渊叟公宗谱

序

    修谱，是中华民族的优良传统，也是中国历史上政治伦理的一种形式。“治天下以史为鉴；治郡国以志为鉴”。谱志是记载一个家族的历史，但它同官方撰写的史志相同，只不过记述面狭窄而已。它可以从一个侧面反映出社会的变迁，起到补充史志之不足。

    中国社会历来重视家谱。无论经过多少自然灾害和人为祸害，家史始终是社会的基础。家族之所以有如此强大的凝聚力，是因为它受到传统血缘和儒家伦理道德规范的影响。同时，也与维系家族制度的具体措施密切相关。族谱是维护家族制度的产物。

    修谱起源于周代，兴于明清，直到今天仍盛传不衰。许多世家望族汲汲作为炫耀之资，庶家寒族期期作为传示后人之作。民国以后，谱志内容及其作用又有新的突破。它除了尊宗敬祖、传示后人以外，许多中国社会的研究者，利用谱志来研究一个家族的发展情况和人口、优生、民族、家庭妇女以及风俗问题，成了研究中国社会家族制度不可缺少的素材。

    古代谱志，主要记载姓氏源流、世系关系以及恩荣、宅里、祠宇、冢墓、家传著述等条目。近代的谱志，大多承袭了这个传统，但又有新的突破，增添了许多新内容。比如，记录家族中的各种活动和所发生的事，并加以分门别类，其条目由原来的七条，发展到三十多条，其内容大大超出原来谱志的范围。这不仅表现在形式上的差异，更重要的反映了人们观念上的飞跃。

    族谱，维系着每个家庭成员的血缘与精神联系，也寄托着外迁人寻祖追根的慎终情怀。近十几年来，随着国门的开放，对外文化交流日益增多，探源寻根、尊宗敬祖的风气日盛，修谱也时髦起来。一地，数地，乃至大范围地同宗联谱，不乏其族。谱书的档次也越来越高，许多族系不惜耗资，用排版印刷，并附有彩照。这是当前谱志的一大特色。

    本人多年从事《中国共产党组织史资料》的编纂工作。从某种意义上讲，组织史就是中国共产党的“党谱”。由于多年接触历史，了解历史，从而萌发了对修谱的兴趣。同时，也看到本族过去的族谱记述不全，渊源失考，编写粗糙，误差较多，深感痛惜！为此，决心在我有生之年，把本族的谱志修好，完成我仰祖敬宗的心愿。

    岳溪、香林池姓同是第十六代渊叟公的后裔，仅此“谱序”，奉献为《渊叟公宗谱》序。

裔孙 传錞 敬撰

公元二○○一年十二月