| 池氏宗亲-东南区池氏-福建池氏 |
闽清池氏联谱 |
今夫家有谱，犹国有史，所以昭信纪实，重本笃亲，使世世子孙不敢忘所自也。故凡孝子顺孙中，若者缙笏垂绅而贵，若者千仓万箱而富，必书於谱，以示为法。若者读五车而撰文，若者穿七礼而奋武，又书於谱，以传为法。或者有淡功名，敦实行，志超群类，望重乡评，不可谓非一时英杰也，备书於谱，以持风会。且或迁异地，居他方，瓜瓞绵延，分析愈众，未始非百世本支也，又书於谱，以著源流。
若我祖池 源公，自光州固始随唐王审知入闽，始迁福州东路，继迁梅溪邑南，复迁十五都坂洋，由坂洋而下杭，由下杭而卜新宅，自明迄清，计年几百，人丁茂盛，产业增益。使不书於谱，将数世以还，茫然不知祖考所自出，则支分派衍之际，或相视如秦越焉。故家谱之修於蕃盛之日，诚急；而修於湮远之时者，克不容缓也。
余因是照旧谱以叙其前，列昭穆以续其后，百世以上百世以下昭然可考，愈久弗忘矣。
自兹以往，凡我宗人，有志睦族以联子孙者，可不扶植木根、承继奕冀耶。诗曰：“以嗣以续，续古之人”，垂教深矣。尚慎 哉，是所望后贤云。
青泉高山
清乾隆四十五年蒲月吉日十四孙上国桐山 仝修
青支中山
注：清乾隆四十五年即公元１７８０年
盖闻立人之道，莫大爱亲；睦族之方，必先修谱。谱也者，原以推吾族所托所、与本支所迁移，非徒举大要、考世次已也。是以往前庄、连江考证前谱。
使世系弗详，势必流传滋讹，或亲者疏矣，或疏者远矣，或以庶出夺嫡者有之，或以异姓乱宗者有之，安能上辩高曾、下逮孙子？俾世世相传勿替哉。然既创旧谱於前，以联宗支之派；自必重修於后，以笃源本之恩。庶几，祖德宗功不忧湮殁，左昭右穆无虞紊乱。故本朝乾隆四十五年，虽经修辑，因无脉络分明，余急以绘图注释焉。
故前辈迁於连江者子玉公，迁於侯邑南洋者道畅公、道禄公，迁於四都溪源里者伯和公、伯书公，且或迁於四都林洞，迁於二都大乾，以及迁侯邑桥头、米楼、横坜、修帽、竹柄各地方，皆当载於谱，以见水源木本也。
夫修谱之法，前所言者，不宜复赘；前所未备者，急宜增入。如山场、墓田、屋宇、衣冠、文物之类，具宜条分缕析，依汇纂集，俾后之人手掀目了。阅斯谱者，庶有所观感而与起矣。
是为序。
清道光四年岁在甲申 月 日十七世孙 蛟腾谨识
盛
仝叔 长 修
球
注：清道光四年即公元１８２４年
族谱何为而作也？天地生人，上必有祖宗所创起，下必有子孙所流传。迄乎代远年湮，终忧失落而作也。兹前人既有作矣，后人不为之修，可乎？
因视此坠绪茫茫，又历多年未缮，乃与乡长辈诸公，鸠商斯举，纲罗散失，俾内外乡男女登明上下代死生，考正汇入谱牒，一无遗忘，然后此心乃释耳。
且上祖自创基以后，分为天地人三房：天房，麟趾之振振，螽斯之蛰蛰，先开骅骝道路矣。地房，一龙之伯仲，士林翘楚，政绩流声，名闻於世。惟我人房，单身接续者两世。至於如潭公继之，则大启尔宇、长发其祥焉。而六玉公，尤是清初明末之孝子，匾悬於榕垣之明伦堂，与孝锡公之“孝天流钱白鹤厅”，后先齐美也，可知积厚流光。自此子孙瓜绵椒衍，功名鹊起蝉联，不几获报无穷乎。
今炘承乏斯任，告厥成功，使后之观阅者了如指掌，亦知前代之本本原原、后人之绳绳继继、墓之累累可考、谱系之凿凿堪凭，不与家之乘、国之史同为百代所珍存耶？
后更有出类拔萃之伦再出，而重修之益增明，备尤之厚望也。
是为序。
中华民国十一年岁次壬戌葭月吉日
二十世孙炘(欣) 谨识
注：中华民国十一年即公元１９２２年
修谱之难，非难於繁盛之日，而难於国家多难、道路梗塞之秋也。
溯先自高山公以还，凡有修谱，俱有直系之先人参加；而至余，又何敢辞焉。惟念续修之初，有家喻而户志，往返数次，始得其实者；有道路遥远，经已询而未裁答者；有一部份是官徼验，诉讼未息，因乱遗失者。所以修之数年，迄未成功。幸赖叔有荃多方督促於前，叔永辉力助缮写於后。今虽谱牒修明，而余对之仍有惭色。盖经累世修订，而先世源流尚未厘正，则修谱不亦难乎？
爰照旧谱略加润色，所有原流考订，拟待各地宗支谱牒汇集成书，相会於宗祠之中，共同讨论，付之公决，余也不敢有僭焉。兹取本支有忠孝廉节、可歌可泣之事，为之分别立传直书。俾世世绳守勿失，益坚为善之心，以期光大门闾、延祖泽於无缰也。后之修谱者，其亦有鉴 余之苦衷者乎。
是为序。
中华民国三十八年十一月 日
二十一世孙清仙书于杭溪国校 仝叔永辉谨识