附旧序一

序

    尝日思：家与国无异，谱与史一致。史志历朝之政事，其盛衰治乱可以明；谱载世代之源流，其昭穆尊卑可以识。谱之所关岂浅鲜哉！后之孙子类多蠢愚，其於谱据一端，每视为虚文，等若弁髦，以致忘其祖而失其宗，能不深为痛恨第。代久年湮，诚恕牌残失据；星移物换，犹虑垄断无凭。耳目穷施，实难可考，只心思宛在，奚致用神。幸有明养龙公按旧图而详志之，颇谙其本源，始知其支派。

    吾祖自程伯父之后，瑗公官池洲，东征凯旋，上嘉其功，以城池赐姓，遂改程为池，久居河南汝宁府固始县。后因唐王审知为闽王，七姓随之，池居其一，是养化公开闽之始祖也。于是，镇守厦门，建立楚基。迨闽王传至五主，为宋所灭，祖之子孙鹤雁分群、鶺鸰散处，或迁延郡而居，或赴龙岩而处。独我晋益公由厦门改迁侯官，由侯官迁闽清白鹤汀居焉。继传数代，祈为得地，不幸天降大雨，洪水横流，流坏白鹤汀基址，几无容身之地，昆仲优思各开一地。一、乐天公，近迁闽清三都下杭居之；二、顺天公，迁於长乐县居之，谓之新池旧池；三、我祖应天公，开尤溪二十都邹宦居之，创立基址，建造庙宇。传至第十一代：长、日升公，以明经登进士，官至光禄大夫；二、高叟公，开渔洋，传三代，孙国禄公转迁廿二都中仙，发成大族；四、力叟公，嗣子周愿公开於兴化；五、渊叟公，开十九都岳溪；六、庚叟公，仍守故乡。

    岳溪诚发族之地也。自渊叟公开基以来，迄今二十余世，叠历风霜，几经治乱。谱牒一端，难免兵灾之祸。况民国乙卯年，土匪复兴，窜入斯乡，祠堂屋宇尽被焚烧。诸凡悉没，何况於谱？然总谱虽亡，而家谱仅存一二。苟不从此而重修之，恐愈久愈失，何以究其本而穷其源？兹有裔孙钱英，与昌栋、昌鑑、嘉盛、梅英等，有尊祖敬宗之意，存慎终追远之思，努力提倡，汲汲孜孜，惟谱是念。因特请邹宦裔孙日章到地设教兼修谱，据召集各房父老开会议决。於是，搜前人之残简，访故老之传闻，详者志详，略者志略。间有或遗或漏，无文献之可徵；或失或传，由见闻所不见，及姑就其所识而书，则生存卒葬详於内，山林坟墓载其中。

    章自愧不才，深惭浅学；同宗关系，何敢推辞？秉笔直陈，庶俾后世览斯谱之煌煌，可以知源流、识支派、序昭穆、别亲疏，世系有条而不紊，首丘夜台之不失。后贤继起，加意增新。原藏诸鼓箧，与历史同贻不朽也。夫是为序。

       时
                   中华民国二十八年岁序巳卯 桂月 吉旦

邹宦三十世裔孙 日章 谨撰

汇修谱牒已完成  世代源流自可徵
继继绳绳绵勿替  人文蔚起再增新
祖宗血脉久流传  谱牒增新后继先
什袭是藏宜玉重  勿教穿蠹致残编

邹宦三十世裔孙 日章 谨题