“宜娘寨”与“锡福诚民”
—谨以此献给“明阳”池氏宗亲及感兴趣的人们
如今，广东梅州城以西三、四公里处有一座海拔三百多米的山，叫明阳寨，它原系新中国成立后由“宜娘寨”更名而来。名字虽改，但改革开放后，包括非明阳池氏人（三个自然村，共约一千人）在内的善男信女们却在山顶连建两座宜娘纪念亭，两亭间还有一座从半山平阔处（‘坪顶’）迁建的“锡福诚民”纪念碑，“三位一体”，令人肃然起敬。人们为什么那么衷情“宜娘寨”和“锡福诚民”？原来它们都有一段不寻常的经历，笔者今引用一些史料，试分析探讨，仅供参考。
一、“宜娘寨”
公元1052年5月初（农历），北宋广南西路（今广西）广源土州（今邕州之西）壮族首领侬智高，在拒不归顺交阯王朝（今越南）又遭懦弱畏事的宋朝拒绝归属情况下，自建“南天国”，起兵反宋。首先攻下邕州，继而沿邕江东下。当时广南东、西路（今广东、广西）诸州长官大多弃城而逃，只有封州（今广东封开东）知州曹觐、都监陈哗及康州（今广东德庆）知州赵师旦、监押马贵等率部抵抗，但陈哗败走，余三人先后战败被杀。五月下旬，侬智高入西江，兵围广州，但又遭韶州（今韶关）知州陈曙奋力讨伐，侬智高五十七天攻不下广州，即撤军西还，攻下昭州（今广西平乐）。其虽放话：“欲若得邕、桂七州节度使即降附宋朝，”实际想割据广南西路。次年，他被宋大将狄青在昆仑关（今广西南宁东北昆仑山上）击败，退回邕州，再逃往大理（今云南、四川西南部等地），被大理国王杀。
当初广州战事危急，梅州安宁吗？由于其北邻江西（明阳乡大岑岌旧时有通往江西古道）和湖南，地处要冲，为防止侬智高北上，故梅州也得布兵。据《梅州市地名志》在介绍“明阳寨下”时说：“北宋时女将杨宜娘，奉旨征讨沈志高，曾在此安营扎寨”；在介绍“杨文”时又说：“相传北宋名将杨文广征讨南蛮时，曾在此安营扎寨，故名”。可见，驻守“宜娘寨”是杨家将所为（但从侬志高攻不下广州又即西撤看，当时此寨
并未开战——仅剩寨上战壕今依稀可见）。
“宜娘”是谁？其真名不可考，疑为宋政和年间，文武大官之母或妻封为“宜人”而来，即从“文官自朝奉大夫以上至朝仪大夫，其母或妻封宜人，武官官阶相当者同”，至“明清官五品封宜人”而来，甚至可能是后人根据历朝诰封制再联想到“杨文广”而“套”出来的，但确有其人；杨文广，1074年病逝，“仁宗时为范仲淹擢用，后从狄青至南方，为广西钤辖，知宜、邕二州”；狄青，在早先提为大将，1052年“宣抚（巡视）荆湖南、北路（约今湖南湖北），经制广南盗贼事，率军迅速平息了广源侬智高的军事反抗”······这些都可佐证杨家将确曾驻守过今之“明阳寨”。
驻守过后，此山叫什么名字？据《梅州地名志》，宜娘守寨前，它叫“高蹬高悬之杨福寨”，但由于人烟稀少，一片原野，似乎无人知晓或相传。及至明代中期，出生于1472年（成化八年）的池氏七世祖法传公之妻陈氏，在其丈夫及夫弟法授公几次从平远返程乡欲重新在祖宅地（如长滩）安家均失败后，她终于在明阳山麓定居下来，此时，“妣陈氏来视其处，见后倚有寨，为宋仁宗时征侬智高从戎杨家女将名宜娘居此寨，后遂以名”（光绪二十三年即1897年版池氏族谱语）。也许是尊重明阳池氏开基祖即八世祖仁所公之母缘故（她带领儿媳为开基祖业历尽艰辛），从此宜娘寨才被“冠名”而传颂开来。它距宜娘守寨整整晚了四百多年，距今已五百多年。
二、“锡福诚民”
故事发生在清代太平天国时期，距宜娘守寨又整整晚了八百多年。
上述明阳池氏族谱曾分散记载了几位不同辈份之“殁日”，加之又未把它作突出事件另叙，现在人们很容易疏忽，但细查下来，他们都殁于“咸丰九年已未二月十四日己时（即1859年3月18日）”；在叙述个别祖辈遇难时又说：“咸丰已未，遭髪逆，公念国恩深重，毅然集从叔侄共守本寨，无如贼势日盛，寡小难支，遂殉难焉”，终于“寨破”，可见，当时有“叛逆”攻占了宜娘寨。
我曾写小文以为，这“叛逆”就是公元1854年（咸丰四年）广东南海人陈开领导的佛山洪门起义，因为他们为配合太平天国起义，联合东莞的何六、三水的陈金钢等义军，数月间攻克了广东府、州、县四十余座。陈开的义军又称“洪兵”，家乡一些老人又说是“红毛军”，因此攻占宜娘寨想是陈开的义军无疑了。但何时攻占宜娘寨？四十余座府、州、县是否有梅州？并无记载，也就是说，它是想像推理出来的。今见梅州客家研究会会长严峻文章：“千年走马——论客家历史事件与社会变迁”，曰：“石达开是1857年6月离开天京（南京）的，1858年5月占据福建汀州，次年1月（农历）派其弟石镇吉率部，经龙岩、永定进入广东大埔，占领了大埔县城······2月（仍为农历）转移到嘉应州，占领了州城，同月又进攻兴宁县城，未克，然后奔江西与石达开其它分部汇合转战湖南······”。
这“次年”（1859年）与“2月”（农历）恰恰是咸丰已未二月，看来攻占宜娘寨是石达开弟石镇吉部所为——攻占了州城，还要攻占要地，势在必然。至于同月马上又进攻兴宁，这是他们内部战势需要，难怪族谱未作也无法交代。
从“贼到”而“集众叔侄”和乡勇看，这次守寨是仑促应战行动，这些“众叔侄”和乡勇不是太平军的对手，故打得很惨烈，据家乡一些老人讲：“听说鲜血都流到山脚下来了”，有人“擂着战鼓，头被吹了还站着倒下”。事后朝廷还嘉奖几位杰出者，有的晋封六品，这在族谱上都有记载。
······四十八年后即1906年，宜娘人仍怀念当年守寨“英烈”，特立碑纪念，碑正中刻“锡福诚民”四个大字，右上方刻“光绪三十二年”，左下方刻“众弟子立”。此碑一直保存到2004年，迁建新碑时已很破烂，但“锡福诚民”四个大字仍历历在目，仿忽就是“宜娘寨”的历史烙印。
“锡”者，“赐”也，“诚”者，辞海解释颇多，怎样才恰当，留待专家、学者去定，笔者会意，大概就是造福于民，忠诚于民（转为照亮人间）之意。是呵，祖辈们为保一方水土和百姓安宁而付出了生命，“众弟子”怎能不在此山立碑作纪念并让它俯视与保佑宜娘大地与众生呢！
上述两个历史事件都发生在宜娘寨，除当年有通往江西古道外，与它在州城四面环山中离城最近有关，即“有事可以栖身，前去城郭不远”，进可攻；它又面向州城，背后及两侧又连接着群山，一望无际，故又退可守、可藏，是“军事要地”（解放后电台转播塔还建在此山上），所以它发生的故事不一而足。
人们认知宜娘寨还与这寨下杨家井村有一口“仙人井”紧密有关。据传它亦为宜娘所掘。它从井底至井沿不到二米，水深只不到一米，可千百年来从未干枯过，据说民国大旱三年时，它还能让二、三亩禾苗成长结穗。此井水清彻透明，盛夏喝这水还“有点甜”，沁人心脾。如今天天有城里人到这里买水，常要排队，有时见水深只几寸了，意欲走人，但照供不误。据广东一地质队同志讲，此寨大山深处有一不小的地下湖才使井水“取之不尽”；人们远望此山，发现群山之中，它却格外郁郁葱葱；盛夏之夜但入此村又顿感一股凉气袭来······。
如今，村里天天有人上山锻炼，外地人也不时到此一游，虽无“胜地”之感，却也能领略“北将守南粤、东日照西亭”的意境。这山、这水养育着一方人，尤其要“环保”的今天，交通又便利，它越发显得不可多得。
不知青山绿水好，只缘居此长久时，笔者在阔别五十周年之际尤觉家乡的可爱，特撰此冗杂之文，以作纪念。但愿人们共同维护这具有千百年历史的“宜娘寨”。
池上舆于武汉 2009.6.1
参考资料： 1、《百科大全书·中国历史》；
2、2004年上海人民出版社《宋史》；
3、2008年《客家文博》（创刊号）；
4、1989年《梅州市地名志》。