浙江台州临海传统村落：临海池氏聚居地善家洋村
临海传统村落：临海池氏聚居地善家洋村作者：池健
来源：适我居
时间：2019-05-07
传统村落，往往蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。临海作为国家历史文化名城，传统村落星罗棋布，所承载的文化厚重精深。从2012年至今，临海现存的、保存相对完整的约50个传统村落中，有18个被列入中国传统村落名录。
今天，临海诗词楹联学会会长池健带你走进汇溪镇善家洋村。
上善若水，善家洋溢蓝天碧水；山村如诗，村内富含美德佳诗。
此联既概括了汇溪镇善家洋村的生态环境，也道出了当地的民风特点。这个临海、三门、天台三县交汇之村在2016年11月份，被国家住建部列入中国传统村落名录。
山村位于羊岩山东侧山麓约五公里，北靠国家风景名胜区天台山，东北与仙人桥村相邻，出仙人桥而连三门县城，约三十公里；南隔凤凰山与芝鱼坑、留山接壤；东过上轿岭即为猫狸岭，距汇溪镇镇区镇区约十二公里，至市区三十五公里。村乃临海、天台、三门三县交汇点，俗语云“一泡尿撒到三个县”。有村以来即为长寿之村、垂面之村。古人云：“人生七十古来稀”，但据该村历次修缮的《池氏宗谱》统计，年过八十而逝者，数不胜数。
村庄环境优美，景色秀丽。仙溪环绕，似宝船即将启航。船上及周边古桥、古祠、古殿、古磨、古宅、古木、古农具、古乡道，无不透露出古风、古韵。驻足此地，隔岸山如凤凰栖息，村后有鸡笼状之山顶。龙泉磨影、蛤蟆吞象、稻桶肖岩、七保殿堂、红枫映碧、牧牛晨曲、梯田花海、古祠摇红、老桥流霞等十二景点引人入胜，且一景一诵，一诵一诗。
四季景色，各有不同。四野青峰，常伴轻烟碧水；一溪弦曲，日和白鹭蓝天。春临七彩飞扬，闲花点点；修篁滴翠，绿色山乡。夏到林木葱茏，涧水滚龙；避暑胜地，天然氧吧。秋有鸟雀翱翔，霞流气爽；丰收景象，野果飘香。冬来山舞银蛇，琼枝玉树；土菜摆堂，宅院弥馨。人文古迹，自然风貌，和谐结合，交相辉映。正可谓春夏秋冬山窈窕，曦霞沐浴年年兆。新屋洋、大圳洋、洋洋得意，和谐景、生态景、景景浮辉。
村内居民绝大多数都姓池，尊钦贤公（920——987）为始祖。公曾仕南唐留守，亦为台州池氏始祖。
宋开宝七年（974），宋太祖灭周成帝业，取南唐，公弃官携家避往黄岩竹岭，自号竹岭山人，其居曰避轩。其韬光敛迹，可谓遭时变而不污者矣。
十三世祖可大公，“徙居台城”。二十五世祖世康公，始居寮园（今汇溪镇牌前村寮园自然村）。廿七世祖泽劝公，从“寮园”徙居临邑五都郑家山（今汇溪镇黄支罗村郑家山自然村）。
康熙年间，二十九世祖崇国、崇法公相地，见仙溪之畔“晨烟暮霭，碧嶂苍崖。四面皆山，山山夹水，因而一卜宅于仙人桥，一筑室置产于善家洋（大圳头）”。至今越三百多年，传十三代，千余众。后裔遍播临海、三门、象山等县市。此谓数代迁徙，终得居所也。
池氏素称望族，数千年来世守忠节，家敦诗礼，昭耀人寰。秦朝宰相池子华，开家族之鸿史；宋代状元池梦鲤，誉忠良于汗青。《太平文记》卷四六六引汉应劭《风俗通》记载：“城门失火，祸及池鱼。旧说：‘池仲鱼，人姓字也，居宋城门。城门失火，延及其家，仲鱼烧死。’”话说北魏孝文帝时，公元471年，池氏总代数49世之裔池仲鱼，封授城门侯，而因城里失火，皇上责罪于池仲鱼疏于护城不力，被革职，并诛其九族。以致池姓虽起源历史久远，但至今人口发展不怎么多，就是受其可能是受到此事件的影响。久而久之，后来人们便将池仲鱼家族无故遭受株连之事，说成了如今“城门失火，殃及池鱼“这句顺口成语而广为流传。
临海池氏先以德发祥，递经宋元而明而清，子孙蕃盛。积德行善，上善若水，乃祖公之遗风。池从水，“洋”亦从水，“池”小“洋”大，居住地及周边又为仙溪之畔再大的一块平地“田垟”，“垟”与“洋”同音，洋为丰富、盛大之意。
崇法公迁徙此地居后，村名不取池家洋、池家垟或善家池、善家垟，而取名善家洋，即：祖公要求子孙后代广积阴德，多做善事。上善：至善，最完美。若水：善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。做善事，凡事为公是真，图利为私即假。发乎内心、并无希求而做是真善；口是心非、为达目的而作是假善。
善家洋之村名，将居民姓氏“池”与水，水与善，善与洋有机地结合在一起，蕴涵着祖公人道之心境，无穷之智慧。村东与村西有至善和明德两亭，正可谓：善水洋风涵德泽，新村古典毓斯文。
村有童谣广为流传：“善家洋，打米磨磨天亮;睏，睏的水磨楼，啜，啜的乌粉头。”正是前辈人演绎的艰辛创业情怀。村边仙溪曾有水磨九座，方圆十多里的百姓至本村磨粉，故有此童谣。
叫人难以想象的是，上世纪“文革”期间，家家户户仍在做垂面，并卖到周边村落，而没有被当作资本主义尾巴割掉。据上辈人口传，临海其他垂面工艺多为善家洋人出嫁女儿所授。
早期的商品意识，独有柴片码记数方法，民间洋溢的乡土风俗、俚语典故，别具一格的依山傍水祠堂建筑，七保联建的七保殿，各种农家手工制作技艺，无不诠释了人杰地灵的涵义。祖辈传递的不仅是文化遗产，更是后辈的精神财富。我们要深入挖掘，妥善保护，使之世代相传，永续利用。
清朝就有私塾揖秀楼，新中国建立后一直是仙人桥乡（公社）中心校所在地。上世纪九十年代全民捐钱出力办学，尊师重教尉然成风。 今日，随着改革开放的浪潮，村民踏浪前进，一代又一代的乡贤不断涌现，在各地为中国梦的实现而奋斗，同时也在改变着家乡的小山村。有联为证：山村锦锈，风光无限弘大义；祖训高悬，岁月有情播文明。
————善家洋村诗联精选————
诗三首
李含江
几处飞梁度石矼，清溪隐隐入归艭。
金风缓拂沧桑壁，绿草轻摇斑驳桩。
已抖羽翎留地脉，又拢墙瓦敞天窗。
且开仙路三千里，眺白云中便大江。
郭星明
立志男儿出岭峤，淳风入骨气尤豪。
里洋一带招云鹤，直引诗情寄九皋。
袁志鹏
池氏有樓勝謝樓，數峰揖秀白雲幽。
清音一曲門前繞，自滌塵間幾度愁。
对联四幅
郭星明
积德盈池，奉善留碑，人家绝不一般，况说高风持孝道；
倚山走兔，溯溪跃鲤，物我竟无二致，都寻胜日到芳村。
黄浴宇
水磨有迹，善仁有道，一溪澄澈凤凰麓；
古井无声，岁月无痕，十里氤氲薜荔村。
俞亚东
行善池家有余庆；
成人贤德即呈祥。
唐金梅
对此忘机，洋洋若水；
至今为善，郁郁如林。
本版摄影：李叶红 杨凯
https://mp.weixin.qq.com/s/EDIffFl2pV8lR4Anqtbvtg 村落档案·善家洋村
来源：Lisa Paleos
时间：2019-03-16名字由来
名字由来
善家洋池氏始祖池太公乐于助人，但年过半百，仍膝下无子。那年在打外教书回家过年，路遇一妇人带三个孩子在坟前痛哭，询问过后方得知，不久前死了丈夫，婆家认为她是丧门星，不让她进门，娘家又离此地太远，她身无分文、走投无路。池太公听后也是伤心不已，于是将自己的银子送了妇人。幸亏太婆体谅丈夫，两人过了一个冰冷的年。这一年的大年三十，池太婆做了个梦，梦见东方火起，原来是一条火龙腾空而起，继而钻进了自己家。当年十月，池太公家添了个胖男娃娃。回忆起自己在猫狸岭的意外遭遇，池太公深信这个男孩是自己一心向善，上天感动送来的，于是把这个男孩子取名为“池善”。以后池太公更是乐善施人，并把“善”字放在口上，作为家训以示后人。后来池太公活了百十多岁，五世同堂。池氏后人就把村名叫做“善家洋”。
建筑特点
善家洋村整体风貌保持了清至民国时期的建筑特点，全部传统建筑占村庄建筑面积的百分之七十以上。现在保存得比较完整的尚有四合院5座，三合院2座。其中四合院有三座连片，形成凤状，村民称之为“五凤楼”，完整五凤楼据说有五座院子相连，中间一透稍大，为凤凰主体，两边分别为凤凰两翼。善家洋五凤楼仅为三座相连，现在两透，分别为上透五凤楼和后透五凤楼。其它保存得比较好的尚有外透、古挂楼、七保殿、戴家以及池氏宗祠与普庆堂。
善家洋村建筑都为两层，底层多就地取材，采用山中的条石，故以前村里人建造新屋，做小工的俗称“扛石头”；第二层为青砖，远远看去，富有层次感。四合院分堂前、厢房、畏房间、巉头间、横堂前、倒厅等，计十三间。
房子均采用穿斗式框架结构，由立柱、木架梁枋组成，构架采用榫卯、斗拱，木板构隔，墙多就地采用山中的条石，也有青砖。用材以杉木为主，兼柏木、松木、梓木等，覆以瓦片。屋内扛谷栅、踏木楼板。院子坐北朝南，均为硬山顶、二披檐，牛腿、抱头梁等木构件简练美观，磉子均为素面，门窗式样多变，屋巉头饰以图案，但可惜的是，图案许多地方在文革期间被凿。
村落习俗
村口300多年的大香樟树，记录了善家洋村300多年的发展史。樟树下是善家洋的小庙，每逢过年，村民们都会前来祭拜。小庙的门口还挂着卦象查询表，据说村民在祭拜的时候，会在心中询问神明问题，然后去占卦。
距香樟树一百多米的地方，就是善家洋的文化礼堂。礼堂建于90多年前，期间经过一次大规模地整修。在礼堂旁还树立着一块石碑，名为“善家洋村文化礼堂及凉亭碑记”，上面还附有修建凉亭的赞助名单。其中我们最喜欢的两个词是“上善若水”、“饮水思源”。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。善家洋的村民们勒石让后人铭记，落其实者思其树，饮其流者怀其源，做人不能忘本。
传统工艺
自建村以来，善家洋即为长寿之村、垂面之村。古人云：“人生七十古来稀”，但据该村历次修缮的《池氏宗谱》统计，建村至民国二百年间，年过九十去世的有两人，年过七十去世的有近百人。立村以来，家家户户做垂面，并在三门、天台、临海等地叫卖，据上辈人口传，临海其他垂面工艺多为善家洋人出嫁女儿所授。
细如丝，白如玉，这就是善家洋村的手工垂面。村民制作垂面也依然沿用最传统的手工做法。做一碗地道的手工垂面要经历和面、盘面、上面、抻面、出面、开面、晒面、收面等多个工序，每一个工序都考量制作者的经验。晴朗、干燥、微风的日子最适合做垂面，如果是阴天也能做面，但盐要多放一些。见惯了超市里工厂化制作的整齐划一的面条，乍看到手工垂面会觉得有点粗糙，面条顶端因为晾晒的原因可能粗细略有不同，但这正是坚守手工传统的见证。
除垂面外，糟羹也是善家洋村的传统。《临海县志》载：“唐筑城时，天寒以是犒军，遂成故事。” 糟羹的制作方法很简单，常以青菜、肉丝、猪耳朵、猪尾巴、冬笋、香菇、木耳、豆腐干、油泡、川豆板、芋头等时令蔬菜，切成丁状或末状，在锅里烧熟，加水烧开，再用米粉调水，倒入锅中搅匀，烧成糊状即成。古时，曾用酒糟调入，故称“糟羹”。
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