(七)取汉族姓氏为姓氏
中国少数民族取汉族姓氏为自己姓氏的,屡见不鲜。这是由于我国各民族人民长期以来形成互助、合作、团结、进步、发展繁荣的民族关系,所以,形成了你中有我,我中有你,谁也离不开谁的民族关系。汉族与少数民族间、少数民族之间的联姻关系与攀亲、认亲活动自古以来从不间断。因此,汉族取少数民族姓氏绝非罕见。少数民族取用、冠用和被迫使用汉姓司空见惯。为了叙述方便,下分为自愿式和强迫式两种分述:
1.自愿式
(1)历代中央王朝的赐姓,已如上述。这种情况对原无姓的少数民族赐汉姓应说是自愿的。
(2)与汉族联姻取汉族姓氏
如傣族中“周”、“刘”等姓来自汉、傣通婚。少数民族与汉族结亲联姻,孩子或自己取汉姓也不少。
(3)外出读书和工作需要取汉族姓氏
高山族、仡佬族、拉祜族等族本无姓。但是,外出如读书、工作等均取个汉族姓氏。有的自己取,有的是老师、工作单位同志帮取的或随教师或同志的汉姓。贵州苗族汉姓有来自“官镇代填”。
(4)取氏族、家庭名称、地名、氏族图腾、宗教语词,直译冠汉姓或转化改用汉姓。
如前述(二)、(三)、(五)裕固族“孛”;鄂伦春族“莫”;满族“宁”;傈僳族“余”、“霜”等姓,本不是本民族姓氏,也不是汉姓,而均是本民族语音直译冠汉字为姓氏。又如裕固族的“杨”;崩龙族的“曹”、“刘”;达斡尔族的“金”、“单”;哈尼族的“王”、“杨”、“张”;满族的“李”、“汪”、“高”、“郎”、“朱”、“肖”、“付”等均是本民族无此姓氏,改用汉族已有的姓氏。
(5)以官名取姓氏
如云南回族中的汉姓赛、洪、纳、哈、撒、闪、忽等,是元代中亚不花刺回回贵族赛典赤·瞻思丁的后裔。瞻思丁死后,其子采用其父的官名为姓转为汉字姓;又如傣族,明、清朝时,傣族首领被封官,划给领地称召片领(广大土地之主),其后裔就取“召”字汉字为姓。
(6)与汉族亲属关系取汉族姓氏:
少数民族与汉族人民有友好合作的民族关系。历史中有汉族认少数民族某一孩子为干儿子,少数民族认某汉族个人为干爹之事,从而得汉姓。
2.强迫式
泉州中世纪是“东方梯航”,以“世界无二之大港”驰名中外。南宋时泉州聚居着阿拉伯等国的穆斯林,元代形成回族。他们大多数自愿取汉姓(陈达生《泉州伊斯兰教石刻》)但还有不少保持原本民族姓氏。由于元末泉州持续10年战乱,回族惨遭屠杀,幸存的回族,为生存被迫改用汉姓,放弃伊斯兰教信仰躲避乡间。如回族丁姓,就是此时取阿拉伯姓的多尾音“丁”音译为汉字姓氏。又如贵州台江方排苗族原姓“万”,因怕张秀眉起义失败被镇压连累,改为田、唐等汉姓。上述中央皇帝赐姓中对本民族有姓氏者,应说是带有强迫性质。
(八)以宗教内容取姓氏
如回、维吾尔、藏等民族的姓氏与宗教的经典或宗教寺庙有关,如陈埭回族“丁”姓,阿拉伯文叫“底尼”(Den)是宗教的意思。所以,回族“丁”姓很多。
(九)以动植物名称为姓氏
少数民族取动植物名称为姓氏为数最多。如:马、牛、羊、骆、龙、熊、姜、李、蒲、果等姓氏,有回族、壮族、满族等20多个民族。
(十)以职业取姓氏
少数民族以职业取姓氏也不少,如取商、文、巫、买、陶等为姓氏,有回族、土家族和壮族等。
三
我国少数民族姓氏起源迟于汉族,满、藏、白等民族较早有姓氏,其余绝大部分在汉朝后才出现。这些姓氏有其显著特点,体现中华民族丰富多彩的文化内容。归纳起来有如下主要特点:
(一)多样性:
1.少数民族姓氏包括天文、地理、社会、政治经济、人神鬼怪、动植物、语言、风俗、宗教和联姻亲属等方面。前述我国少数民族取姓氏九种由来即可佐证。特别藏族取姓氏无所不包,最为广泛。
2.少数民族姓氏多变化,除冠用、改用汉姓外,还有破姓。如侗族中原姓吴,后因结亲而破姓为何、汤、龚、张等四个姓。水族同姓不婚,所以在韦、吴、莫、潘、蒙等姓氏中,又破为大、小两姓如大韦、小韦、大吴、小吴之姓。瑶族原12个姓,后发生破姓,破之而无限,如李姓破为李喜、李鱼、李青、李凤、李日、李大焱等6个复姓。
3.许多改用或冠用汉姓的少数民族,解放后又恢复本民族姓氏,而按其音译成汉字,形成新的姓氏,译音不同就形成不同姓氏。
4.原少数民族复姓改汉姓单姓,各种译音形成不同姓氏。如爱新觉罗译为艾或罗等汉姓,如按满语意译汉姓为金的也有。
5.维吾尔族姓氏是取父辈的名字为儿子的姓氏,即祖父名字为父亲的姓,父亲的名字为儿子的姓,所以维吾尔族姓氏不稳定性多变。
(二)多民族性
我国少数民族改用、冠用汉字姓氏的不少,汉族改用、冠用少数民族姓也绝非罕见。如在瑶族等招女婿赘,汉族男入赘改姓或不改姓成为瑶族等少数民族。清朝八旗军分满、蒙、汉等三个八旗军。清朝只有旗与民之分,无民族之分凡旗人士兵者均按满族习俗生活,乾隆年间曾下令凡愿报满族者准。在满族姓氏录中有千多个。其中许多其他民族融合进去(包括汉、蒙古等民族)。所以,从姓氏中可体现出多民族性,也体现出我国民族关系是你中有我,我中有你。由此可见,如今仅从一个姓氏,就很难来识别是那个民族。
(三)多变性
汉族姓氏较稳定性,在我国少数民族中有不少也是这样的,如藏族、白族等。藏族姓氏始于南北朝(公元500年左右),白族姓氏也始于南北朝(420~589年),千年以来基本没有变化。但是有不少少数民族,因受政治、经济、文化、婚姻、人口增多等方面因素而改姓、冠姓、破姓、增姓、移名为姓,如满族瓜尔佳姓氏改为汉字姓汪、温特赫姓氏冠汉字姓温;瑶族、水族的破姓或增姓;维吾尔族父辈的名字移为孩子姓,如《福乐智慧》叙述长诗作者王素甫·哈斯吉甫。哈斯吉甫是姓,就是其父名字。又如瑶族妇女出嫁要改名改姓:盘元妹出嫁改×××或××(丈夫姓名)后加“沙”字,比日本女人出嫁后在自己名字前冠丈夫姓氏还彻底。我们从上述少数民族姓氏多样性中和下述随意性中可见其多变性。
(四)随意性
汉族姓氏今至有五百个左右,但少数民族姓氏有多少,无法统计,如藏族,有句谚语:“肝肺非肉,你我非姓。这就说,藏族人的姓氏除了你、我两字之外无所不有,无所不取。比如藏北著名的黑痣英雄卡加·贡觉坚赞,其家庭是藏北有名的家族,其姓氏不胜枚举。据目前初步统计,仅在藏北安多县城调查的六十六人中就有六十多种姓氏,例卜热、帕擦、嘉日、鲁索、阿穷、古崩、格括、江色等等。
满族的姓氏比汉族多,比宋代所统计汉姓有一千多个还要多。据清乾隆年间纂修的《八旗满洲氏族通谱》收集644个姓和加上融入满族的其他民族,其姓氏约有2千个,超过汉族,当代满族姓氏还在增加无法计数。
(五)复姓多于单姓
藏、满、维吾尔等民族,一般是复姓多于单姓,如爱新觉罗(满族复姓)。
(六)宗教性
我国少数民族中许多人信仰宗教十分虔诚,他们取姓多出于《古兰经》、佛经。如回、维吾尔、藏等族。
总之,我们研究少数民族的姓氏,可以从中看到各民族形成、演变、发展的历史过程。所以,研究它为少数民族地区文明建设服务,有着深远意义。
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