池氏联修谱序言

　　族有谱犹国之有史。国有史，可述盛衰、鉴古今；族有谱，可溯根源。故修纂族谱为历代贤达所重视。

    当今社会，是进入信息网络时代、一个高节奏的时代。这科学的发达，已使人类摆脱落后贫困的状况；但万变不离其宗，远涉未敢忘祖。后辈虽丰衣足食，终不敢忘祖辈创业之不易、开基之艰辛。

    唐昭宗景福三年（公元８８６年），入闽始祖鲤腾公从河南光州固始县举家随王审知入闽。腾公是位福建留后王一部将。开平四年（公元９１０年），王审知为闽王，王封鲤腾公为长史参谋。同光四年（公元９２５年），王审知病卒，王延翰继入闽王，王又封鲤腾公为福州刺史参谋，任职始终。

　　鲤腾公传三子：长子名晋献，居厦门，子孙繁衍在厦门、泉州、广东一带；次子名晋超，居延平，子孙昌盛在南平、龙岩一带；三子名晋益，居福州、候官，后约在后唐长兴（公元９３０年）转迁闽清白鹤汀。

    益公传池晹，晹公传兴业，业公传孝锡，讳天降，故又名雨钱(白鹤汀到今尚有流钱山遗迹)。孝锡公传四子，迁居白鹤汀后，历居数代，后因洪荒为患，基宇被毁，兄弟散居，各赴一方：长子文托(拟乐天)，仍居白鹤汀，到明成化八年，子孙转迁闽清六都下杭；次子文弼，南平支（待考）；三子文霭，字应天，在北宋约淳化年间(公元９９０－１０００年）之间迁尤溪二十都邹宦，披荆斩棘，历尽艰辛，奠定邹宦祖基。“巍巍荡荡，上格苍穹；开基邹宦，荫后无穷”。又作诗而赞曰：“鹤群雁阵散分飞，翔集高岗带日晖，瑞霭古枝生万叶，祥麟彩凤恋崔巍”(诗中鹤大概是指白鹤汀，瑞霭是指文霭)；四子文季（拟顺天），约在公元９９０－１０１０之间迁长乐县十三都官列。

    我祖文霭公，字应天，传到第十一世：长子日升公，登进士阶，官至光禄大夫，宋景定三年(公元1258年)七月十八日加升太傅右丞相，敕封鲁国公，御封其里，名“邹宦”。次子高叟，开基二十都渔洋，故祠堂指为渔洋厅。有诗“巍巍乎祖孙之重赖也；荡荡乎功业之难名也。”传至第三世孙国禄公，转迁二十二都中仙，得地阴阳二宅称美，发成大族，人文彪炳，甲第蝉联，数十人游庠百余两粮册，皆属公之德泽昌后也。三子得叟，传到第三世后失传。四子力叟，居住邹宦北坑，传第三世八公，长子志其，传二子：长子名贵德，迁闽清十都际峰，传至第十世仁宇公，于清康熙二十五年(公元1686年)迁尤溪十九都香林村，创立“龙水堂”，开基立祖。志其公次子贵顺，仍住北坑，至今只剩二户：美邦一户于公元一九七九年迁回邹宦居住；美细一户，其子增长于公元一九九四年也迁回邹宦居住。八公次子志成公，于明洪武五年迁闽清十二都丰洋，今人文兴旺，贤人迭出。五子渊叟，开基十九都岳溪，今犹成一族。只庚叟公，存心至孝，久守祖基，子孙发达。

    公元一九二四年(民国十二年甲子年)，时局动乱，盗匪蜂起，外籍恶匪窜入我村，烧杀抢掠，我上下祖祠及下厝仔被付之一炬。祖宗罹难，子孙祭奠无由。迨至公元一九二八年(民国十七戊辰年)，由中仙裔孙波光、珠光，岳溪裔孙浩茂、钱英，上宅裔孙金水，本村裔孙春仁、元武、为述、日章等，召集四方族亲，捐款献力，选定地点，卜筑新基，建祖祠一座，十月廿三日巳时上梁，十二月十五日巳时立炉，至此才祖宗神灵有位、子孙行孝有所。

    公元一九八四年由本乡裔孙宗佳、义清、天清、明清、新模，中仙裔孙英仙、英坤，岳溪裔孙昌鉴、友金、亦钦等，合众协议，在原始祖祠基址，重建祖祠一座，各方踊跃捐资，征得人民币伍仟元。紧接着破土动工，周密计划，于同年七月份竣工。经择定七月十四日立炉请祖，从中仙、岳溪来了一百多位裔孙代表，热烈庆祝祭奠，热闹非凡。从此宗祠巍然，神灵有庇，荫及子孙万代，祈人文发达、科甲联登。

    今有闽侯县鸿尾乡西乾村旅居马来西亚华侨裔孙家善宗长，身居海外，发愤勤勉，家道中兴，人文发达。虽远隔重洋，不忘宗祖。公元一九八五年，趁回国省亲之机，拜竭祖籍西乾村，祭祀祖先，足迹踏遍闽清、永泰、长乐等地，来函尤溪汤川溪滨满坑自然村，查询寻觅散居各地应天公家族。不仅如此，还慷慨解囊，乐捐人民币叁仟元修宗祠。在他的这种宗族宗的真情鼓舞下，为把新盖宗祠整修好，本村裔孙宗根、守诚、震清、永清四人为首，发动本村群众捐款伍仟多元，中仙裔孙也捐款人民币壹仟伍佰元，香林裔孙也捐款贰佰多元，满坑裔孙也捐壹佰元，在榕工作裔孙泽清也捐人民币壹仟元。在各地裔孙资助下，初步把新盖宗祠整修一番，祈族衍房兴，卜人文而蔚起，地灵人杰，祈科甲而联登。

    开基邹宦始祖应天公夫妇合葬墓在中仙乡二十一都华阳西坑宫。解放后，因多年失祭，荒芜被毁。在公元一九九二年宗根、守诚、永清三人倡导下，本村裔孙捐款贰仟多元，中仙裔孙也捐款贰仟多元，旅马华侨家善宗长也捐款壹仟元。坟墓经过整修后，旧貌换新颜。同年八月初一日，邹宦、中仙、岳溪各派代表，在墓地整修落成之日举行热烈祭奠，还合影留念。

    族谱，维系着每个家庭成员的血缘与精神联系，也寄托外迁族人寻祖追根的慎终情怀。近十几年来，随着国门的开放，对外文化交流日益增多，探源寻根、尊宗敬祖的风气日盛，修谱也时髦起来。一地、数地乃至大范围地同宗联谱，不泛其族。谱书的档次也越来越高，许多联修族谱不惜耗资，用排版印刷，并附有彩照，这是当前谱志的一大特色。

    本次修谱另有时代特色，男女同列谱册，文分派别，知之原委，明其世系，增强远近宗亲联系。修谱是中华民族的优良传统，也是中国历史上政治伦理的一种形式。重修族谱是对先祖的缅怀，是对生命之根的回眸，也是留给子孙的一份沉甸甸的文化遗产。

    打开陈年族谱，你会惊讶发现：五百年前一家人，怎么从合到分，从少到多，繁衍成今天各地这么不同的家族群体。他们的繁衍过程，并非都是一帆风顺，有的连续几代人丁兴旺，到了某一代象征传宗续代的连线末端被用红笔加了一个圈，就象一个人在阳光大道上，走到悬崖绝壁，无路可走。有的数代单丁相传，忽地某一代生了五个孩子，每个儿子又有三到五个不等的儿子，就象一条小河流着流着，不知不觉汇成一片汪洋大海。家谱就是以这种兴衰的历史记载，留给后人，余不解供后人剥析。

    我们村里的老人说：我们池姓出了一个日升公以三品官后，从古到今再没出过头脸的人物，来为桑梓造福。每每提及，村里无不吧惋，以为小地方没有大风水，小间小河养不了大鱼，以这种逻辑来慰籍自己。

    一九九七年，家福、志开两位宗长，以期祖业，万载流传，不辞辛苦，自费跑遍全省各地，寻根问祖，溯本追源，寻觅散居各地本氏族亲，搜集池姓谱序和残编遗稿，查阅池氏有关历史资料，订正谬误。经过他俩多年努力，多方考证，基本把先祖渊源、枝系理清，为我们这次族谱大联修提供了方便，十分感谢。他俩还积极倡议并带头在池姓族谱大联修中，不惜重金，排版铅印，为我们修出好的谱样本。他俩其孝至诚，用心良苦，堪称吾族楷模，亦是吾祖之荣耀也。

    为谱写序，我才疏学浅，蒙族亲厚爱，无以推诿，故欣然撮笔，竭尽诚心，以慰众望。奈因历史变更，沧海桑田，史料匮泛。今考明万历戊子年养龙公序，依公元一九九八年家福、志开调查池氏有关历史资料，敢竭鄙诚，茶疏短引，草以为序。定有谬误，愿来日后人，少长成集，群贤毕至，世代补续，万载珍存。

应天公三十一世孙 守诚 敬撰

公元二○○○年仲冬