兵部郎中卓子立
元朝末年，汤川乡北洋居住有一个年仅十几岁的小孩，名叫卓子立。他原籍莆田县，随父亲全家移居到这里不久。卓子立在他的三兄弟中排行第三，在莆田时已是庠生。
有一天，卓子立的母亲请算命先生给他算了一命，算命先生说他命中带印，注定不凡，将来必能一举成名，官运亨通，是一个少有的好命。
这位算命先生为卓子立算命后，到了奎兜，又被一户人家请去为一个名叫陈其瑞的小孩算命。
陈其瑞年龄与卓子立不相上下，算命先生为他排完八字后，发现又碰上一个好命的小孩，心里却也高兴，他照实断命。陈其瑞听了算命先生的话后，得意地伸出大拇指说：“怎么样，我的命算是最好的吧!”算命先生是个直肠子，立即阻止说：“且慢！还有一个小孩的命比你更好！”陈问：“还有谁的命会比我更好?”算命先生答：“本地北洋的卓子立。”
陈其瑞听到有人的命比他的命更好，心怀妒忌，进而产生杀人的念头。一天，他手持利刃，面带杀气，来到北洋卓子立家里，问卓母说；“我要找卓子立，他现在哪里?”卓母面对这位不速之客，心里已猜出八九分，见来者不善，便哄骗他说：“他不在家，钓鱼去了。”
这本是为了支开这位陌生人而随口说的谎话，却不料卓子立这时真的在考坞溪边钓鱼。
陈其瑞来到溪边，见有一个年龄与自己相仿的小孩坐在那里垂钓。他不认得卓子立，便上前探问：“有没有见到卓子立?”卓子立听到身后有人问话，便回头望去，只见来者是一位素不相识的持刀人，行踪可疑，立即警惕起来，就对来人说：“他在匏杓丘头。”陈其瑞听后匆忙往匏杓丘方向走去。
这时，卓子立已预感到此人对自己不利，他心想：虽然把他支走了，但只是暂时的，此人马上就会返回，自己会有性命危险。于是，趁他离开之机，急忙走进山边上的夫人宫里，跪在夫人菩萨神像前，诚心祷告：“弟子卓子立今日大难临头，祈求菩萨保佑，脱离此难；他日若有出头之时，定要重修庙宇，再塑金身。我卓子立将来如能做县官，就把庙扩建成县衙规模；如能做府官，就把庙扩建成府衙规模；如能做京官，就把庙扩建成金銮殿规模。”祷告之后，他静静地蜷缩在案前供桌下，由垂下的桌裙遮挡着，屏住大气，默不作声。
陈其瑞到了匏杓丘头一看，不见有人，猛然醒悟，他的母亲明明告诉我，他在溪边钓鱼，刚才见到钓鱼的必是卓子立，而自己却一时粗心，当面错过。他立即回头再到考坞溪边，那人已不见了。陈其瑞四周一看，没有别处可去，断定他必躲进夫人宫里，即追进宫里，扫视宫内上下左右及其周围，见除了堂上坐着的菩萨外，空无一人，只好空手回去。
卓子立躲在供桌下，只有一层桌裙遮住，生怕陈其瑞动手掀开桌裙，会被发现。他心里直打鼓，口里不停地默念：“菩萨保佑!菩萨保佑！”庆幸的是，陈其瑞只是进庙里看了一眼便离去了。后来人们都说：是庙里三位菩萨显灵，保佑他躲过了这一难。
这件事情的突然发生，使卓子立深感意外，卓子立的父母更是提心吊胆。他们寻思，虽然躲过今日，而危险仍然存在，不知哪一天又会发生今日所发生的事，一家人心神不宁。经过商量，父母决定把卓子立暗中送往莆田县去，寄在他舅舅家里读书。
此后，陈其瑞又几次意欲动手除掉这位命运超过自己的卓子立，但都因其下落不明，不得不就此作罢。
卓子立长期住在莆田舅舅家里，虽远离父母，倒也清静，于是发奋读书，立志上进。功夫不负有心入，他终于在元顺帝至正年间，两榜连捷，先中了举人，进京应试又中第四十名进士，一举成名，官授行人司正。
那时，盐贩出身的张士诚率盐丁起兵，占领江浙一带，称王称霸，元廷屡遣使臣前往安抚，张终于答应归顺元廷。于是元顺帝在至正十七年(公元1357年)钦点新科进士、行人司正卓子立为钦差。前往江苏，宣旨册封张士诚为太尉。卓子立顺利完成了差事回京。随后，元顺帝又派遣他到福建办事，他又一次出色地完成任务。两任钦差，不负圣望，卓子立得到了元顺帝的嘉许，被提升为兵部郎中、中顺大夫，加衔卓帖木儿。
卓子立如愿以偿，做了京官，仍念念不忘他少年时在家乡夫人宫的菩萨面前许下的心愿，于是他奏请皇上恩准，衣锦还乡，还愿夫人宫。
这座夫人宫的宫址在北洋牛角山下，建于宋初，只有一个大殿，规模狭小，十分简陋。卓子立回乡后，首先买下了牛角山的一片田地，聘请工匠，大兴土木，仿照金銮殿的格式，在原夫人宫旧址上，扩建成一座造型别致的新夫人宫。同时，还添置了部分庙田，雇了庙祝。
卓子立后来在元朝供职到了至正二十八年(公元l368年)。那一年正月，朱元璋在南京登上皇帝位，国号明，建元洪武；到了八月，明军进入京城，元顺帝退出皇位北奔，元朝灭亡。卓子立随元顺帝逃到了甘肃境内，被明军所杀。他的族人为了对卓公尽一分孝心，就在家乡的牛角山下为他建造了一座衣冠墓，以让他永享子孙后代祭拜。
卓子立新建的这座夫人宫后来在明清两代又经过维修扩建。清朝乾隆年间，乡人卓济立捐银一万两重修，并扩建了前厅和戏台。至此，宫庙占地约有2000多平方米。人们走在路上，很远处就可看到山脚下这一座规模宏大、雕梁画栋、连成一片的宫庙。
这座宫庙前后长百米，左右宽约二三十米，呈长方形；宫外四周是土石结构、石灰粉墙，墙内是纵形排列的三座木质结构的传统屋瓦楼房，由前楼至后楼，一座比一座宏伟壮观。
人们走到庙前，首先看到的是正大门上方悬挂着的一块蓝底黑字的直匾，上面书有“天后宫”三个大字。进了大门，右边是烧纸钱的补库房，左边是存放旗杆等迎神用的各种器具的库房。
门内第一座楼是戏台，戏台前两旁是看楼，上有供人们看戏的坐台。戏台是由多根石柱子撑起来的，每根石柱上端雕刻有各种花卉图案，戏台前及左右两旁三面垂挂木质台裙，上面刻有古典名著中的各种各式人物，木刻画里外有三层，立体感很强，台正中上端悬挂一块写着“乐乐乐”三个大字的横匠，台中镶嵌有八块屏风。
戏台前是天井，过了天井进入前殿。前殿分楼上、楼下二堂。楼上是观音佛堂，左右两旁悬挂有大钟、大鼓。大鼓直径约有一米五。大钟重约半吨，钟鼓之声宏烈，可传遍整个汤川洋面；楼下为六司厅，厅上的檩下悬挂一块写着“仰瞻”二字的匾额。厅的两旁安放着六部尚书神龛，内供六尊神像，有文的，有武的，有的拿笔，有的拿书，有的拿算盘，有的拿剑，体现出各自的职能不同，神态各异，活灵活现。
走过前殿，又是一个天井，中间有一个半圆形的石拱桥，渭之“天子桥”。左右两厢站立着“千里眼”、“顺风耳”两尊神像，形象高大，面目狰狞，令人望而生畏。
过了“天子桥”便是主殿了。主殿建筑高大宏伟，分为上中下三层。
上层殿顶有藻井，藻井上刻画着龙凤、花草、飞禽、走兽，造型独特，工艺精湛，巧夺天工。
大殿中层供奉着陈靖姑、林九娘、李三娘三位夫人的神像，每尊高一米多，分别身着红、黄、绿三色龙袍，头戴银质凤冠，个个栩栩如生。由于虔诚的子民不断捐奉，三位夫人身上穿的各种绸制、呢制的里外袍褂多至三十几层，重达十几公斤。这三尊神像坐的神轿可供人抬动。每逢迎神时，乡民们都把这三尊神像抬出宫殿，在乡中游行，供人们瞻仰朝拜。两厢塑有形象各异的36尊婆娘、乳母小神像。各个小神像都脸朝殿堂上的三位夫人，显示出她们忠心供职，随时听从主人调遣的神态。
大殿底层亦塑有与楼上同样的三位夫人和36尊婆娘、乳母神像的副像，与楼上所不同的是，她们是固定的，不能移动，永镇殿堂。
这座天后宫的建筑规模为汤川庙宇之最，它集中了古代土木建筑、雕刻、绘画艺术之精华，体现了劳动人民勤劳智慧的结晶，是当地宝贵的文化遗产。解放前，善男信女进香朝拜者络绎不绝。尤其是每年农历三月，这里都要举行盛大的庙会，宫庙更是烟火弥漫，鼓乐喧天，还请来戏班子演上几天几夜的戏。一时间人山人海，热闹非凡。
民国初年，里人卓松曾赋诗二首，后被刻在八块屏风上置于戏台。
其一曰：
规模壮大此中天，无数霓裳奏管弦。
响压云端声嘹亮，长飞月下舞翩跹。
新歌旧调腔相洽，浓抹淡妆态骈研。
风雅宜人同乐趣，瑶台彻唱太平年。
其二曰：
大块文章寓此中，鉴今窥古尚心同。
悲欢何必分真伪，褒贬由来别佞忠。
万里河山归尺地，一时歌舞彻长空。
从兹好奏升平曲，盈耳洋洋颂邦隆。
到了解放初，神像被毁；而在“文化大革命”中，连宫殿亦被拆除，宫址成为汤川造纸厂的厂房。
(根据《卓氏家谱》记载和卓家念、黄为坤口述整理)