导勉励,假使有不法匪徒,大家议齐,予以捆送官府追究惩治;有的无辜受陷害,乡约所呈文担保;有来历不明新近迁居入住的人,立即驱逐出乡,这是为着乡间平安,免受拖累牵连。
二、孝悌为人伦之首。推而广之,奉事君上、治理百姓、结交朋友,都建立在孝悌的基础上,各甲长董事,每逢初一和十五,都要讲求穿戴齐整,召集子弟们到乡约所聆听宣讲,以达到感化和约束不明事理、顽固不化的人。对缺席的人按次数斟酌处理。
三、乡内按年岁排序,尊敬长辈,人人应当认可,并且要象尊敬自己长辈一样推及尊敬他人长辈,古训就是这样讲的。但尊敬长辈,不是借此由头欺压晚辈。如果序辈低年岁小,却放胆不讲谦让与恭敬,又不遵从乡规民约的责罚,定即公呈追究。
四、钱粮赋税,是提供国家正项收支的保障。我梅花钱粮赋税而外,其它还有盐业赋税和讨海饷项。完缴原有定期,然而拖欠延误反复发生也不在少数。以后各甲名下所有应完成的赋税款项,应当按期缴纳,以免催促。
五、不孝不悌,国家有刑律追究的规范。只要存在家庭内目无尊长而忤逆顶嘴,闲荡好赌,不服从父兄训育教悔,一经投诉,也必定公呈追究。
六、遭瞪眼便怨恨,遇琐事就挑隙,自己不能谅情恕人,度理消怨,先投诉本甲讨论说法;如果还不能解决,应等待初一和十五宣讲乡规民约结束后,提请剖析作结论。如果竟然当场恃强蛮横斗殴,借放纵刁滑以把控事态,即行责令为首挑衅的人罚戏一台,事后再论所争曲直。不遵从者定行禀呈究办,以消弭刁横风气。
七、设立士子领有的田地,用来鼓励振兴文风。我梅花少有以传授儒学为职业的人,有关士子活动的典仪不隆,士子风习不振,率身垂范礼义靠谁?在此事先议定酌情津贴科举考试的经费;待公议项目收益充足,再设“士田”,并根据士子科举考试所取得等级名次进行分配,以振文风。
八、公议事体,虽然有儒士长者、董事商讨定夺,子弟们听从,但其间如有处置不当之处,也还可以发表见解,提出论辨。但不可以粗蛮不像样,当面顶撞,以及事后议论,背离体统。
九、乡内小可事体,经过甲长和董事公议决断,或者奖赏或者责罚,大家应当遵从照办。对倔强不服乃至引起是非口角,则公议直接裁决,杜绝偏私。
十、奸宄不法分子,阴谋姿纵为害,平地生波,甚至要挟买命,借“服毒”以敲诈,希图倾陷。此种恶习给社会带来很大祸害。以后如遇此等情事,即刻报官一体究办。不许暗中收买,以助长恶习,违犯者双方究办。
十一、我梅花前临大海,行舟商人进出港,有时遭遇猛烈台风,多担忧翻船。个别澳口住民,只知捞拾货物,少见有人拯救翻船危难。于是出现奸邪宵小盗买客货,事主弃船登岸,指认所拾船板,称为“纠集抢劫”,归罪于地方。以致清浊不分,无辜乡民却受连累。以后子侄,如果遇上遭难商人,应当先救人以积德,也避免奸邪宵小姿纵为害。假使依然故我,定即指名禀官究办。
十二、花会牌九等项赌博,大为乡风民俗祸害,不论是破人家产,还是导致男女颠狂,哪能说得过来。以后乡内如有赌徒继续从前的设局开赌,在地澳口责任人没有立即具文报告,定即公议呈官,并追究受贿纵容的罪行。至于澳口住民越界赌博,一经查出,设赌参赌一并报官。
十三、火灾隐患应当提防。梅花澳居民既多又密,户灶烟火毗邻相连,前街后巷每有围植篱笆,竹编居所篷寮,并且少见筑土墙壁。虽然小心火烛每户皆知,但有备无患,应该预设救火装备。以后如遇失火,甲长董事率领各弟侄带上救火器具赴救。要拆断火路,能够出力者,另论奖赏。对有的人因火灾利害与已无关而袖手旁观,以及乘火打劫,立即报官究办。至于所拆除火路上的大小房屋,公议评估价值,按估价的五分之一给予补贴重修,假使阻挠救火以致火患漫延,报官究办,杜绝偏私讲情。
十四、我梅花春冬季节,盗窃甚多,每有出于善意的人勉力出面和事买平。探究原因大概不外从前失盗者,呼喊邻居协助擒贼,却没人应援,以致盗贼姿胆横行。此后澳内人等,如逢喊盗,各要分头追捕,获盗一名,赏钱五千文。对盗贼凭依公法押解官衙究办。如果以后遇有喊盗,邻居照样不闻不援,经失主报知,定当公议处罚。
十五、乡内田园屋址,各凭契据管理产业,如涉及他人地块,不得蒙混欺占。至于风水山场,通道街衢古迹地段,尤其不许假冒业主之名侵占。违背者报官究办。
十六、我梅花龟山、马筹、尖峰等山体,都是家乡的屏障,所有树木,应当培育蔚为茂盛。以往在前任卢知县在位时,我乡就请示封山育林在案。以后有擅砍盗伐山场树木者,定即报官究办。
十七、乡内有买卖吸食鸦片、游手好闲耽于赌博、酗酒斗殴等恶习之人,以后务情改过自新。如果经劝喻仍不悔改,将公议究办。
十八、我梅花以海为田,割网祸患往往发生,前返任知县杨清轮任内,按律究办,故乡间安宁至今。但只不过是盗匪前后相随避往别处,其偷割之网,或者得以更方便斟酌情势暗中交易。以后应当知道,同行受伤害会殃及整体,假使继续恶习,立即报官究办,杜绝偏私讲情。
十九、田土婚姻一应琐事,差役奉官衙文牒到乡,篼轿相望,苛求酒食招待,勒索僱工跑腿,情形实觉难堪,以后差役到乡,所谓僱工费和伙食钱,事主不必给与。对搅扰者公呈禀告。
二十、推选董事本意是依靠他们秉公办事。凡逢初一和十五学习宣讲的日期,就甲内事体,应当齐集商议,不得缄默或缺席。对事体知无不言,言无不公,也许能起到安靖乡间的作用。假使存在利已徇私,躲避不前,经众论揭发,则立即召集会议谴责并予以革除,另行改选递补。
二十一、士子在土农工商中排首位,务必以身作则起表率作用,凡事应该勇于担当,但琐屑事务也兼顾,未免荒疏本职。因此除开无碍大局的小事听凭甲长董事自行处理而外,其它不好解决的疑难事情,集众共同商讨——也不得退后。
二十二、有德尊以爵,有功报以禄。这些传统典宪应当大力提倡,受到崇尚。在此所举甲长董事与年青士子等。如果能够始终秉持正道,为乡间兴利除害,以及忠孝突出者,另在忠贤祠西畔建立报功祠,给予设立禄位牌,以垂不朽。
以上规约二十二条,粗略订立,切利利弊,其余将随时势变化增删订正,莫能周延详列。
道光七年(1827年)岁次丁亥 公议定约。
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